现在唯一的办法只有靠宗教的力量，希望全世界宗教领袖能够觉悟，先团结起来劝导信徒，信仰宗教的人民在全世界的比例很大，让我们大家合作，我们带头来做。现在在世界上也有不少学校，他们都在做，学校在做推动世界和平的工作。最近这两年我在澳洲，澳洲这些年来採取开放政策，方便移民，这些大量的移民进入到澳洲，他们来自不同的国家，不同的族群，不同的文化，不同的宗教信仰，现在到澳洲去，要跟澳洲人怎样能够和睦相处，他们对这个问题很重视。所以他们这个理念非常好，国家有多元文化部，他们的州跟县市都有多元文化局，由国家来推动，推动就是团结宗教，团结族群，大家平等对待，和睦相处。这种事非常好。
现在澳洲学校裡头有这个计画，把我们在这边做的经验、做的成绩，明年春天可能我们组团在全世界的每个国家去访问。非常难得的就是昆士兰大学，我们会组一组，教授会组团，教授组团；格里菲斯大学是宗教团，宗教组团。两个学校现在在做，这两个学校做得很积极。我有一些资料在这个裡面，可以看看。这个是我们在那边做的多元文化的活动，这是我们访问天主教的，昆士兰天主教。这个是基督教的。非常好，宗教和宗教之间很欢欣。这个是给布希总统劝导他的，这是送给他的，这些他都可以做参考看看。这个是澳洲跟中国建交三十週年纪念会上的时候，这位是中国驻澳洲的大使，请他多指教。
所以所有宗教裡面，他们的经典教义都是讲爱心对众生，都是用爱心。所以冲突的根本，就是现在我们讲的自己内心裡面，就是利益自己还是利益别人，这是冲突的根，所有一切冲突的根，这是冲突的根本。解决冲突问题要从根本解决起，根本要是不能解决，枝叶就很困难。所以我们能够把爱发扬光大，能够爱别人，能够帮助别人，这个世界就和平了。
我上次来的时候，水谷先生给我办了一个欢迎会（晚会），淨土宗各个门派都到了，其实很难得，听说从前他们都不往来；这不往来，他们一起都到了，很不容易。当时我讲话的时候，我就说了一段，佛教不管多少宗派都是释迦牟尼佛传下来的，就好像我们是亲兄弟，亲兄弟彼此不往来，老人心裡就难过了。不同的其他宗教跟我们关係是堂兄弟的关係、是表兄弟的关係，是不是？所以在佛法裡面讲，整个宇宙所有一切众生确确实实都是一家人。
所以经典教义要研究，要深入。如果我们信仰宗教到经典都不要了，只是念，不去研究，这个障碍就产生了，隔阂就加重了。而且宗教的教学，实在讲是生活教育，它不是一种玄学，非常实用。在这一次中西随功法师听了我们讲了两次的时候，他就明瞭了。曾经我有一次在新加坡的时候，有南非的几个基督教徒，我们在一块吃饭的时候，他曾经就问过我，基督教、天主教、犹太教，他问我怎麽个看法？我说：你们这三个教是一家人，三个教他们根据的经典都是《新旧约》。犹太教相信《旧约》，他排斥《新约》。天主教他是《新旧约》都包容。基督教他是相信《新约》，排斥《旧约》，其实它都是一部书。所以我说你们是一家人。但一家人分三个派，《旧约》是以上帝为中心，犹太教是皇上、皇帝那一派的；天主教是皇后那一派的，他是以玛利亚为中心；基督教是以耶稣基督，他是太子那一派的。我说你们是一家人，皇帝一派，皇后一派，太子一派，你们分成三派。我这样比喻，他们很同意，他们说你这个说法我们很容易明瞭。
那是访问的时候，就问我对阿富汗把佛像毁掉之后，我们是怎麽个看法？我们是感觉到佛像是文物，是历史传下来的文物。文物不管它怎麽样都应当保存，因为它是属于世界的，整个世界性的，全世界人类共有的，不应该把它毁掉。但毁掉之后是一种宗教的一种情绪，民族狭义的意识，对于这个问题了解的不够透彻。如果了解透彻的话，不但是对佛教不了解，对他自己本身教义也不了解。他本身教义，你看看他们称神是「阿拉」，阿拉是仁慈的。仁慈怎麽会破坏这些事情？你把这个破坏的时候，仁慈的心就没有了，是不是？
