【如是等而为上首。其数无量。】
这个意思跟前面一样，好懂。末后一句歎德：
【皆住广大寂静喜乐无碍法门。】
这个喜乐是从禅定裡面生的，定愈深愈自在、愈快乐，这是定生喜乐，所以他得寂静，他们安住在『广大寂静喜乐』的境界之中。凡夫修定，我们远离动的境界，寂静的境界现前了。离动求静，这个寂静不大，为什麽？你还有能离的心，还有所离的境，还有希求的心，得失没有忘记，所以这个境界就不能算是「广大寂静喜乐」。从经文裡面来看，加上「广大」这两个字，这决定不是凡夫，凡夫做不到。所以看到这两个字，世尊已经给我们很明显的暗示，菩萨再来的，诸佛化现的，不是凡夫。末后一句说『无碍法门』，这岂不是已经入华严境界了？华严境界哪裡是凡夫所入的？别说二禅，四禅也不行。不但四禅不能入华严境界，四圣法界裡面声闻、缘觉、菩萨，藏教裡面的佛，通教裡面的佛，都入不了华严境界，华严是无障碍的境界。所以广大、无碍这四个字就是暗示我们，这些人是诸佛大菩萨变化所作，示现的。但是我们要学，我们就是要学广大，就是要学无碍。无碍跟广大都是从心地上求，心裡面离开妄想分别执着就广大、就无碍；有妄想就不大，有分别执着就有碍，我们总要懂得这个道理，然后广大无碍我们才能够学到。请看底下这段经文：
【复有无量遍淨天王。所谓清淨名称天王。最胜见天王。寂静德天王。须弥音天王。淨念眼天王。可爱乐最胜光照天王。世间自在主天王。光燄自在天王。乐思惟法变化天王。变化幢天王。星宿音妙庄严天王。如是等而为上首。其数无量。悉已安住广大法门。于诸世间勤作利益。】
这是第三禅。世尊在许多经上告诉我们，在六道裡面最快乐的是三禅，三禅是乐。真正快乐是什麽？从这个名词裡面我们能够体会到「淨」，清淨最乐，尤其是『遍淨』。二禅还有喜乐，到三禅喜乐这个念都没有了，真的喜乐现前，所以身心清淨，身心清淨当然环境就清淨。第一句告诉我们，这一类也是无量无边，数之不尽的。下面上首列了十一位；通常都是十位的多，偶尔也会有十一位，都是代表的大圆满，像地上菩萨十地，等觉称十一地，表最极圆满，此地是代表世间法裡头最极清淨。
第一尊菩萨的德号『清淨名称天王』，可见得他的清淨修得很有成就，能够普遍得到大众的称讚，称讚这一层的天王无比的清淨。佛法的修学，诸位都知道，法门虽然无量，要是把它归纳一下，我们把它整理出一个头绪，整理到最后总不外乎三大类，这三大类是觉、正、淨，我们一般习惯上称为三宝，三宝就是觉正淨。无量无边法门走到最后就是三门，从这个三门就契入一真、契入法界，这个法界是一真法界，我们通常讲成佛了、证果了，到最后证果成佛的门，这三个门。如果我们将中国佛教这些宗派，就他们修学来说，禅宗跟法性宗，他们走的是觉门，大彻大悟、明心见性、见性成佛，这些人走这个门。一般教下，贤首华严宗、天台法华宗、法相唯识以及三论宗，这些教下宗派，他们走正门，正知正见，所谓大开圆解。大开圆解跟宗门裡面大彻大悟、明心见性是同样的层次，用的方法不一样，方向、目标、结果是相同，这叫佛法。
在大乘法裡面，淨土宗跟密宗这两宗走的是淨门，从清淨心契入，心淨则佛土淨。这两宗虽然都是修清淨心，淨土宗的修学最为方便，比密宗还要方便。密宗的清淨，给诸位说是真清淨，他是在尘不染。淨宗的清淨是离尘不染，说老实话我们能做到；密宗是即尘不染，我们凡夫做不到，这是不可以不知道的。我们也可以这样说，淨土宗的清淨标准很低，是普通初级的清淨，密宗是高级的清淨。所以我们对密宗很尊敬，有没有本事学？没有本事。密宗裡面常说「不修密法，不能成佛」，这话说得对不对？对，一点都没错，你要想成佛，最后一定要修密法。但是不是现在修，你现在修准成不了佛，为什麽？刚才跟你讲，密宗是高级的清淨法，好像我们念书一样是研究所，你不念研究所你拿不到博士学位，这话说得没错。现在是什麽程度？幼稚园，幼稚园的程度想去念研究所，你们说可不可能？不可能的。淨土宗是幼稚园的清淨心，也能带业往生，生凡圣同居土，真能成就。如果是密宗的清淨心，往生西方极乐世界，跟诸位说，不是凡圣同居土，也不是方便有馀土，是实报庄严土，那个境界高。
