在印度，像在泰国，他们形成一个风俗习惯，反正出家人拿一个钵出来，大家都知道他要来乞食，大家都会准备，都会给。现在在中国地区寺院都自己有厨房，都没有这个习惯。所以我们现在拿一个钵，突然到人家家里去要饭，那些人大概会吓一跳，到底是要干什么？这个也是有这方面的一个问题。所以没有这个习惯，如果你慢慢有这个习惯，譬如说你在一个地区，譬如说我们现在双溪道场，大家每一天都到双溪街上去乞食，习惯一段时间，大家知道师父来了要一些饭菜，大家知道，大家就会给。如果刚开始，恐怕人家也不知道，到底你要做什么，可能他不会拿食物给你，给你丢钱。现在我们看传戒去托钵，实在讲，那个丧失托钵的意义，托钵是托饮食，食物，不是给人丢钱的。都不抓金银宝物，丢钱到他钵里面，这个明显违背佛的戒律。现在居士他们也不懂，都是丢钱。其实现在佛教会，以后我们有机会跟佛教会建议，三坛大戒大家去托钵，跟居士讲不要丢钱，给他吃的东西，什么饼干、冰淇淋，那个都可以；供养一枝冰棒，他那餐就吃冰棒。因为我们去澳洲就看到那个洋人（洋出家人），他们在雪梨一个比较郊区的地方，他们住山洞，有一个佛光山的女众法师也去跟他们住在一起，住在旁边。他们都每一天去托钵，他说他们到美国去也是去托钵。我说你们去美国托钵都托什么？他们说都托冰淇淋，冰淇淋吃到饱，那个钵这么大，爱吃冰淇淋的人就有福了。
所以在三坛大戒，大家去托钵，其实是不如法，丢钱是不如法，应该买一些食物供养出家人，让这些在家居士也知道出家人托钵是托饭菜的，不是丢钱的。那个钵是装饭菜的，不是装钱的，装饭菜的餐具变成装钱的，那完全是违背佛的制度。现在出家人有时候要出门，现在住庵院、丛林、出远方真的也难免需要用到这些金钱的费用，现在又有出国坐飞机，你要买飞机票，那也要钱。你到远方去，住寺院不方便，你还要租旅馆，也是要费用，也是要钱，特别出远门，这个也需要。或者你现在开个车子出去，也需要带一点钱，不然车子没油，你没得加油，车子坏了也要修理。这些就是需要说净，跟大家说明。所以这条戒也就不难持了。我们看了弘一大师这个解释，我们知道这条戒不是我们想象当中那样，也不是完全不能做到。
持这条戒有什么好处？持这条戒，实在讲也是帮助我们放下，看破放下。你要这些宝物，你要去保管，放在哪里，多操心！所以我们净老和尚，有人送他古董，像字画这一类，这是原迹，这是真迹。老和尚他不要那个真迹，你要那张真迹，你就可操心了，你又怕丢掉、怕遗失、怕损毁，一天到晚要去保管那个东西，多操心！所以真迹都送给博物馆，送给博物院，让他们专业的人去保管，给大家欣赏，这个做法是最好。不要自己藏在自己的道场，放在自己房间，因为这个增长贪心，这些东西都不能去执着。我们老和尚常讲，最近还在讲，他到美国旧金山（这个大概二十几年前的事情），有一个法师专门收古董，特别喜欢收藏古代那种佛像（当然古董价值就很高，都用个房间锁起来），那次去，那个出家人特别招待他去欣赏、去看；平常他不让人家看的，因为怕遗失、怕掉了。
纵然是佛像古董也不能贪，贪这些东西你也不能往生西方，到临命终你还会为这些东西罣碍。实在讲，我们人到这个世间来，事实真相就是告诉我们，我们一样都带不走，连我们自己这个身体都带不走了，那你说身外之物，你哪一样能带的走？都是假的，只是暂时借我们使用，我们暂时有支配的权利，只是这样而已，你不能拥有，你不能占有，你不可能永远的占有。这个事实真相，我们要常常去想，你想通了，你才放得下，你想不通，你就放不下，执着这些东西。所以老和尚现在也常常讲香港六和园何泽霖老居士他女儿送的小房子，现在他都住在那边，有一只猫牠都常常在椅子上坐。根据老和尚的观察说，那只猫可能是前几代的主人，死了以后投胎到畜生道当猫，牠还舍不得离开那里，还以为那个是牠的地方。
所以佛像也不能贪，经书也不能贪，这个老和尚在讲经都讲过，你贪佛像，将来佛像有那些虫什么，都是生前贪这些的出家人，死了之后投胎到畜生道去，在佛像那边变蟑螂、老鼠、蚂蚁这类的。因为出家人没有结婚，你不可能到寺院那边去投胎，寺院里面有这些蟑螂、蚂蚁、老鼠，只好投到那个畜生道去，因为你舍不得离开那里。贪这个也会堕落，所以佛是叫我们断贪，他并没有说我们换个贪的对象，佛没有这么讲。他说你世间财富不能贪，但是你贪经书、贪佛像行不行？不行，你不能贪，你要放下。有这些宝贵的东西，最好能够提供供养大众，供众，大家去分享；不要自己锁在房间，自己一个人看，自己独享，那可麻烦了。公开给大家分享，需要保管，送博物院、博物馆有专业的人，给大家分享，这样多好，何必占为己有？这一条戒，我们也要常常记在心里，就不要储存这些贵重的东西。
所以我们有这些财物，莲池大师也教我们，「必也知违佛制」，这个也是违背佛的制度，「生大惭愧」，要生大惭愧心，我们现在还不能做到，生大惭愧。有这些金银珠宝，『念他贫乏，常行布施』，这是教我们怎么来使用这些财物，要常常想念，「他」就是别人，还有很多人，他生活很贫穷，很缺乏，所谓衣食不济，特别是金钱。这个金钱老和尚常讲，你钱存很多，存在银行，存了很多，现在很多人他缺钱用，钱币它是通货，它是流通的，像水一样，不能给它堵起来，要让它流通，这个水才是活水。如果把它堵起来放在那里变成死水，不流通，那个就损福，应该怎么样？「常行布施」，要布施。你现在有钱，现在有人他需要，你就要提供给他，常行布施，愈施愈多。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这是我们净老和尚在讲经当中常常讲的。
他初学佛，章嘉大师就是教他布施。他请教章嘉大师说佛法这么好，有什么方法能够很快入进去，得到佛法的受用？章嘉大师给他讲，看得破，放得下。我们老和尚接着再问，从哪里下手？要怎么看破、怎么放下？他说：从布施。他说：布施，我没有钱，当时很穷。他说：你一毛钱有没有（六十年前台湾还有一毛钱，一角一毛）？一块钱有没有？他说：这个还有。那你就从一毛一块，你有一毛就布施一毛，有一块就布施一块，从这里下手，常行布施。他真的就依教奉行，现在布施了六十几年，真的是愈施愈多。原来命中也没有财库，财库是空空的；也没有官印，也做不了主管。现在布施了六十几年，年纪愈大寿命也增长了，延寿了四十二年，原本寿命只有四十五岁，现在已经八十七。他这个果报就是这一生修的，年轻的时候二十几岁开始修的，你看这一生花报就现前，来生的果报当然就更殊胜。所以老和尚讲，他这一生如果没有往生西方极乐世界，他一定会生天的，生到天道去。这个我们是可以肯定的，但是他说往生西方极乐世界才是最重要的，生天还在六道，还是脱不了六道轮回，往生西方就作佛了。
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