海贤老和尚他做了九十年，看破放下、放下看破，他做了九十年，做出最好的榜样来给我们看。我看得懂，我佩服他，他真的一门深入，就是一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛是放下，放下万缘。这一句阿弥陀佛帮助你看破，也帮助你放下，妙极了！老和尚不认识字，没有念过书，没有听过经，也没有参过禅，他什麽都知道。那是为什麽？我肯定他得念佛三昧，开悟了。他也曾经跟人说过，他什麽都知道，就是不说话。为什麽不说？没有人愿意听。就跟方东美先生所说的，他在学校为什麽不讲真东西？学生不肯学，讲是白讲，讲废话。世出世间真正好老师应机施教，学生是什麽样的根性就要怎样教他，不是一样的。李老师的经学班二十几个同学，他教每一个人有不同的方法，不是一个方法教一班人，不是的，他个别教学。就像古时候私塾裡头一样个别教学，下根人教你很浅显的东西，伦理、道德、因果；中上根人教你佛法，不一样。每个人学的经论不相同。经论谁选的？自己选，选了老师点头就可以，你自己实在选不出来他代你选。总是让你自己选择，你自己喜欢，契机。老师点头给你做证明，你就好好的学一样，一门深入，长时薰修。绝对不许可同时学两样东西，那是很大的忌讳。为什麽？你分心，你用心不专，你很难得受用。一定要专心、要一致，决定不能怀疑、不能夹杂。不夹杂就是一门，这一门不能间断。
学这部经的时候，经有长短不一样，老师那个时候教我们这班学生，学了要上台去讲，最短的不能少过三次，最多的不要超过十次，一个星期讲一次，十次就是两个月。一个星期讲一次，要写讲稿，所以学习的时候很辛苦，但是非常有受用。全心全力专注在那裡，如果经年累月不间断，哪有不成功的道理！间断就不行，三个月不学生疏了，半年不学忘光了，一天都不能间断。我不是上上根人，中下根人，累积了六十年的经验，六十年不中断才有这样的成就。断断续续的决定不可能，断掉之后再续不起来了，很困难，所以不可以间断。「流通疏注」，要讲解，讲一遍比我们听十遍的效果还要殊胜，很多事情没想到的，在讲的时候会发现、会领悟到。
释迦牟尼佛说法只有一个目的，帮助一切众生离苦得乐。佛教什麽？佛教我们离苦得乐，这是佛菩萨在世间唯一一个目的。佛知道，众生苦从哪裡来的？从迷惑颠倒来的；乐从哪裡来的？乐从明白来的、觉悟来的。所以苦乐是果报，因呢？因是迷悟，迷了就苦，觉悟了就乐。于是佛用什麽方法帮助人离苦得乐？用教学，教学帮助你破迷开悟，迷破了苦就离开，觉悟了乐就来。开悟就自在快乐，那个乐不是欲望的刺激，是从内心裡头流出来的欢喜。孔子所谓的「学而时习之，不亦说乎」，你学，能够把学的东西，习就是落实，我悟出来的，觉悟的，能够用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物，快乐！那什麽？智慧现前。有智慧的人乐，没有智慧的人苦。
智慧是我们本有的，《华严经》上释迦牟尼佛说得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以智慧、福德、相好都是自性裡头本来有的。有多少？无量无边无数，取之不尽，用之不竭，用十万年、百万年、千万年、万万年，无量寿都用不尽，太多了。自性有的，不是从外来的。怎麽样才能够把自性的智慧德相全显出来？祕诀就是看破、放下。看破是了解事实真相，放下是放下一切障碍、一切染污，回归到自性就证得大圆满。大圆满是什麽？极乐世界。我们往生到极乐世界，极乐世界是阿弥陀佛变现的，同时也是我们自己自性变现的，这个要知道。我们自性裡没有极乐世界，阿弥陀佛不能建立，我们也不能往生。我们自性裡头有，不是从外来的，我们自性跟阿弥陀佛是一个性，所以他能建造，我能到那边去享受。为什麽？是一体，不是两桩事情，一回事，这个不能不相信。
所以要全心全力「广结胜缘」，胜是殊胜，我们一般讲善缘。胜是智慧所结的，善恶裡头还有感情，也就是还带着染污，不带任何染污，这殊胜。所以我们知道佛说法的目的，是让人离苦得乐，佛用的方法是破迷开悟，完全落实在教学。教学，一定要接受教学的人能够信受奉行，他就得到利益；他不能相信、不能接受、不能落实，那只是阿赖耶裡头落谢种子，这一生得不到受用。如果信受奉行，这一生决定得利益，不分男女老少。
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