现在是救灾的人多，息灾的人很少。为什麽很少？他对这个道理他不懂。我们念佛人也不是说有灾难发生你就不去救灾，也是要去救灾的，灾难发生，当然你要处理善后，你不处理善后怎麽可以，并不是不去处理善后。所以息灾很重要，灾难没有办法完全消除，有灾难发生，当然也要救灾。救灾也更要知道要息灾，这样才对。护国息灾就是从《仁王经》来的，护国息灾，这点我们要认识清楚。认识清楚之后，我们对息灾就会积极的去做，知道它的重要性，知道它怎麽做，这都是属于菩萨的事业。我们没有深入经教，不知道这个功德在哪裡；你深入之后，你知道这个功德真的是不可思议的。所以这个事业，我们学佛事业是什麽？六度，菩萨的事业就是六度四摄。现在我们淨老和尚他是活生生表演给我们看，我们要会看。如果不会看，他一天到晚跟在师父旁边也学不到东西，要会看。
六度第一个是布施，四摄第一个也是布施，但是六度的布施跟四摄的布施，六度的布施是对自己的，四摄的布施是对众生的，对别人的。六度的布施是度自己的悭贪，把自己无始劫悭贪的心布施，用布施度来放下我们内心悭贪之心。所以这个是对治自己悭贪的烦恼，悭贪的习气，要用布施。
第二个持戒，这个戒，六度持戒它是广义的，律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，这三大类都是属于戒。律仪戒就是有戒律条文的，从五戒、八关斋戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，它一条一条的，有戒律条文的。摄善法戒就是戒律条文没有，但是属于善的，那个也是要学习的。比如说五戒佛只有制定不饮酒，所以有很多人说抽烟可以。在泰国我听说还有人供养，泰国出家人都还是实行托钵的制度，每天早上都拿个钵很大，托钵他不是只有饮食，他还有什麽牙膏、牙刷，还有日用品，什麽肥皂都有，还有供养香烟的，我听说还有供养香烟的。佛没有制定说不抽烟，只有不饮酒，烟可以抽，酒不能喝。有些人他说佛没有规定不能抽烟，所以抽没有关係。但是佛在戒律条文没有列到的，它是属于摄善法戒，涵盖性的，就是凡是那个事情是不好的、不善的，那也要避免，抽烟对身体也不好，也是不好的。现在在飞机上也不能抽烟，飞机上抽烟会抓起来被判刑的，公共危险。所以那个不好的，属于摄善法戒。
现在我们老和尚提倡的《感应篇》、《弟子规》这些世间善书，乃至其他宗教经典讲到有关十善的，都属于摄善法戒。《占察善恶业报经》经文有明显的讲，凡是善的、好的都归十善，凡是不好的都归十恶，这个就是摄善法戒的范围。饶益众生戒，就是对众生有利益、有帮助的你就要去做，你不去做就违背佛的教诫。包括佛在经典上教我们做人处世修学的态度总总，佛的教诫，统统属于戒。所以六度它这个戒是广义的，包括世间的这些风俗人情，我们都要知道，要去遵守，这些常礼、礼节都涵盖在裡面。所以这个戒它有广义、有狭义的，狭义的就是有戒律条文的，广义的除了律仪戒之外，摄善法戒、饶益众生戒统统在持戒这条裡面，我们要知道这样去学习。
第三个是忍辱。有布施、持戒才能修忍辱，忍辱也就是建立在布施、持戒的基础上。忍辱才能保持我们前面修的布施、持戒的功德，如果没有忍辱，我们布施、持戒功德就破坏了，就变成福德了，有福报，但是功德没有了。功德是什麽？得定。你得不到定，自己戒持得很好，也很喜欢布施，看到别人不持戒、不布施，看到就生烦恼，看到就受不了，不能去包容别人，自己心就不清淨，就不能得定。所以要修忍辱保持这个功德。佛门有一句话叫「火烧功德林」，我们修的布施、持戒，如果不能忍辱，我们这个功德就被我们瞋恚火烧光了。但是福德是不会被烧掉，功德很容易就被破坏。所以六度第三度要修忍辱。
有了忍辱，你才能精进，才能向上提升。精进，专精不杂，不夹杂，进是有进无退，所谓一门深入，长时薰修。你能精进，必须建立在布施持戒忍辱这个基础上，一个人没有耐心，没有长远心，不能修忍耐，忍辱包括忍耐，没有耐心，那什麽事情也做不成。你有耐心，能忍，这样在道业、学业，我们念佛修淨业，才能进步提升。这是精进。
有精进，才能得禅定，得定就伏烦恼了，得定就能开启自性的般若智慧。所以前面这个五度最终还是要开智慧。所以戒定慧，三学六度，目标统统是要开启自性的般若智慧。你看佛法都建立在般若的基础上，如果没有般若，那就不是佛法，就变成世间法。做什麽布施、持戒，你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定都变成世间的善法。有般若，它就超越世间，才是佛法。所以佛法的修学以般若为中心。佛讲经四十九年，般若几乎佔了一半的时间，讲了二十二年，可见般若非常重要，是我们学佛一个中心。
六度对自己，对众生他是修四摄。菩萨过什麽生活，做什麽事业？就是六度。《无量寿经》佛也给我们讲得很清楚，以六度来安立一切众生，教众生怎麽过日子、怎麽生活，就是用六度。不管你做哪个行业，都是在修六度。四摄，第一个也是布施，第二个爱语。布施就是对众生的，这个布施我们淨老和尚现在也表演给我们看，就是送礼。如果依小乘戒，出家人他不送礼的，出家人哪有礼可以送人？都是接受居士的供养。但是要教化众生，他就要表演给我们看。布施、爱语、利行、同事。布施送礼也是一个大学问，你要接引众生，你这个布施摄，四摄的布施摄，不能没有。布施我们在佛门讲，就是跟众生结缘，你跟他结结缘，结结法缘，才能度他来学佛，主要要度他来学佛的。所以佛门有句话，「先以欲钩牵，后令入佛智」，先给他一点小便宜，然后他才乐意来亲近佛法。以前台湾基督教很会做布施摄，送麵粉，但是他有条件的，我们佛门是没条件的，那个是要拿祖宗牌位去换一袋麵粉，我父亲是最反对的。我们佛门是没有，我们没有附带任何条件。我们现在淨老和尚修布施摄，像这次来日本也是修布施摄。
现在这节课时间到了，剩下十一秒，我们先下课休息一下，大家稍微活动一下。因为我们现在定一个小时，就怕大家昏沉，所以起来到外面走一走再进来。我们下课。
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