我们不贪财，为什麽？没有钱，口袋空空，贪也贪不到，我们是这个清淨。密宗，摆在你的身边，七宝庄严，七宝围绕着你不起贪心，那叫真清淨。我们现在这个境界没有现前，境界一现前贪心就起来了；没有钱的时候不贪，给你一点钱，愈给你多贪心愈重，把你的贪心勾起来了，所以你没有经过考验。密宗是禁得起考验，最乐的顺境裡决定没有贪心，最恶劣的逆境裡决定没有瞋恚心，他的心是平静的，我们要懂得，决定不能学。而现在学密的人很多，为什麽？密宗方便。显教念佛要吃素，密宗是大鱼大肉、海鲜天天照吃，太方便了，又可以即身成佛，诱惑力量多大。即身能不能成佛？能；成什麽佛？煳涂佛，三恶道裡不是个个都是煳涂佛吗？堕三恶道去了。太难太难了！密宗是不离五欲六尘的享受，在五欲六尘享受裡面修清淨心，你说这个东西多难，所以他的成就比我们高。我们走的是楼梯，稳稳当当，逐步逐步把自己向上提升，他那是一步登天，登上去好，比我们高得太多；登不上去，掉下来摔死了，比我们差远了，不如我们。诸位细细想想这个比喻，我们哪有这个根性去学密？
我学佛第一个老师，而且这个老师非常爱护我，密宗的大德章嘉大师。他没有教我学密法，他教我学显教，他只传一个咒子叫我念，跟我结个缘，六字大明咒，这是密宗大家常念的。我对于密宗的常识相当丰富，我跟章嘉大师三年，他给我讲得很多，告诉我密是显教完成之后再学密，密是属于加行。刚才说过，修学大乘不学密不能成佛，什麽时候你到密教班裡面去上课？八地菩萨。八地是不动地，不动地的菩萨是密宗根性成熟，所以菩萨果位，八地以上都是学密的。我们想一想，我们是不是八地菩萨？别人怎麽学法我们不管，也许他是菩萨再来的，我们比不上人家。我们自己想想，自己决定是凡夫，还有烦恼，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，那这个法门决定不契机。
黄念祖老居士，这是一个善知识，是个老实人，不欺骗人，他是密宗的金刚阿闍梨，他告诉我，现代这个世界已经没有密宗的根性，这个话不容易说出来。所以他劝导一切人老实念佛，求生淨土；对一般热衷于密教的那些人，他劝他加持《无量寿经》、《弥陀经要解》、《普贤菩萨行愿品》，加持这三样，念佛求生淨土。他这个说法、这个用意，跟古时候永明延寿大师没有两样，永明大师劝那些参禅的人，劝他们加淨土，禅淨双修，黄老居士对这些学密的人也是这个慈悲心，劝他密淨双修。这个意思在哪裡？明明知道你学禅学不成，还有淨这一面能成就；黄老居士也是这个意思，明知道你学密决定不能成就，这边拉住阿弥陀佛，还有人救你，就是这个意思。所以大家千万不要错会了意思，祖师教我们禅淨双修，那还得修一点禅；又有人教密淨双修，还得修一点密。他是对什麽人说的？不是对我们讲的。我们选择淨土一门深入，这一生当中决定成就，没话说的。禅淨双修、密淨双修未必能往生，那真的是看你临终运气，实际上这个运气是你过去生中的善根福德，这一生当中的缘分。临命终时，你参禅不得力，到临终的时候，就像苏东坡所讲「此处用不得力」，这时候如果有善知识提醒你，赶紧念阿弥陀佛求生淨土还来得及，你听了之后回光返照，完全接受，一点怀疑都没有，一心称念，就能得佛来接引。如果临终没有这个缘分，你还是随你的妄想习气流转，又搞轮迴去了，想到这个地方才知道可怕。
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