我今天在山上搞这个班，目的在此地。所以学的是什麽？戒、定、慧。戒是方法，我传授你们这个方法是属于戒，你依照这个方法去修学是定。我们在经典传记裡面看到龙树菩萨，这是释迦牟尼佛灭度六百年时代的人，那时候佛教没传到中国来，释迦牟尼佛灭度一千年，佛教才传到中国。我们在传记上看到龙树了不起，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，他三个月就学完，完全通达，那是什麽原因？开悟了。这是外国人。中国人也有一个，禅宗六祖惠能大师，他不认识字，没有念过书。你要是对佛经不懂，你拿佛经念给他听，他听了之后，他就给你讲。他给你讲，你也就开悟了。这什麽原因？觉悟了。无论世出世间什麽书、什麽东西，他没有一样不知道。你不问他，他完全不知道；你问他，他什麽都知道。
我教诸位学这个本事，这个本事才能够帮助世间人，帮助世界众生破迷开悟，离苦得乐。你没有这个本事怎麽行？学一样东西会一样东西，念死书，那没有意义。一般佛学院是教这个东西，我在这裡开这个班不是教这个，所以你们一定要懂得。
两年根基学做人，学做四好：存好心、说好话、行好事、做好人，两年的时间给你们学做人、打基础。然后我过去选的那几部经典，你们也不一定依我选的，凡是我讲过的，现在留着有录像带的，你们都可以选择，但是只能选一部，没有开悟绝不选择第二部。每一部经都能开悟，所以「是法平等，无有高下」，这个话是真的，佛在《金刚经》上说的。每一部经不论是大部小部，也不论这个经的意思是浅是深，只要一门深入，你就能开悟。一定在这一部经上，就是用这个方法把自己的妄想、分别、执着都念掉，你的障碍没有了，悟门堵塞除掉了，你自性本具的般若智慧、无量的德能相好统统现前。这个方法不是我发明的，是佛告诉我们的。诸佛如来佛佛相传、祖祖相传就是这个方法，谁能够相信、能够肯定，死心塌地修学，再笨的人也能成功。
《弥陀经》大家念得很熟，周利槃陀伽是释迦牟尼佛最笨的一个学生，记忆力完全没有。佛教他条帚，扫地的条帚，教「条」，他不知道帚；教「帚」，条忘记了。这麽笨的人，释迦牟尼佛都有方法教他大彻大悟。关键是你听不听话，你相不相信。真相信、真听话，没有不成就的。人的根性有聪明、有鲁钝，什麽原因？烦恼习气每一个人厚薄不相同。烦恼习气轻一点的人就显得聪明，烦恼习气重一点的人就显得鲁钝，就这个道理！佛菩萨的方法很多，方法虽多，目标是一个，方向是一个，都是帮助众生断烦恼习气而已。
所以我们对于不同的法门、不同的宗派，我们要尊重，决定不能够自讚毁他。我这个好，你不如我，不可以这个说法，错了。每一个法门都好，我们只能选择一个法门。什麽标准选择？看自己的程度，看自己生活环境，哪一个法门对我的程度相应，我能接受、我能理解；对我现前生活方式能相应，我学起来很方便，不感觉到困难。选择法门必须要依这个条件，不能选得太深，不能选的跟自己生活环境相牴触，那就很麻烦了。
实在不会选，释迦牟尼佛替我们选择。他在《大集经》上说「正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，淨土成就」，这是给我们说了三个纲领。我们想一想，我们现在生在末法，释迦牟尼佛说「末法时期，淨土成就」，那我们选淨土就好。这是佛给我们一个提示，给我们很大的帮助。行门无量无边，佛经上常讲：「八万四千法门」，总归结起来不外乎三门，觉、正、淨三门。我们要清楚，觉门就是讲大彻大悟，明心见性，禅宗是属于这一门，性宗是属于这个门。这个门难，是很快，所以一步登天，一步踏上天的没有问题，你上天了；要是踏不上去，那下来就粉身碎骨，跌死了。所以我们自己要想一想，自己是不是这个根性，我一步登得了天吗？不是这个根性，这个法门不能学。法门是真好，我们条件不够，烦恼习气太重。所以自古以来，学禅的人很多，成就的人太少了。这个诸位在禅宗公桉裡面能看到。
第二个教下。教下范围广，天台、贤首、法相、三论都是属于教下。教下是好走，像爬楼梯一样，慢慢上去，那叫渐修，步步高升。但是时间长，就像上学念书一样，从幼稚园、小学、中学、大学、研究所慢慢来，要很大的耐心，没有耐心不能成就。这是第二门「正门」，正知正见。佛经念多了，思想纯正。
第三个是淨门，我们淨土宗修的、密宗修的都是清淨心，「心淨则佛土淨」，我们修的这个法门是从这儿下手，确实比前面两个方便。我们在一切时、一切处去锻鍊。练什麽？练清淨心。我教给大家就是这个方法，处事待人接物在这裡头修我的真诚心。我们知道别人对我们虚伪，我们对人真诚。可是有很多人说，我们用真诚对他，他是虚伪对我，我不是吃亏、不是上当了吗？所以修行头一个就要懂得「吃亏是福」，我愿意吃亏、我愿意上当；不肯吃亏、不肯上当的人不能修行。实际上，吃亏不是真的吃亏，不肯吃亏才真的吃了亏；不愿意上当的人真上当，喜欢上当的人不上当。肯吃亏、肯上当的人都升天、都到极乐世界去了；不肯吃亏、不肯上当的都到饿鬼、地狱去了。所以到底哪个吃了亏，哪个上了当，我们自己清清楚楚、明明白白。
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