我今天在山上定的这个规矩，教给你们这个方法就是想达到这个目的。你们在山上一定要认真努力去修行，克服自己的毛病习气。首先要练习，我给你们两个月缓冲期，晚上十点钟一定要睡觉，三点钟一定要起来。这一点都做不到，谈什麽修行、谈什麽学佛？八个钟点听经，只听一个光碟，一个小时听完一遍，重複再听一遍，听八遍。没有研究，没有讨论。研究是胡思乱想，讨论是胡说八道。你智慧没有开，你自私自利没有放下，你有什麽好研究讨论的？我这个方法是修戒、定、慧，用这个方法把你的妄想、分别、执着打掉，专心听经。你一不听，你就胡思乱想，我这个方法就是把胡思乱想给拔掉。八个小时听经，八个小时念佛，定慧等学。经听多了，自自然然就会背，自自然然就懂裡头意思，不需要去作意。我这个方法传给你们，你们可以试验三个月。你看看三个月有什麽样的效果，然后你就有信心了。
我在新加坡教培训班的学生，是一部经学六个月，跟我教你们的方法不一样。因为教他们是学习讲经，他能上得了讲台，教你们是实学。经讲得好，不能了生死，不能出三界；实学能了生死，能出三界，能证菩提。你们在山上，我供养你们，你们要是不认真努力学，你对不起我。如果说一定要我在山上天天看着、督促你们，没有意思。一个人学习能不能成就靠自动自发，哪裡要人在后头拿着鞭子鞭？不像话！自己要懂得鞭策自己。在山上，现在一、二十个人住在那裡，依众靠众，互相勉励、互相督促、互相帮助，决定不能有成见，要看每个人的好处，不要看他的缺点。如果看别人缺点，我肯定你念佛不能往生。为什麽？西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，你的心不善，你去不了，佛念得再好，西方世界没你的分。你的心不善，你的思想不善，你的行为不善，你怎麽能去得了？这一点很重要、很重要。
这两年当中，务必要落实《弟子规》，《弟子规》每一条要做到。不是说我念得很熟、我会背、我能够默写，没用处，要做到，每一句都要做到，这叫实学。《了凡四训》是第二部，熟读深思，世出世间的道理都在其中，这一本书教导我们因果报应的理论与事实真相。从这个地方建立信心，对自己有信心，对道德有信心。什麽叫道？什麽叫德？伦常是道。虽然是人道，人道是佛道的基础，人都做不好，怎麽能成佛？佛离不开人道。五伦是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这叫道。五常，常是恆常，永远不能变的，仁、义、礼、智、信。仁慈、道义这些名词术语，意思都要很清楚、很明白。道义就是儒家讲的十义，「五伦十义」，十义是属于道义，最高的；其次讲仁义，义是义务，想到自己就要想到别人，「己所不欲，勿施于人」。「情义、恩义」这四个字要记住。你都能做到了，行道有得于心叫德。所以，仁、义、礼、智、信是德（性德），自性本具的德能。发展，我们现在讲落实，落实在生活上，落实在工作裡面，落实在处事待人接物，就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德。
我们要以德养身，要以道来养心，这是道德之人。这样的人，他决定不失人身，加一点功夫就能超越三界。你要是不懂，要是不能理解，要是不能认真去做，你这一生错过了，实在是太可惜。得人身、遇佛法、遇到正法，谈何容易！
你们要问我从哪裡做起，我就告诉你们：「每天八个小时听经，八个小时念佛，五个小时睡眠。」时间我给你们排定了，不能变更。你能照这样做，做上三年，你自然就变样子。告诉你，你相貌变了、你体质变了，你的一举一动跟一般人自自然然不一样。我们一般俗语叫「脱俗」，你真照这样做，三年脱俗了。所以你们修行有没有功夫，我不要问你，我看你面孔就知道了，你走两步路我看看就知道了，还用得着问吗？像不像个修行人？
《了凡四训》的修行方法是《感应篇》，《感应篇》文字不多，那是行经，不是教经。行经是字字句句都要把它变成自己的行为，我们讲得很清楚、很详细。我们学佛以儒为基础，儒代替了小乘，从这个基础向上提升，这是佛法。佛法第一步是《阿难问事佛吉凶经》，这一部经讲完了，大概也讲了七、八十个小时，现在光碟还没做出来。等你们把《弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》完成之后，这个光碟出来，你们学这部经，《阿难问事佛吉凶经》，接着再学《十善业道经》，你的根基就巩固了。再进一步，我给你们定的《淨宗同学修行守则》，你就学这个。希望这些课程两年当中完成，第三年就可以研究经教了。
这些大经大论，你们发心选择一部，「一门深入，长时薰修」，没有一个不成就。就是一部经，决不能学两部经。到什麽时候可以学两部经？到你开悟了。「一门深入」到底要深到什麽程度？深到开悟。开悟的样子是什麽？开悟之后，《大藏经》你只要一翻开，那个意思就像泉水一样往外头涌，字字句句无量义，用不着自己去想，那就开悟了。如果今天经本一展开，还什麽都不知道，这一句怎麽讲、那一句还去查资料，你没开悟。没有开悟就专搞一部，这一部帮助你开悟。一部是修定，定到一定的程度就开悟了。悟了之后，世出世间一切法一接触就通达了。
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