下面讲，「寂下」，无生法忍从八地、九地、十地、等觉，算是寂灭忍。寂下，「唯佛顿解」，这成佛了，「证法解脱金刚台，定前知见不为见—大法如云，普荫一切。寂灭忍，生灭既灭，寂灭现前」，这个圆满了。我们再看下面这个表解讲的，「十方国土，教化众生，正说正义，受持读诵，解达实相，如我无异。」这是讲成佛，如果还没有证得寂灭忍就还不彻底，到证得寂灭忍，生灭既灭，寂灭现前，入常寂光，就圆满成佛。
我们再看下面，「丙、嘱王受持—讚经德用—末法受持大作佛事，国安民乐皆由此经」。这个受持的关键在般若，所以我们有时间，的确《金刚经讲义》，还有这部经我们也是要引用《金刚经》来注解，还有《般若经》相关的，这个帮助我们悟入。经教它的作用就是帮助我们快速悟入，如果你明理的确修行很快，节省很多时间，特别这个解要圆解，圆就是圆满。过去黄念祖老居士讲，圆教的行人修一天等于渐教的修行人修一劫，这个差别太大了，一劫那个时间多长，他修一天，可见得开圆顿的见解非常可贵。所以我们花一点时间来深入般若经典，特别是这部经，那是很有需要的，也值得的。对我们念佛，帮助我们念佛看破、放下，也是很需要的。我们念佛为什麽信愿生不起来？就是没看破、没放下，所以念佛功夫也不得力，这个关键在这裡。因此，我们还没有看破、放下，这个般若就很重要。所以末法受持这部经，大作佛事，大作佛事就是受持这部经典，为人演说，这样就能国泰民安，人民安乐，皆由此经。这是讚歎这部经的功德力用，它的作用。
「付嘱护持—付嘱诸王受持读诵解其义理，不付四众无王力故」。这个付嘱护持就是交代谁来护持？交代诸王，交代这个十六国王，国王是一个国家最高的领导。交代给这些国王来受持读诵，解其义理，国王自己必须要先理解，领导的人要先理解。理解之后他能够全国去推动去护持，因为国王才有这个力量。为什麽不付嘱给一般的民众？民众没有那个资源，没有那个力量，他去推广很有限的。像我们现在做一些弘法的事情，由国家来做，他利用国家的资源来做，这个效果就是能够遍及全国，遍及全世界。我们民间来做，人力、财力、物力这些资源都很有限，也影响不大，也就不能普遍来利益众生。所以交给国王。但是前提就是国王他自己要先认识、先了解。没有交代给一般的民众，就是无王力故，没有国王那麽大的力量，没有那个财力、人力、物力，所以付嘱国王来护持。我们现在就是这个国家的领导不知道，现在我们老和尚就是付嘱企业家的老闆，老闆也可以，也能够产生很大的影响，起码他能影响他一个公司，互相影响，很多企业合起来，这个也是很多人可以受益，受到这个利益。
下面讲，「持经息难—讲读此经，七难即灭，七福即生」。七难、七福都在这部经典裡面。七难，七种灾难都没有了，没有就生七种福报。「万姓安乐，帝王欢喜，功由受持」。受持这部经，护国息灾，可以化解灾难，特别现在我们这个时代灾难很多，所以讲读此经就特别需要了。「普劝护化—至高无上正智教育，能护众生国土」。下面讲，「诸佛因地行法，护教即是护国」。至高无上的正智，般若正智的教育，能够护持众生国土。诸佛因地行法，护教即是护国。这都是诸佛修行因地所必修的这些行法，修行的方法，来护持这个修行的方法，来弘扬这个修行的理论方法，这个就是护教，护教就是护国。佛陀教育普遍推广，人民大家都有智慧，这个国家自然就没有灾难，国家得以保护。
下面讲，「会众得益—十六国王闻法悟道入第一义，梵天修罗得三乘观同无生境，菩萨大众证中道理进修圆果，十千菩萨悯念众生护念来世，十亿菩萨登金刚顶现成正觉。散花供养。」这是与会大众所得到的功德利益。但是最重要就是下面一句，受持读诵，解达实相，如我无异，这句重要。
这一节课我们时间到了，我们这一品大意就学习到此地。下面还有一品「嘱累品大意」，我们下一节课再继续来学习。
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