所以人与人当中，首先要慷慨一点，叫「四摄法」，人际关系法，这是佛门很高的智慧。第一个就是「布施」，用现代的话叫多送礼、多请客；第二，「爱语」，鼓励人家，提醒人家，护念人家，这都是爱语；「利行」，能想想，他现在读书需要什么？他现在做事业需要什么？包含你当丈夫的人常常想，太太这样操持家务，有没有哪些需要我帮得上忙。你可能这一念心，买个小东西，刚好是太太最需要的，她也会感动莫明，这是利行。再来「同事」，同事就是陪伴对方把事情做成就。比方夫妻共同把教育儿女的工作做好，这都是同事；一起孝顺好父母，这都是同事。
接着，『礼以行之』，用礼仪来规范人民的行为。我们想想，礼在哪里？其实人一睁开眼，有父子之礼，有兄弟姐妹之礼，这我们都很熟悉的，「长者先，幼者后」。所以礼就是人本来应该守的规矩，跟我们的伦常、性德是相应的。古人用心良苦，比方丧礼，让人慎终追远，民德归厚；比方祭礼，祭祀祖先，时时想着祖先的德行，跟感念祖先的恩德，这个很可贵。但现在的人看到，「礼以行之」，他会觉得礼对他的生命很重要吗？可能不容易。第一，他还不了解；再来，他已经自我习惯了。给自己方便、放纵自己习惯了，他一开始接触到礼，他就觉得怎么这么多规矩，多不方便，多不痛快。他不知道礼都是在护念他的性德。
所以常常有机会，带家人去参加礼仪，那个摄受力不一样。大家参加过祭孔吗？庄严肃穆，当下夫子七十二贤都来了，那磁场怎么会一样？我们在庐江二００六年初，就是除夕早上，我第一次祭祖，也很惭愧，以前最多就到祖坟前祭拜，从来没有说整个家族一起祭祖。反而是在庐江，大家有共同的目标，一起感念祖先，当时有一百多个人，那磁场很强。突然想到《中庸》讲的，夫子真实不虚，「如在其上，如在其左右」，祖宗真的就来到现场，就在我们旁边。我看了一下，大男人大部分都哭了。你说男人有泪不轻弹，他为什么哭？他感觉太深刻了，没有参加的人想不出来。所以只要是祭祀中华民族万姓先祖，几乎男众没有不哭的。我们前年的冬至，在我们明伦堂也有办祭祖，也来了不少贵宾。我们有一个同仁他就有感受到，他的祖先黄香就坐在前面接受他的祭拜，诚则感通。
刚好这几次参加我们中国大陆办的课程，像李越老师她有讲「礼」的部分，都有播放十八分钟婚礼的片段，每一次播完，底下好多人哭。刚好我到武汉去，观众是一万人，所以不好下课。一下课几千人移动，整个上课的状态怕会影响，不能下课。我说，不能下课，三个半小时，那要上厕所的人不是很难受吗？再来，我也已经四十岁了，让我一次讲三个半小时，坦白讲，也有点吃力。想了个办法，播个片子，就播这十八分钟。结果我上来一看，底下那个氛围，好像也是大家眼睛都湿湿的，都很感动。大家想一想，那个早就结婚的，她哭什么？她在看的过程又想起自己夫妻之间的情义，想起她出嫁时候，父亲给她的那些叮咛、那种情景。所以只要去参加婚礼，每次都是一种心灵的洗礼。您看古人这个礼教多么有智慧。
「乡酒礼」，每次家族聚会，按照年龄排排座，晚辈给长者敬酒。都随时在乡酒礼里提到：叔叔，我十一岁那时候掉到水沟里，就是你把我救起来的；当时读书没有钱，伯父就是你帮我的。你看，那酒喝起来多痛快！人就不会因为自己的身分地位高，而忘了所有家族人的恩德，那提醒多重要。我们现在社会没有这些教化，人学历一高，瞧不起父母；成就一高，看不起家里的长辈，那堕落得太严重。所以「礼以行之」。真正明白，包含我们在经营一个弟子规班，孩子从进教室，所有这些行为的规范都是礼，向老师行鞠躬礼，他就在那个氛围当中接受教化。我们从小到大上课都是给老师鞠躬的，听说现在大学，这些可能都没了，那他怎么学习恭敬？包含国家升国旗，这都很重要，现在很多学校都忽略了，太不对了。常常都有这些仪式，对人的摄受力都很强，国家、民族的意识，都能时时提得起来，要有为国的心。现在人大学毕业了，谁为国、为民？你不能怪他，礼教太缺乏。
