孔子也说，「言忠信，行笃敬」，行笃敬就是谨，谨慎，做什麽事严谨，「虽蛮貊之邦行矣」，有这种言忠信，行笃敬，有谨而信态度的人，走到不同的种族宗教，还是得到当地人的爱戴。我们马来西亚的华人，你们的祖先来到了言语不通的地方，能够建立这样的家业、事业，不简单。他们就是把中华民族这个好的美德带在身上，远离家园也开创了一片天地。孔子的话有道理，「虽蛮貊之邦行矣」。「言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？」言不忠信，行为不谨慎，不笃敬，有时候还轻慢、随便，连邻居、跟自己住在同一个地方的人都不能认同我们，就寸步难行了。其实我们假如不谨而信，连家裡的人都不能认同我们了，更何况是家以外的人？
这个谨的态度，在魏朝的时候，就是东汉末年，紧接着是魏晋这个时期，有一个读书人叫管宁，大家有没有听过「管宁割席」？他的一个同学叫华歆，他们在读书，刚好听到有官员经过的声音，华歆就好奇，就跑去看，心就不定。有一次他们在种田，刚好地上有块黄金，管宁根本就没有动任何的心，继续耕作；华歆是拿起来看一下，好像不能贪财，才放下去。管宁看到他心都不够定，然后他们本来坐在同一个席子上，他就把它割开来。其实那个动作是什麽？让华歆一辈子要记住，不要再犯这样的过错，不然你的学业成就不了。而这些荣华富贵这麽容易吸引你，你以后去当官会是一个好官吗？提醒他。而且管宁一生澹泊名利，他有很高的德行跟能力，所以当时候都要请他当大中大夫，很高的官。而且华歆那时候当太尉，很高的官，华歆佩服他说要让给他干。虽然你看那个割席下去，华歆也不简单，觉得这个朋友是在教育他、在提醒他，还是打从内心佩服他。管宁都不为所动，一生从事教育工作。
结果他在辽东一带行教化，刚好魏的国君一定要请他回来当官。国君请的，纵使不做，最起码礼貌上要回来一下。结果回来刚好在海上突然起狂风，眼看所有的船隻都要沉没了，船上的人都开始哀嚎、祈求，「老天爷，饶命啊！我一定好好做人。」管宁眼看要灭顶了，他并没有恐慌，他就说：「假如我今天就这样命丧了，可能就是因为我曾经一次起床没有戴帽子，一次去上厕所没有戴帽子，然后三次太晚起床」，我临时忘记了，刚好就都是这些生活很细的地方，他忘记了，就这几次而已。然后他就觉得说，那可能就是这几次没有做好，所以今天才有这个祸。结果所有的人船都翻了，只有他那一条船没有翻。所以我们看出他「谨」做到什麽火候了。「谨」做到这个火候，天地鬼神都护佑他，他这个灾祸就化掉了。
而且在历史当中也记载，他坐在那个木榻上，坐到什麽程度？他膝盖那个地方的木榻都破了。就是他坐的时候，都是恭恭敬敬坐，他的脚从来没有张开，所以都是这样坐，每次坐就是坐在那个点上，最后连那个木榻（他膝盖的位置）都破了。所以从这些行谊我们非常感佩。
大家要了解，他严以律己，但是怎麽样？宽以待人。这个才是对的状态。管宁他所居住的地方的老百姓犯错，他怎麽劝的？比方有一个人的牛很不守规矩，把人家的田地都踩烂了，他把那头牛拉到凉爽的地方在那裡等，等到那个主人来把这个牛领回去，他都没骂他，「下次注意」，把牛还给他。不要再造成损害，然后自己留在那裡等着那个主人来。主人一牵了牛以后终身都不会忘，很惭愧。还有当地有一处井水，老百姓都在那裡抢，抢得都打架了，就不肯让，都要争先打水。他看到以后多买了很多水桶，趁着天还没亮，自己就去把水打好。结果那些要来抢，抢着打水的人，一看到那些水都打好了，不好意思了，之后就互相礼让了。
所以我们看到这些故事，圣哲人用心良苦，他劝化百姓不是用言语，言教，「以身转之」，用他的身教来转，「良工苦心」。就像《了凡四训》裡面，大舜要劝雷泽这个地方的人不要争斗，自己做出礼让，又看到人家礼让又去讚歎、又去肯定他，花了一年的时间，扭转了那个社会风气。这些行持非常可贵。
接着讲到，『泛爱众』。刚刚跟大家讲到管宁，下次再补充。不过我刚刚讲不出来，就觉得应该把他写在书上，得到的启示，做什麽事还是谨慎好，不可大意、不可太有把握，反而有时候太有把握会出状况，反而谨慎比较不会出状况。所以念不出来也是让我谨记这个「谨」字的重要性。「泛爱众」，要广博的爱护大众，而古圣先贤他们接受入孝出悌这些教诲，他不只爱护人，他还爱护一切生命。所谓「亲亲而仁民，仁民而爱物」。历史当中，武将能够长寿，后代子孙又很好的不多。宋朝的曹彬这个大元帅，他的后代非常好，他的孙女还当到皇后，他后代出了很多的人才，他就是非常有爱心。他带兵要拿下南京城的时候，他还装病。他底下这些将领说：「元帅，您怎麽了？」他说：「我生病了，只有你们可以帮我治病。」那武将都很重义气，「大人你说，我们一定帮忙你。」他说：「好，我们歃血为盟，入城之后绝不枉杀一人。」所有的将领都服从，他那场战役就救了不少生命。所以他后代非常好。
而在历史当中还有记载，他冬天自己的牆坏掉了，他都不修。人家就问他：「你怎麽不修？」他说：「冬天的时候很多昆虫冬眠，我只要修这个牆，牠们会冻死，等天气回暖之后再来修。」所以他仁慈之心，慈心于物、慈心不杀。我们看了这样的表率，终身不忘。更重要的，从今天开始不伤害一个幼小的生命。那要不伤害不简单，一举手一投足要柔软、要细心。道家讲，「举步常看虫蚁」，有这样的存心，你时时都想着不伤害生命，这样的人一定有厚福，必然的。所以爱人其实是什麽？自爱。成就了自己的德，也成就了自己的福报。
『而亲仁』，这个是亲近仁德之人。其实我们在看到这句，我们会很有感触。我们这一生没有遇到师长、没有遇到善知识，我们也没办法认识经典、深入经典。我初中、高中《论语》也背了很多，可是不知道它对人生有这麽大的启示跟用处。没办法用，甚至还产生副作用。读到「子曰」就是为了考试，头痛，还有点学习的障碍。所以「圣教无人说，虽智莫能解」，你用小聪明，深入不了经藏，得要过来人、明师指点，明师指路才行。所以「亲仁」太重要了。多少人学学得偏了、学得邪的大有人在。在孔子那个时代，三家大夫其中有一个孟孙氏，孟僖子，他病重，临终以前就交代他两个孩子，说到：「孔子的祖先很多都是圣人，圣人的后代假如没有当国君，也会是通达事理的这样的智者。所以孔子有这麽好的祖先，他现在虽然不是国君，我想他以后一定是非常有智慧的人，你们要去跟他学。」当时孔子几岁？十七岁。这是在《史记》裡面记载的。孟僖子也不简单，他帮他的孩子选老师，临终前交代清楚，而孔子那时候只有十七岁，那他也很会看人。就像孟子的母亲，「孟母三迁」，不就是为了亲近有学问的这些教学的老师吗？
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