洪医师他是肾脏科的，有一个牙医师叫江医师，他是牙科的。江医师他就做维那，敲引磬，我一讲经，他就做维那。那一天他们医师有时候要去看诊，有紧急的要去看；护士，他们有时候医院临时的，都不能来。那一天轮到江医师做维那，他一定要来，因为轮到他做维那。那一堂课，他福报很大，我对他一个人讲，因为他当维那，他一定要来。我的纪录是一个，就是那个牙医，江医师一个。我也讲得很起劲，那个时候还没有录像机，讲得津津有味，我讲了自己也很陶醉的。江医师坐在那边听得怎麽样？我看他眼睛一直瞪着我，因为只有他，不然怎麽办，我们一对一。讲经没有这种精神，不能学讲经的，讲到人都跑掉了。后来师父又讲，你没有看古代的公桉，「生公说法，顽石点头」，生公讲经都没有人要听的，没有人要听，他只好跑去对那些石头讲，讲到石头都点头了。所以讲经要有这种精神，这是一个实际的情况。能够听经，就表示他有相当一个底子，有相当一个基础，他坐在那边，他才听得懂、听得理解，理解就是他的善根，能够去修就是他的福德，遇到了就是因缘。
我到世界各地做三时繫念、做法会，人第一多的。但是我还是比较喜欢讲经，因为讲经比较轻鬆，对我来讲，我一个人就够了，反正我一个人上台就够了。做法会要很多人，安排很多法器人员，很多人。但是做法会热闹，人多，那是结缘。但是现在我自己心也不能被境转，所以也是要用平常心，用平常心来做。所以在香港二Ｏ一二年做法会人最多，一万二千多人，一场法会一万二千多人，三天。我在台北讲经，八个，你要选择哪一个？我是平常心，有因缘要做法会，大家要结缘，自己要辛苦一点，跟大家结结缘。这个一万二千多人，他在那边做法会，他精神很好，如果叫他来听我讲经，大概个个打瞌睡，不然他就坐不住。所以这个听经、讲经有相当的一个程度。我们老和尚讲经有他的摄受力，六十几年的功力，当然不是我们一般人能够相比的。但是学经也是要从人少，要长远心、要恆心来练习，这个是能够成功的唯一的一个条件，就是要长远心。
一念淨信就非常可贵，所以我们要珍惜一念淨信。「结定经名，显经功德，能护化民，应当受持。」总结，定了这部经的名称，就是显示这部经它的功德，能够护国、教化人民，应当受持。这次在这裡有因缘跟大家一起来学习这部经典，这个因缘也是前首相鸠山先生他一个启请，我们老和尚也很慈悲，来这裡跟大家结缘。主要还是要息灾的，主要要息灾的。我们看到众生，刚才跟大家提的这个情况，实际上有时候我们想到老和尚二ＯＯ八年在庐江启请满公老和尚举办百七繫念护国息灾大法会，有他的道理。做法会息灾，治标，讲经说法这是治本。一般他还有很多的业障，要先替他消业障。消业障，做法会也是一种方式，拜忏、做法会、打佛七，这也是一种消业障的方式。我们把业障减轻了，才有办法来听经闻法，不然听经闻法都会有障碍的。一个，有业障，听，听不懂，听不明瞭，听了他就生不起欢喜心，听了枯燥无味，有业障。所以这些修法形式，对一般业障比较深重的众生，还是有他的需要。用这个先来接引，先接引他来接触佛法，用这个接引。如果不用这个接引，我们从实验当中讲经叫他来，这个人数不会很多。但是讲经我们必定不能没有。所以我都会利用法会的时间讲个几句，这个大家就还可以接受。因为法会前面，法会完了讲个几句，那时间很短，大家在那边站一下还可以，不能站太久，这个大家还可以接受。这当中也多多少少给他一个种子，给他种个种子。如果坐下来，要听得进去的，这个就善根要比较深厚的才可以，善根比较深厚。所以我们先做法会，做法会来结缘。做法会人数一定比打佛七的人多，打佛七又比听经的多，这是我个人的这种比例，这个情况是这样的。今天在这裡是托师父，大家是要来听老和尚的，我是这个空档我来练习。你们要来听老和尚，老和尚是四点到六点，那你来了，你只好在这裡，就忍耐一点。感谢大家的鼓励！大家在这个当中，有时候我们要调剂调剂，就是如果太沉闷了，大家精神会提不起来。所以讲经说法，这也是我这些年的一个体会。