『乐以和之』，用音乐调剂人心，并能使人和睦相处。上一次我们王学长有跟大家弹过古琴，大家听了古乐，感觉怎么样？有没有感觉心情平和？我们也请教过一些学古琴的人，他们都有经验，本来心情很不好，然后弹一首古琴，弹弹弹，心就平和了，这中正之乐摄受人心的力量很强。想不想再听古琴？好，你们好好练，自己可以每天听。当然，有时候多一些接触，多一些感受。有机会我再礼请王学长夫妇，再给大家弹一曲，怎么样？真的多接触，你的感受、信心不一样。我们从小到大都没在听古琴的，也不懂，听了以后感觉很深刻。有一些曲子，大家看《孔子传》说，听「文王操」就看到文王，真的假的？你看，疑心又起来了。我们有一个同仁就听一个曲子叫「悠然」，它就是赞孔子之德的，他听着听着就看到夫子了。真心的人、很诚敬的人，那是真的，不是假的，曲子就完全把圣人的品德、行谊就流露出来了，真诚的人可以感受得到。不过你们下一次听这个曲子，不要在那里「夫子出来，夫子出来」，这样很不自然。你愈要出来愈出不来，因为你心里面太急，而且有虚荣心在里面，「待会出不来多丢脸，出来，出来，出来」，不用，什么事自自然然就对了。
接着，『名以正之』，用名分来端正身分，所谓长幼尊卑要有，不然会乱。我之前遇到一个父亲，他说：现在西方社会很好，都直接可以叫爸爸妈妈的名字，很平等。大家冷静想一想，现在功利社会的很多论点，一开始接触，人没有正确的判断力都觉得不错，因为看不到后面的问题。所以没有通达人性，他没办法制礼作乐，通达人性的都知道，这样一做对他人格有什么影响。「称尊长，勿呼名」，因为一呼尊长之名，就没有恭敬心。我跟爸爸平起平坐，那还接受爸爸什么教诲？古人之礼是跪下来给爸爸请教。我们看「商道」很感动，大家看，从远方回来，一看到母亲马上跪下去磕头，马上讲：母亲，这段时间让您操心了。其实很多人光看外表说，这个时代还要跪吗？坦白讲，讲这句话的人一定没有跪过，现在的人都是用自己的意思去判断，也没有做过、也没有体会过就乱批评。跪过的人一定清楚，跪着比站着舒服太多了，那真的体会到父母养育之恩，都觉得跪着讲话才比较舒坦，站着跟父母讲话，平起平坐觉得心里不安。人家韩国人那些礼仪可能都还有，我们现在还学西方的，直接称父母的名讳。结果这个父亲，过一个礼拜就叫苦连天，跑来跟我讲：麻烦了，我的女儿现在对我都很不礼貌，直接叫我的名字，什么事慢慢都不听我的了。
所以整个功利社会，对于很多做人的观念不清楚，然后推出了一堆口号，害了自己，也害了整个时代的人。什么叫自由，什么叫平等，什么叫博爱，清楚吗？假如没解释清楚，光喊这个口号，那误了几代人。那些都直接教孩子叫父母名字的，不是把这些孩子都误掉了吗？所以人不能自以为是，要述而不作，每句话要对照经典。现在人多少价值观都偏了，都是那些著名的专家讲的话把他们给误导了。那些专家也没有自学的态度，他没有述而不作的态度。其实没有述而不作态度的人，他的话你绝对不能听，圣教一定是有师承，你怎么可以去听他的？所以自己要有判断力。有师承，有述而不作，信而好古的人，你才能听他的话。连得诺贝尔奖的人，你都不能听他的话。
现在很多教育界，都是听那些很有社会地位、学历很高的人。学历很高不一定懂教育，他只是某个领域的专业，他怎么一定懂教育？结果现在变成学历高的人就是厉害，就听他们的，把整个教育都给误掉了。教育要听孔老夫子的，哪是听高学历的？所以这个时代的迷失，听有钱人的、听高学历的，这都不是很理智。要听真理，要听经典，要听修行过来人的话，不能听自己喜欢的人的话。那个诺贝尔奖真的是误了很多人，我看那个评审他得诺贝尔奖的人都要背因果责任，因为他讲了一句话叫「企业唯一目的，赚取利润。」这是大邪说，还编在教科书里面。
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