太学老师教书，天天讲解，天天研究讨论，读书真乐！哪裡像现在读书，还要找一大堆参考书，从前绝对没有这个事情。你还要查参考书，你没有念过书，不但你不够资格教书，你也不够资格当学生。所以往往老师带着学生，太学裡面修学的时候常常出去旅游，老师带着旅游，游山玩水，一路走一路讲，一路研究讨论，一个旅游回来之后，这门课程毕业，讲完了。游山玩水，老师很快乐，学生侍候老师，老师坐车，学生给他推车。担着酒菜，哪个地方风景好，下来就野餐，所以他真是读书乐。现在念书多苦，苦不堪言！从前教学的方式跟我们现在不一样，在研究讨论当中增长后得智，成就你圆满的智慧德能。
所以我们在古代文字记载裡面看到，许许多多考中进士、考中举人的都还不满二十岁，不满二十岁他才童子，未成年。考中进士，他就有资格去担任县市长的职务。现在看看，一个十八九岁、二十岁不到的小孩去做县市长，他能够把这一个县市治理得很好、很可观，他那个智慧能力是从小培养的，他样样都懂，人情世故他都通达。所以古时候的教学方式跟现在不一样。中国古代教学，民国成立废除了，採取西方人教学的方法，实在讲我们吃了亏。西方人可取的是科学技术，人文的教育他们没有。所以对于教学这桩事情，我们现在实在讲也值得深深去反省、深深去检讨。国家社会的动乱，根源都在教学，我们教育上有了错误，出了问题，所以今天社会不能达到安定、和睦、繁荣，原因在此地。
增长就是不断求进步，这是增长天王，南方的。他手上拿的道具是剑，我们楼下大殿有四大天王，手上拿着宝剑。剑代表智慧，慧剑，有智慧才能进步，没有智慧你从哪裡进步？中国过去小学是根本智，太学是后得智，两种智慧圆满，才能够求得真正的进步。在佛法裡面教学亦复如是，佛法初学，五年学戒，五年学戒用意跟中国的小学完全相同。所以从前出家，剃度之后，五年在寺院裡面服务，所有一切这些常住的工作，你们要分摊去做，要服务五年。实在讲这是修福，学出家人生活教育。常住裡面所有执事要轮流去做，你样样都要会，学生活教育，这就是持戒，遵守老师的教诫，遵守老师的规矩。在日常生活当中，你有空閒的时候读经，你修学哪一个法门，这个法门有主修的经论，你必须在五年当中要背过，也要念着背，没人给你讲解。甚至于也没有人教你去读，老师父把这本经书给你，规定你多少时间这个书要背过，你慢慢去念去。小学因为是八岁上学，老师教你念，你不认识字，出家大概年龄最小也就十几岁，小学都念过了，所以经裡的文字老师就不必教你，书给你，你自己去念去，背来听，是这麽一个教学法。背书，你也就没有胡思乱想，背书是修定修慧；为常住工作、为大众服务是修戒，五年是修戒定慧，也是为自己将来修行扎下根柢。
跟我们现在不一样，现在一出家就念佛学院，就要去研究经教，所以怎麽搞都比不上古人。为什麽？古人有根柢、有基础，现在人修学没有基础，所以在经教上用了几十年功夫，不能得定、不能开慧。修行人如果不能得定、不能开慧，就算是失败，没有成绩可言。古人用的时间比我们少，他能开悟，念佛能得一心不乱，参禅能大彻大悟，研教能大开圆解，我们今天为什麽做不到？没有依照规矩去做。今天一入佛门就要涉猎许许多多的经论，什麽都想看，结果到最后每一样东西懂得一点皮毛而已，任何一部经论都没有深入，你怎麽会开智慧？不可能的事情。所以方法错误，把我们的精力浪费、光阴浪费，你说多麽可惜！但是我们今天再用古时候的老方法，有许多同修不以为然，这是过时，这落伍了。落伍的方法能开悟，科学的方法迷惑颠倒，不能开悟。我们认为落伍的方法，这个方法用了两千多年，非常有效，代代都出祖师大德；用科学方法现在在试验，试验了几十年，没有看到效果。真正能在讲台上讲经说法，还是老规矩训练出来的。
