法性跟法相有什麽差别？阿赖耶现的是法相，法相有生有灭，是有为法，有为就是有生有灭；法性身不生不灭，法性是常住真心。所以极乐世界的人无量寿，真正是无量寿，法性身。山河大地也是无量寿，树木花草常青，没有我们地球上的四季，春生、夏长、秋收、冬藏，它有变化，极乐世界没有变化，极乐世界的山河大地也没有变化。你看我们地球上，动物有生老病死，这无常；花草树木有生住异灭，春天生了，夏天长大，秋天就枯了，冬天就没有了，四季变化不同；矿物，沧海桑田，都是无常的。沧海桑田是小变化，成住坏空是大变化，连居住的地球，太阳系都有成住坏空。
这是相，心现的，为什麽有这麽多变化？识变的，有阿赖耶就产生变化。极乐世界跟我们这裡不一样，差别在哪裡？那个地方的人没有阿赖耶，各各都是转八识成四智。在什麽时候转的？莲花裡头转的，我们自己不知不觉自然就转变了。这为什麽？这是阿弥陀佛本愿威神的加持，靠我们自己转，不知道要多长的时间你才能转得过来。所以，阿弥陀佛对我们的恩德实在是太大了，得到他的本愿威神加持，我们每个人在一生当中就成就了，不要等来生。
这个法门很容易修成，但是很难相信，所以叫难信之法。难信是谁说的？是十方诸佛说的。诸佛为什麽说这句话？应该是诸佛像释迦牟尼佛一样，教化众生的时候把极乐世界介绍给大家，大家不相信。信的人有，少，不信的人多，于是乎这个法门就变成难信易修。修行真的不难，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，一丝毫都不怀疑，这叫信、愿，我真正相信，我发愿求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，往生的条件就具足了。生到极乐世界的品位，你生到哪一个土，三辈九品，什麽样的品位，全在念佛功夫的浅深。什麽叫功夫？《无量寿经》的经题，后半段有五个字，那就是功夫，「清淨平等觉」。清淨是功夫浅的，平等是功夫深的，觉那是更深的。觉是什麽？觉是大彻大悟、明心见性，《华严经》上称为法身大士。
我们凡夫往生，只要念到功夫成片。什麽叫成片？心裡头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心裡头什麽都没有。没有妄想，没有杂念，没有是非，没有人我，往生极乐世界的条件就取得了。念到功夫成片，也属于一心不乱，刚刚得到，有一心不乱，谈不到深度，但是决定得生。「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，临命终时最后一念相应，心裡有佛、口裡有佛，就决定得生了。生到极乐世界，这样的人统统生凡圣同居土。
极乐世界的同居土只有两道，释迦牟尼佛娑婆世界的同居土有六道，有天、有修罗、有人、有畜生、饿鬼、地狱，六道；极乐世界没有，极乐世界的同居土只有两道，人道、天道。这为什麽？这是阿弥陀佛的本愿，往后在经文裡面我们会读到，四十八愿第一愿。四十八愿从哪裡来的？是参访十方一切诸佛如来的刹土，取人之长，捨人之短，最后总结成四十八愿，四十八愿这麽来的。法藏比丘如果到娑婆世界来参学、来考察，看到娑婆世界有六道轮迴，想一想六道裡面三恶道不好，他不要，阿修罗也不好，也不要，只留下两道。第一愿就这麽来的，不是他想像的，也不是他的老师世间自在王佛教他的，都不是，是在十方世界去考察、去参学，看到的有所选择，极乐世界是这麽来的。所以极乐世界造成之后，这个世界之美好，超越十方一切诸佛刹土。我们明白了，为什麽能超越？取长捨短，好的他都要，不好的全不要。
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