所以我那时也提出，不同的宗教、不同的族群就像我们一个身体，身体有很多不同的器官，不是一个器官。我比喻佛教是眼睛，天主教是耳朵，伊斯兰教是鼻子，我说都要健康，都是第一，这个世界才有和平。如果说我这个宗教好，伊斯兰教是鼻子，我这个鼻子好，那眼睛也坏了、耳朵也坏了，最后还是死路一条。所以文化是多元的，一定要大家都好，彼此要了解，彼此要认识，彼此要尊敬，彼此要互相协助，这个世界是健康的，这个社会是和平的，才能够繁荣，才能够兴旺，人民才能过幸福美满的生活。如果是只有我自己，没有别人，决定有冲突，决定有战争，到最后就毁灭了。
佛教裡面不同的宗派，就像一个大学裡头不同的院系一样，他们依据的经典不一样，修学的方法不一样，但是目的是相同的，方向、目标完全相同。所以我们对于不同的宗派都是非常尊敬的，我们也是尽一切力量帮助每个宗派，像我们印送经书不完全是淨土宗的，所有宗派的东西我们统统都印，统统都送。
记者：您自己有一个寺庙？
淨空法师：我自己有一个学院在澳大利亚，在台湾有一个基金会，「佛陀教育基金会」。
记者：师父，您再讲讲您的那个基本的一些想法？
淨空法师：最基础的东西就是我们对佛教要有正确的看法。佛教在过去，在民国初年的时候，民国十二年是公元多少年？二三年。西元一九二三年的时候，欧阳竟无先生在第四中山大学有一次讲演，第四中山大学就是现在的南京师范大学。他有一篇讲演的题目是「佛教不是宗教，不是哲学，而是现代人必需要学习的」。所以我从这一篇讲演，我体会到佛教用现代的话来讲，就是多元文化的社会教育。我们看到释迦牟尼佛当年在世，他确确实实是从事这个教学四十九年。他的学生来自许多不同的国家、不同的种族、不同的宗教，这是我们现在在经典上都能看到。所以他对于教学的中心，佛家常讲「慈悲为本，方便为门」。我们自己在佛教教育，首先就是肯定这个方向、这个目标，所以我们走的跟一般宗教不一样，完全走的是教学，是以经典为主，以经典修养自己的身心，修正自己错误的想法、错误的看法、错误的行为，这叫修行。行是行为，修是修正，我们的思想、见解、行为有了错误，把它修正过来，这个叫修行。基本上的概念，我在前面好像有一个纲领。这个六条是我第一次到中国，在北京师范大学，北京师大的时候，跟他们有几个教授、学生在一块研究讨论的时候，这六条。
佛所讲的这些经典非常多非常多，传到中国来是少部分，大部分都没传过来，因为那时候交通不方便，非常不方便。其实这些经典都是教我们怎样做人，怎麽样跟人与人相处，怎麽样跟自然环境相处，怎麽样跟天地鬼神相处。天地鬼神就是现在科学家所讲的不同维次空间。不同维次的空间，在佛经裡不是讲维次空间，佛经裡面讲「法界」。空间，不同维次空间裡的来源是众生的妄想、分别、执着变现出来的。所以佛教导我们，实在讲有很多宗教，特别是印度的宗教，用透过禅定的方法，用禅定的方法把自己的妄想、念头把它息住，息住之后这个空间就突破了，就能够看到过去、看到未来，这个空间就会打破。所以人为什麽他没有办法见到过去、未来？就是你有执着，有分别，有妄想，你有这个东西，那个界限就无法突破了。所以佛教有八万四千法门，有很多很多的法门，法是方法，门是门径，实际上都是修禅定，只是用不同的手段、不同的方法来修禅定，所以它的目的是相同的。
评论