我们过去还算很幸运，我们跟一个老师，而这个老师还很专制、还很跋扈，对我们学生的限制，只可以听他一个人讲经，除他一个人讲经说法之外，任何法师大德讲经一律不准听，专制、跋扈。以后我们了解，这是学一家之言，一个老师指你是一条路，好走，这一条路走通了就进入大道，条条路都通了。这一门通了，一切门全通；在佛法讲，一经通一切经通，一个法门通一切法门都通达，就怕你不通。所以古老的教学还真有好处。我还算是非常幸运，遇到这样的老师。我们也真具足做学生的态度，对老师尊敬、对老师服从，虽然外人有批评，我们对老师还是有信心、有恭敬心，依教奉行。跟老师，在一般讲我是三个月就感觉得有效果，六个月效果就非常显着。什麽样的效果？妄念少，智慧增长。怎麽知道智慧增长？无论是处事待人接物，比以往更聪明，这就显示出智慧增长；心定了，烦恼轻、智慧就长。为什麽烦恼轻？老师这个也不准你看，那个也不准你去读，我们要看文字都要经过老师许可，他不许可的连佛经都不可以看，所以他给我们走很窄小的一条路。你看不准听，耳朵给你堵起来；不准看，眼给你遮住，那好了，心就慢慢定下来了。你的心定不下来，心永远是浮躁的，永远是乱的，这怎麽能成就？
儒、佛教学，实在讲是不谋而合。看儒家的小学，看佛门初出家五年学戒，祖师用意很深，用意良善。五年服务也是修福，五年之后，你才有资格到讲堂去听经。过去寺院就是学校，佛教的学校，每天都有法师讲经说法。五年以后你才有资格进讲堂去听经，才有资格进禅堂去参禅、念佛堂去念佛。不是像现在，讲堂什麽人都可以来，从前不行。现在你要听经，发经本子给你，以前听经没有经本，讲经的法师也没有经本，为什麽？统统背过。你没有背过这部经，你就没有资格听这部经。古时候经书得来很困难，一般你想有一部经书，只有你自己去抄，没有印刷，没有卖的，所以只有到寺院藏经楼去借，借出来之后抄。通常抄就在藏经楼裡面抄，藏经楼就是像现在的图书馆，经书不可以外借，不可以拿出去，在裡面借来抄，你才有一本经书，哪有现在这麽方便？古时候物质虽然很艰难，心是踏实的、心是定的。现在物质文明进步，给我们带来很多的方便，实际上把我们的悟门堵塞了，我们真正修持的功夫跟古人相比差太多了。古人看到我们今天这些经本一定非常羡慕，省多少时间；可是真正讲到功夫，古人也会很感叹，今人远不如古人。所以我们今天看到增长天王，我们有很深的感慨。
同样一个道理，在经文这几段当中，第一位是天王，往下是鬼王，都是增长天王所统辖的，往下鸠槃茶王是鬼王。我们看名号裡面的表法，第二尊：
【龙主鸠槃茶王。】
此地『龙主』是他的德号、他的名号，他不是龙王那一类。虽不是龙王这一类，他名号上用个「龙主」，我们就想到龙，牠的特性是什麽？善于变化，想必鸠槃茶这一类的鬼也很会变化，我们中国人叫他做冬瓜鬼，他也会变化，所以从善变称他作「龙主鸠槃茶王」。鬼道裡面都是三毒烦恼重的人感得的果报，特别是悭贪、嫉妒所造的恶业。落实在我们生活当中，确实贪心是常常在变，善变。你所贪的对象当然是五欲六尘，在五欲六尘的对象当中他那个心常常变，常常去换对象。这些都在日常生活当中，譬如饮食起居，你喜欢吃的东西，真的喜欢吗？不见得。今天喜欢，明天不喜欢，要换样子，天天要换口味，天天要换样子，这就是变化。衣服的穿着也复如是，年年有个流行的款式，常常要换，很会变。这些鬼王天天在变换花样诱惑我们，我们还很喜欢跟他打交道，不知道被他矇骗，不知道受他的伤害。我们吃的苦吃得太大了，心永远是浮动的，永远静不下来，永远定不下来。
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