所以钱存在哪裡最可靠，不会贬值、不会丢掉？存在一切众生身上。要知道，佛在经上常常给我们讲，财为五家共有。不要以为现在你有财富、你有财产，假的，不过是在你面前给你看看而已，你能不能得到享受？没有。现在人自己要老实想想，你说你有多少多少财产，其实身上一张钞票也没有。财产是什麽？银行给你寄来那个数目字，看看数字，你说假到哪裡去了！不但金银财宝没有摆在那裡，那到底还有一样东西，钞票是纸，连那张纸都没有看到，只是通知单写上个阿拉伯字，那就是财产，过几天货币贬值，那个字没有了。所以你要是想通了，有，你没有得到；丢了，你也没有失掉。想通了就自在，何必为这些东西操心？这个我们讲得很多。
财富从你面前流过的时候好好的运用、好好的支配，拿去帮助一切苦难众生，帮助那些极需要的众生，你就真正做了好事。所以你有财富是福报，你会用财富是智慧，你有福报没有智慧，你这个福报，福会变成祸害。老子曾经说过，「福兮祸之所伏」，这个话讲得很有道理。你有福没有智慧，不能善于运用你的福报，后来就变成灾难，这个事情我们从历史、从现实的社会冷静去观察，太多太多了。所以要懂得布施，知道怎样修真正的福报，永远享受不尽的福报，你要有智慧，要认识福田，要会种福。诸佛菩萨的行持，他们一生生活行为是我们的榜样，我们决定不能粗心大意看过，细心去观察、去留意，好好的学习。而且修福要赶快修，不能等待，再等待几天你的福报也就完了、过去了，你的好运走完了，那时候想修福没有力量。所以一定要抓住机缘、认识机缘、掌握机缘，你就成功了，世间人所谓建功立业，佛门裡面讲积功累德。这是佛的利行。
最后一个「同事」，同事摄是高度的智慧，帮助一切众生断除一切疑虑，下定坚定的决心。佛菩萨接触大众都有这四个意思，我们要学。我们每天从早到晚接触很多人，有没有起过这个念头？你没有起过这个念头，所以你没有法缘；不但没有法缘，人缘都没有。从早到晚所遇到的一些人都是冤家对头，你看他不顺眼，他也看你不顺眼，什麽原因？你不懂得怎麽用心，不懂得怎麽做人。四摄法就是如何用心，如何待人处事接物。所以佛法的好处，学了马上就有用处。大家不要以为佛的四摄法是接引众生，你把四摄法的意思看得太窄小了，劝人学佛的；实在讲，四摄法是我们结人缘、结法缘的方法。佛法裡面讲求法缘，世间法裡面讲人缘好，人缘好你就得到许许多多人的帮助，不论你做什麽事业，帮助你的人多了，你怎麽会不成功？所以要结人缘，佛度众生要跟众生结法缘，结人缘、结法缘都是这四个方法、这四个原则。你要肯布施，跟人家结恩惠，你要真正爱护他，你自己一生生活所作所为对他都有真实的利益，他怎麽不敬你、怎麽不爱你？你想做什麽事情，他怎麽会不协助你？四摄法对于我们做人、生活是多麽重要！我们要养成一个布施的心，时时刻刻、在在处处总有一点小礼物送人，出门身上总带一点东西，随时遇到了都给人结缘，都修布施波罗蜜。跟人家说话一定是劝善规过，劝人断一切恶、修一切善。以种种方便、种种善巧，自己做出样子给人看；你劝勉别人的自己是真做到，不是劝别人，自己不肯做，那叫口是心非，别人不能相信，一定要自己做到。「同事」，今天我们生活打成一片，生活在一起，学习在一起，帮助社会、帮助一切众生，我们统统都集合在一起，这是属于同事。所以四摄不能够轻易看过。这是说明佛在往昔行菩萨道的时候，跟我们结的有这些缘。
下面说『一一佛所种善根时，皆已善摄』，可见得过去生中这个时间很长很长，不是一尊佛，「一一佛所种善根时」。这也正是世尊在《无量寿经》上跟我们讲的一段故事，阿闍王子与五百大长者，佛讲他们过去生中曾经供养四百亿佛。一个亿，佛在经上讲，古印度人讲亿有三种，十万叫亿，千万也叫亿，万万也叫亿；不像我们中国，我们中国是万万叫亿，古印度十万也叫亿。我们就不多算，就算它十万，一个亿是十万，四百亿，那个数字也非常可观，你才知道这个时间之长。在一一佛所种善根时都曾经遇到毘卢遮那如来，他因地行菩萨道的时候。我们接受菩萨『种种方便，教化成熟』，这个善根多深厚，关係多麽密切。也许我们读了这个经文，对与会的这些菩萨众们非常羡慕、非常嚮往，他们的运气好，生生世世都遇到诸佛如来，我们运气不好，从来没有遇到一个。这个想法是错的，不是正确的，我们生生世世跟他们没有两样，都遇到；再跟诸位说得清楚一点，你们诸位同修天天遇到、时时刻刻遇到，从来没有中断过。你说哪个是？可惜你不认识，你要认识的话就行了，现在是你遇到了不认识。希望这一部《华严经》读完之后你就会认识了；不要等读完，读一半、读三分之一你就应该认识，那这个经就没有白讲。你就认识哪些是诸佛菩萨在我们周围环绕，真正护念，慈悲到极处！他的确是善摄，的确是种种方便教化成熟。
末后『令其安立一切智道』，一切智道就是佛法裡面讲的一切智、道种智、一切种智，是诸佛菩萨寻求的智慧。「道」当作因讲，我们要修智慧之因，然后才能成就智慧殊胜的果报。这就是诸佛菩萨对我们真正的恩德，他把我们安立在一切智道，一切智道就是菩萨道。这个说法怕大家还搞不清楚，还有疑惑，我们再讲得白一点，把你安立在觉悟之道，帮助你安立在一个明白人之道。诸佛菩萨就是个觉悟的人，是个明白人；换句话说，你不明白、不觉悟是煳涂人，也就是将我们这个煳涂人转变成一个觉悟的人，就是这个意思。所以经文要细细的看，细细的去体会，我们一定要把它变成自己实际的生活，学了才有用处。今天时间到了，就讲到此地。
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