第三句讲『法性究竟无生起』，无生起就是无生灭。法性如果就《愣严》上做的比喻，在一个人的身上就是六根，六根的根性，「究竟无生起」。无生当然就无灭，有生就有灭，六根根性没有生，哪来的灭？所以它没有生灭、没有来去、没有大小、没有异同，世间任何一法都加不上去。它什麽都不是，但是它是一切万事万法的根源，一切万事万法都是它变现出来的。可是你要晓得，所变现出来的都是光影而已，绝非真实。佛家讲真实跟虚妄的定义，真实是永恆不变，这叫真实，如果会改变那就不是真实。所以一切现象都会变，诸佛刹土也会变，你们在经上看过，将来阿弥陀佛也有入灭，观音菩萨接着示现成佛，这样说，极乐世界还有生灭，华藏世界也有生灭。诸佛刹土裡只有一个土不生灭，什麽土？常寂光土。为什麽？这个土就是法性。法性身、法性土，法性就是身，法性就是土，说法性就是身就叫法身，或者叫法性身；法性就是土，土是你所依的，叫常寂光土，叫法性土，是这麽个意思。
由此可知，我们往生到西方极乐世界，生到西方极乐世界不是我们究竟的目标，我们要在西方极乐世界证常寂光淨土，证法性身，那才叫究竟圆满。能不能得到？能！不但能，而且很快速，比任何一个佛国土都快速。《华严经》是毘卢遮那佛的淨土，华藏世界，在华藏世界证常寂光土、证法性身时间长，经上讲要三大阿僧祇劫。所以文殊、普贤劝导大家往生西方极乐世界，为什麽？到西方极乐世界去证法性身、法性土时间短。这两位大菩萨做表率，真正是学为人师、行为世范，他们做榜样、做表率，他们两个先发愿求生淨土，后面再跟着去；不是说他只劝人自己不去，他自己去，带头作用。这些理跟事都要清楚，要很清楚。
法性是没有生灭的，法相是有生灭的。法相虽从法性生起，但是法性绝不随法相生灭，法相之生，法性不随它生起；法相灭，法性不随它灭。这还是很难懂，我们还得拿比喻来说，诸位要细细的去听，细细在裡面去体会。我们现代大众，日常生活当中用电器用得很多，如果讲用电器来作比喻，诸位都能够体会。我们把法性比喻作电流，把法相比喻作电器，电流充满空间，无处不在，我们六根接触不到，不能说它无；它确实存在，我们看不见、听不到，也摸不到，确实存在。如果我们有电器接上电流，你就看到它起作用，电流通过灯，灯是个电器（法相），它就放光；通过前面这个机器，它就能把影像录下去，通过麦克风它就把声音传出去。这就如同我们的六根，我们法性就好比是电流，通过眼根它就起作用，见的作用，通过耳根它就起闻的作用。电流是一个，绝不是说见性有别于闻性，一点分别都没有，完全是一个性，器具不一样，它起的作用不一样；如同我们用的电决定是一样，但是电器不一样，所以它起的作用就不相同。再看器具有成有坏，电流绝不随电器的成坏而成坏。你造一个电灯，电流不会随你製造成电灯，电流就成了，没这个道理；你这个灯坏掉了，电流绝不会随你这个灯坏掉它就断灭了，没这个道理。诸位从这个比喻裡细细去思惟，我们身体六根就是六种不同的电器，能够叫六根起作用的那个电流就是法性、就是自性。
自性之自，我们都把它解错了，认为什麽？这是我自己的自性。他那个自很小，圈圈很小，他不知道这个自是大自，尽虚空遍法界是一个自。我们没有办法理解自性，障碍在这个地方，看到自想到就是自身，就这麽小，别人那是他不是自，你说糟糕不糟糕？你怎麽能够明瞭事实真相？所以这个自是大的自，我们讲大我，不是小我，尽虚空遍法界是一个自。宗门悟道的人曾经说过，尽虚空遍法界是「沙门一隻眼」，你们想想这个话什麽意思？眼是什麽？见性；见性是什麽？自性。这个意思就是说，尽虚空遍法界是一个自性。沙门是什麽？沙门是觉悟的人。觉悟的人明白，尽虚空遍法界是自己，所以看到「一切众生本来成佛」，所以看到「情与无情，同圆种智」，这是《华严经》上所说的。你不契入这个法界，你怎麽会晓得？你不晓得，你怎麽会得受用？这个受用是真解脱、大自在！我们从这些地方体会到，见到世尊无尽的慈悲。我们众生愚昧无知，一遍、两遍怎麽行？四十九年，千遍万遍，永无止息的为我们开示事实真相，让我们也能够入佛法界。
这是最胜见天王，天王名号意思也很殊胜。这个天王他是修什麽法门得道的？眼根，《愣严》二十五圆通，他是眼根；观音菩萨是耳根入门的，他是眼根入门的，「最胜见」，从见性裡面入门的，是这个意思。学《愣严》，交光法师讲得好，他老人家主张捨识用根。这句话要用现在的话来说，就是要学用六根的根性接触外面的境界，不要用六识，用六根的根性，所以叫捨识用根。用见性见、用闻性闻，当下就是！当下就是什麽？就是佛境界；用我们《华严经》来讲，当下就是大方广，当下就是佛华严。所以《愣严》叫开智慧的《愣严》，道理就在此地，问题你会不会用？你要对于道理不甚明瞭的话，你没有法子用。所以明其理，识其相。理，「法性究竟无生起」；相，「譬如光影现众国」，这个文是这样说的。在《金刚经》上讲，「一切有为法，如梦幻泡影」。《金刚经》上用的两句，此地连上面也是两句，「如来处世无所依，譬如光影现众国」，跟《金刚经》这两句合起来看是一个意思。后面加上这句，比《金刚经》的意思还要圆满，「法性究竟无生起」，这一句好，显示出佛华严、大方广当下就是。希望我们同修们也能细心体会，体会不到别胡思乱想，一想就错了，一想就落到意识裡面去了，就堕落了，不能想的。不会不要紧，后面这样的开示多的是，一遍一遍的薰修。决定想不得，这是很重要很重要的交代，决定想不得，一想就错了。今天时间到了，我们就讲到此地。
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