第五尊，『淨念眼天王』。前面我们曾经见到最胜见天王，「最胜见」是从能力上说的，「淨念眼」是从眼根上说的，不同的地方在此地。见，什麽能见？见性能见，最胜见是见性。在我们凡夫，把见性转变成眼识。换句话说，你要是觉悟了，你就用见性见；你要是迷了自性，你就是眼识见。眼识见，它的现象有分别执着，见性见这裡头没有分别执着；有分别执着是识，离分别执着是性。性是真的，识是妄的；识是妄心，性是真心。真心才能见到事实真相，诸法实相你就见到，像观音菩萨《心经》裡面讲的，「照见五蕴皆空」，那见到实相。我们为什麽见不到一切法空寂？我们是用眼识见；换句话说，是用妄想分别执着来见，这个眼根不清淨。菩萨在此地示现眼根清淨；眼根清淨，一根清淨六根都清淨，所谓是六根清淨，一尘不染，这是淨念眼。
我们说个清淨眼不是更容易懂吗？何必还加个「念」？这个字一定有意思，没有意思的话，这个字就不能加在此地。念跟淨合起来叫淨念，什麽叫淨念？一念不生才叫淨念；有一个念头生起来就不淨。这个说法大家好懂，这个意思浅，初级的淨念。那要更深一层怎麽讲法？更深一层，有念无念不二，才叫真正的淨念。诸位细细想想，有念是一边，无念也是一边，有念是有边，无念是空边，空有二边不住这叫中道，菩萨住中道第一义谛；如果你心裡还有一个中道第一义谛，你又落在一边，空有是一边，中道又是一边，还不是淨念。所以古德讲「二边不住，中道不存」，中道也没有。完全没有你就落空了，还是掉在二边，这个事情麻烦。你们想想看，怎样才不落在二边？清清楚楚、明明白白，一念不生，这个时候就不落二边，不落二边是清清楚楚、明明白白，不是无知，也不是白痴，样样清楚。
眼根如此，耳鼻舌身意六根皆是，这才真正做到六根清淨，一尘不染。我们普通讲个六根清淨也是含含煳煳，没有把这桩事情讲清楚。实在讲，含煳笼统也就可以了，为什麽？不是我们的境界，我们做不到。甚深的功夫做不到，很浅的功夫我们可以模彷、可以学习。那怎样？收摄六根，眼不看、耳不听、口不说、鼻不嗅、身不触、意不知，这个行，我们如果认真努力一点可以做到，虽然不能做得很圆满，但是浅近的功夫可以做。譬如在我们生活当中，我们掌握着一个原则，不是我们必须要晓得的这些事最好不知道，也不要去打听，你的心清淨，你的心能保持平和，对你现前生活来说，你会过得很幸福、很快乐。古人常讲「知事少时烦恼少」，你何必要知道那麽多事？知道事情多了，牵挂忧虑的事情多，你的日子过得很苦，这是迷不是觉悟，这是愚痴不是智慧，真正有智慧的人绝不做这个傻事情。古人又说「识人多处是非多」，你认识的人太多是非就多；换句话说，不是我们必要认识的人用不着去攀缘，认识的人愈多是非愈多。这两句话很有道理，我们守住这个原则，就能得到幸福美满的生活，一生过得很安静、过得很太平。问你社会上什麽事情？很好，没事，你说这个多好！没事才是真的好事。一看报纸、一看电视，事情一大堆，这一看天下大乱，心就烦了，你的日子就过得很苦，你的幸福就没有了。所以真正修行人不要看报纸，也不要看电视，也不要听广播，什麽都不知道，生活过得愈单纯、愈简单、愈幸福、愈美满，我们才真正得到六根清淨，古人那种享受我们才能够体会得到。
今天我们有机缘在美国、在加拿大、在澳洲，看看他们的农村，农民的生活，真正幸福美满。他们过的是日出而作、日没而息，知足常乐，对于一切法无有希求，一生过得那麽平静，我们看到非常羡慕。人在现代这个时代还能过得这麽安静，这样安宁，不容易！但是他们也有不幸，不幸的是什麽？没有闻到佛法，不知道好好念佛，很可惜。他们要是遇到佛法，要是知道念佛，没有一个不往生，为什麽？都摄六根他做到了。淨念相继他没有，如果这些人懂得淨念相继，这一类众生裡头作佛的人就多了。所以诸位将来学成之后到哪裡度众生？要到这些地方去度众生，人家不愿意去的地方你到那裡去，那个地方有佛、有菩萨。到那个地方去说法度众会有很殊胜的效果，因为人民生活朴实、真诚，稍稍启发他就开智慧，他们缺乏，没有人去启发他们。
第六尊菩萨，『可爱乐最胜光照天王』。前面有「最胜见」，此地有「最胜光照」。说到光照就是流通教法，教化众生，这是光照，光是你的智慧光，你的德行光，你神通之光，你善巧方便之光；照是利益众生。以种种善巧方便令一切众生开悟，这就是光照。「可爱乐最胜」，这当然是指大乘法。大乘法跟小乘法一比较，大乘法可爱乐，大乘法最胜；大乘法要跟一乘法比，一乘法可爱乐，一乘法最胜；一乘经教裡头，古人又做比较，要跟往生经做一个比较（古德称往生经是淨土三经），往生经又是最可爱乐、最为殊胜。在这个时代，我们依照《华严》、《无量寿经》来修学，又能够全心全力将这两部经来推广，广泛的介绍给一切大众，令一切众生见到这个法门、听到这个法门、接触到这个法门能生欢喜心，这就是最胜光照。由此可知，你要真正做到最胜光照，你自己要如教修行，为什麽？你要做一个可爱乐的象徵。自己要认真、要努力修清淨平等觉，只要自己真修，你就得诸佛如来威神的加持，你的形象众生看到生欢喜心，你的音声他听到生欢喜心，让他六根接触境界都能生欢喜心，这才是可爱乐。我们自己要不入最胜光照的境界又怎麽能做得到？自己要契入这个境界没有别的方法，一定要认真努力去修行，然后才能得到。
修行的纲领，佛在四弘誓愿给我们提示得很清楚，第一个发心，发关怀一切众生的心、爱护一切众生的心、帮助一切众生的心还不够，还要发孝顺一切众生的心、尊敬一切众生的心，这个心真正发出来，一切众生见到你都生欢喜心。为什麽？你爱护他们，你是真心，真心能感，万物能应。你爱花，花开得特别美。养花的人花开得好，他爱花；我们去养花，花不会开，几天就死掉了，为什麽？不爱它，不得已去给它浇浇水，没有爱心，所以不起感应。连物都有感应，植物、矿物都有感应，何况动物？矿物有感应，那个心就更真诚了，精诚到极处。佛门有个故事，「生公说法，顽石点头」，石头都点头，那是精诚所感，不是真诚到极处怎麽能叫石头都点头？所以自己一定要真诚，才能得到大众的爱护，然后把这个最殊胜的法门传授给他，欢喜接受。好，今天就讲到此地。
评论