说到「专修专弘」，必须要具备的条件，「不怀疑、不夹杂、不间断」。这三桩事情难，难能可贵，真正做到了，没有一个不成就。做到必须要具足三个条件，第一个老实，第二个听话，第三个真干。我拜李老师，第一天跟他见面，那一年我三十一岁，老师提出三个条件，三个条件如果我能接受，他就留我在台中跟他学习，如果不能接受他不收留，你另求高明。这三个什麽条件？第一个，你过去所学的，就是说我跟方老师学的、跟章嘉大师所学的他不承认，完全作废，从今天起你要跟我学，完全听我的，这第一个条件。第二个条件，要跟我学，台中这个地区任何法师大德来讲经教学，没有得到我的同意，你不准去听。你看，第一个，我学得很简单，不複杂，只跟两个老师，那两个老师所讲的他不承认，要听他的，其他的任何人讲经教学不可以去听。文字，无论是佛经、是世间文字，没有经过他同意不可以看，我要看的东西先向他报告，他点头才行，不点头不可以看。不准你听，不准你看，完全听他一个人指导，他对我要负完全责任。我最后想想，我还是接受了。
接受就留在台中，三个月之后感觉得受用了，得什麽受用？心清淨了。很多东西不准看、不准听，心清淨，心清淨就生智慧，这中国古老的教学法。我们当时听老师这三个条件，感到老师太跋扈，好像目中无人一样。到二十多年之后，我到新加坡遇到演培法师，也是老朋友了，他告诉我，他是从小出家的，小沙弥，在谛闲老和尚会下，老和尚也是讲这三条。我才恍然大悟，不是李老师的专利，原来是过去祖宗教学，世世代代都是守着这个规矩。你不听老师的你跟他干什麽？跟他就真正听他的话。听两个人的你就会产生问题，听三个、四个人就乱掉了，不可以，绝对不可以。只能听一个人的，老师对你完全负责任。你要是多听，老师不负责任，那是什麽？你来旁听。你什麽都听，脑子是乱的，心定不下来、静不下来，必须要专一，这才行。我们完全接受老师之后，老师最后宣布有期限的，不是无期限的，多长久？五年，五年之内你一定要遵守，五年之后等于毕业，就开放了。我深得利益，到第五年，我跟老师报告，我说老师，我还愿意再守五年。老师笑起来了。守住老师的原则，把自己的根扎稳，五年我觉得时间不够，所以我用十年。尝到这个滋味了，现在一般人没有。
老师要看的学生没有别的，什麽条件？就是老实、听话、真干，你能够有这样的条件，他愿意教你。我跟方老师的缘分也是很特殊，跟他不认识，没有人介绍。我看到一些介绍他的资料，知道这个人是当代的哲学家，知名度很高。一看他是桐城人，同乡，我就很冒昧的写封信给他，寄了一篇文章给他看，唯一一个目的就是希望他同意我能到学校去旁听他的课。我这个信寄出去一个星期他回信给我，约我到他家裡见面。到他家裡见面，是同乡，閒话家常，我对老家还记得一些。问我学历，抗战期间到处流浪，没有办法读书，逃难，日本人追在后头，失学三年，三年没念书，所以我只有初中毕业，高中念了半年就到台湾来，再也没有机会读书。到台湾人地生疏，一个人，要靠自己劳力去生活，非常辛苦。老师问我，他说你写的信、写的这篇文章，我们台大的学生写不出来，所以他才问我的学历，有没有欺骗他？我说没有。我说虽然我失学三年，但是喜欢读书，我一生没有离开书本，完全靠自学。谈了一个多小时，最后他告诉我，他说现在的学校（六十年前，我二十六岁，六十四年以前），学校先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。当时我听不懂，我以为老师完全拒绝了，不要我到学校听课，所以表现当然很沮丧、很难过。我们沉默了六、七分钟，他说这样好了，你每个星期天到我家裡来，我们约定九点半到十一点半，两个小时。每个星期星期天到他家裡，他给我上两个钟点课，我的课是在他家裡上的。为什麽？我是好多年之后才明白，老师在学校上课不讲真东西了。为什麽不讲？没人学，就是说学生不像学生，老师想教也枉然。为什麽还上课？他以这个为职业，他不教书就没生活，靠这个过日子的。但是学生没有一个真正想学的，真正想学的，你看他开特别班，叫我到他家裡上课，而且不收学费的，真教你。
这是好老师，看到真正可以教的学生不放弃，他的东西可以传下去。「不孝有三，无后为大」，古人的教训。一个人在世间，最重要的是什麽？要有传人，你的道、你的事业要有人继承，一代一代传下去，这才对得起父母、对得起祖先、对得起老师。如果传不下去，你自己做得再辉煌，你死了，一切就完了，等于零，这是大不孝。哪一个老师都想求传法的人，到哪裡去找？可遇不可求。学生找老师难，老师找学生更难，找不到！偶然发现一个二个，他把他看作珍宝，希望他有恆心、有耐心，能传他的道、传他的法。我多少年之后常常想这个事情，为什麽当时不让我到学校听课，才明白老师的意思。从这裡扎下的根，以后专攻佛法。他告诉我，佛经哲学是全世界哲学的最高峰。章嘉大师指导我，也是每个星期一个小时到二个小时，学生只有一个，一对一的教学。参加李老师的经学班，他正式开班，有二十多个同学。一般讲经，普通接引初机的，能够讲的，有二、三十个人。深入坚持到底的就不多了，只有五、六个人，到最后只剩下三、二个人还坚持的，可见这个事情不容易。
「专修专弘，念佛三要：不怀疑、不夹杂、不间断」，锲而不捨。「流通疏注，广结胜缘」。我们学习印光祖师，祖师一生接受四众同学的供养，在家二众、出家二众，这些供养他没有拿去改善他的生活，完全用在印经弘法利生上、救济灾难；主要是印经，遇到有重大灾难的时候，从印经基金裡面提出一部分去赈灾。印祖教我们这个方法，这个方法好。财从哪裡来的？财从布施来的，愈施愈多，我学佛这六十多年。章嘉大师，我第一次跟他见面，向他老人家请教，方老师给我讲佛经哲学，我对佛教认识、明白了，佛教是大学问，真实智慧，我向他老人家请教，佛门裡面有没有好的方法，让我很快能够契入境界。我问的这个问题是大问题，他听了看着我，我也看着他，等他的开示，我们看了半个多小时，一句话也没有。半个多小时之后，几乎好像在定中境界一样，都入定了，说了一个字，有。半个钟点说了一个有，我就很兴奋，精神振作起来，他又不说话了。又等了七、八分钟，说了六个字，「看得破，放得下」。看破帮助放下，放下帮助看破，从初发心到如来地，就是这两样东西相辅相成。我那时初入门，学佛才二、三个月，什麽也不懂，所以他对我完全用通俗的语言，让我一听就明白，如果用佛经的术语我就不懂了。这是什麽？看破、放下，大乘裡头的止观，看破是观，明瞭事实真相，放下是止，把妄想分别执着放下，大乘修学就如是。
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