我们讲经还没有入这个境界，讲都是属于结缘。如果入了这个境界，说听都是结果的，因为开般若智慧。我们学习经教必须长远心，我们大家志同道合在学习经典要长时间，在这个过程当中难免会有一些高低起伏。我看我们老和尚，我是四十几年前听他老人家讲经，那个时候他还年轻，那时候讲经其实人也没这麽多。那个时候也是十来个，我是十来个当中的一个，而且还是最年轻的；我弟弟比我年轻，我找我弟弟去，我弟弟小我三岁。我们去听就我们两个是十几岁的，其他都是老菩萨。过去世可能我们跟师父都结过缘，不然我们不可能十几岁遇到他就会去听，听这麽久。我们过去世大家都有学过的，大家都有修，修了无量劫，我们今天才会在这裡碰面。我们过去世也都是同参道友，但是怎麽样？我们还没成就，所以还在六道裡面。为什麽没有成就？没智慧。简单讲就是这样，没智慧，没有般若智慧。所以现在我们修般若智慧，是我们当前很重要的一个课题。大家听老和尚讲经，我个人的一些经验体会，我们都是同参道友，可以大家来互相交流分享。所以有好的老师，也要有好的同参道友来互相协助。
我们接着看下面：「护国品大意」。这个页码是打二十四页。「甲、说意」，说意就是说明护国品这一品的大意，它大概的意思。「前知诸王欲问护国因缘」，前就是前面的经文，我们看了之后知道，诸王，这个就是印度当时十六大国王，十六大国王波斯匿王他代表。欲问就是要请问佛，请问释迦牟尼佛护国的因缘，要怎麽样才能保护一个国家消灾免难，问这个问题。「先说护佛果十地行成就能护」。先说护佛果十地行成就能护，先说这个。这个，你看我们的经题，「仁王护国般若波罗蜜」，重点在般若波罗蜜，一切诸佛就是从般若波罗蜜而成就阿耨多罗三藐三菩提，这个是一个关键，要先护这个。护这个，先从自己护，我们自己修，自己得到利益，就能帮助别人，从这裡自利利他，这个能护。「国运兴替心为转移顺般若智为能救护。」国运兴替，心为转移，国运兴衰跟人心是息息相关的，人心善，国运就好；人心不善，国家的人民都在造十恶业，一定是衰的，有灾难的，天灾人祸都来了。心能转移，关键就下面这一句，顺般若智，这个般若智是最关键，你没有般若的智慧，这个问题解决不了。为能救护，什麽能够救护？般若智慧它能救护。
我们读到这部经典，我们还要再看老和尚给我们表演，他就是表演般若智慧在教化上面。所以他来日本就是表演，表演般若智慧，给这些领导人讲也是讲这个，劝也是劝这个。这是我们学佛一个关键的。般若智慧，这部经如果再以《金刚般若波罗蜜多经》来辅助，那就更圆满了。所以现在我真的也是请做法会的人多，没有人请我讲经的。这次我来这裡，主要也是做法会的，不是请我来讲经的。这次我来这裡上台讲是什麽因缘？实在讲我做法会做完就可以走了，我就没事了，因为师父他老人家就说他有两天，鸠山先生要招待他去他的别馆，去那裡住，两天不在，要我代替讲。明天他要去中国大使馆，一天不在，我也要代替讲。那我就不上不下，我就跑不掉了。跑不掉，那几天怎麽办？上午也没事干，刚好最近大陆有同修请我讲这部经，我就利用这个空档，是这个因缘。
所以我希望日本以后请我做法会，再附带请讲经，这样也比较符合师父老人家他一生的心愿。他强调的是讲经，不是强调做法会，法会是附带的。这个讲经我也很喜欢，因为我出家的意愿就是学讲经说法。但是因缘变成学唱念，这个也是韩馆长的因缘。但现在我们也随缘，随缘当中我也不忘我的本愿，不忘出家的本愿。反正现在讲多少算多少，反正出家的本愿就是想跟师父学讲经说法，搞到现在在赶经忏，我也是很无奈的。有时候师父还会给我开开玩笑，他说以前人家赶经忏是拿一个包袱走路，现在你是坐飞机。我也不晓得从何说起，我也是不忘当初的本愿。所以这一次我也非常欢喜来跟大家分享学习。《般若经》以后也是我们大家先学习的一个中心，因为没有般若，我们修什麽，你伏不住烦恼。正当有利害关键冲突的时候，你就见真章，真的没有般若你是摆不平的，我们自心的烦恼你摆不平的，不是我们讲了就可以摆平的。
我们看下面：「乙、护国行法」。「护时—国土欲乱贼来破国时。外贼指逆敌内贼即愚迷」。国土要乱的时候，就有贼来破坏这个国家了。下面讲，外贼就是外面的逆敌，敌人，内贼就是自己内心的烦恼，贪瞋痴的烦恼，愚迷。这节时间到了，明天我们师父上人不在，明天我们有四个小时，有时间欢迎来随喜。我们现在下课休息，我们四点再继续听老和尚给我们讲「发大誓愿第六」。祝大家法喜充满，阿弥陀佛。我们来念迴向偈，「愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。」阿弥陀佛！我们下课。
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