诸位学长们，学《群书治要３６０》的目的是什麽，大家清不清楚？修身、齐家、治国、平天下。大家把《群书治要》学通了，帝王师。各国的元首，他没有读过这些教诲，你能告诉他，你能把它讲明白，他马上照着做，你所利益的就是一个国家的人民。我们中心董事黄秋云女士，她刚好有一次跟首相见面，介绍这个《群书治要》，她随手一翻就翻到「尊贤」裡面的经句说，「得贤者则安昌，失之者则危亡」，她就讲这一句给首相听。我说妳怎麽这麽准？一翻就翻到最重要的。你看，每一个国家要兴盛就是这个重点，「得贤者则安昌」。我们看商朝要兴盛用伊尹，周朝要兴盛用姜太公，唐朝兴盛用魏徵。魏徵还是他的仇敌，是唐太宗以前的仇敌，你看一用贤人马上国家就兴盛，而且都不是很长的时间。
所以我们看到首相能礼请师长来到马来西亚，马来西亚确实是福地，「福地福人居」。当然马来西亚的同胞心量很大，福不自己享，要给天下人共用，所以汉学院就落在马来西亚，是不是？是。汉学院落在马来西亚的意思，就是马来西亚的华人要把汉学弘扬到全世界，这样才对得起这个因缘，是吧？是。你们自己讲，我没逼你们。大家能有这样的体会，可谓五十而知天命，人要知道这一生的天命、使命在哪裡，不只知道了还要不辱这个使命。上天选上我，这是我的光荣，尽力去做就对了。尽力就是圆满，不要有压力，压力是烦恼，就会像我这麽瘦。所以我今年重要的要转念，不要有压力，要变成动力。要懂得放得下，放得下不必要的担心跟烦恼，提起使命就对了。我们首相，不只把老人家请来讲经，到他们府上，首相夫妇亲近仁者，最后非常高兴，对师长讲：「您不能只有对我们讲，您要上国家的电视台给老百姓讲。」所以前几天才安排了在八度空间，有一场师父的访谈。好像这个礼拜天，那个场地更大，听说可以坐七百人；不过报名截止，大家可以看转播。这个很难得。
我们看到《群书３６０》的课，刚好上到为政第四个纲领「至公」，公天下。这个公天下表现在哪？想着利益天下的人。其实这个「至公」的精神，也是民主最重要的精神。什麽是民主？时时以人民的福祉为最主要、最重要的国家方向，这个就是民主的精神。假如空有民主的制度，却是时时在谋私利，那根本糟蹋了民主，糟蹋了这些制度。所以为天下人着想，很重要的要解决根本的人心问题。其实人幸不幸福，不是外在的物质决定的，从我们这个社会就可以看得很清楚，物质享受愈来愈丰沛，但是整个幸福指数愈来愈低。自杀、忧鬱症的人愈来愈多，包含家庭的冲突、夫妻离异、父子冲突，愈来愈多。所以物质愈丰沛，不一定能够带给人们幸福，反而是精神生活愈充实愈幸福。所以为善最乐，学而时习之，不亦悦乎。
其实身为父母，身为团体领导者，以至于国家的元首，我们都有责任把孩子、把组织的人、把人民带向一个幸福的路。不能努力到最后反而更痛苦，那路就走错了。所以当父母的，当领导的，当老师的，在这个时代必须要深思熟虑，把人生路给后代的人指对方向，这是我们的责任。所以一个国家元首指对了，全国人民都有福气。像「勤俭为持家之本」，一个家庭要能够家道兴盛，这个家它的整个财富能够稳定，这个福报能长久，一定要勤俭。曾国藩先生就有讲到，一个家道能绵延三、四代不衰，一定要勤俭。只要不勤劳、奢侈了，可能一代都过不了。我们看到我们中国大陆的元首，我们习主席带头勤俭，不奢侈，四菜一汤，连过年都提倡四菜一汤。结果师长就大力响应，所以师长过年除夕夜也是四菜一汤。国家元首指太正确的方向，我们全国都应该来响应，勤俭对整个家庭、社会影响太大太大了。听说我们习主席出外巡视，住的是三星级的酒店，结果四星跟五星级就没人敢住。不过还有个方法，餐厅把两颗星星拔下来就好了，然后费用收低一点就好了，总有变通的方法，但是原理原则要抓住，就是要节约、节俭。
以前听说公家应酬花费很凶，那个茅台酒一喝，一个晚上喝几千块都有、上万块都有。大家想一想，一瓶茅台酒要多少粮食才能做成一瓶酒？看你们的眼睛是外行，没有做过酒，千粒米都不一定能做成一滴酒。所以要做那麽多酒，那些粮食能养活多少饿死的人。所以节俭对于人生德行的意义非常大。第一个，节俭的话，俭以养廉，就不贪污，够用就好了。奢侈，他就不够用，就要贪污。再来，减自己生活上的享受，知足就好了，把省下来的钱去帮助快饿死的人，这个人的仁慈心不断扩展。很多父母把积攒下来的钱捐给非洲那些灾民，孩子都不去吃麦当劳，他效法他父母的爱心。所以可以养廉又可以广德，把自己的仁德之心不断扩展，还可以福厚。为什麽？一个人愈节俭，他愈有福报。所以一个人假如只有六十岁的寿命，可是他很节俭，他的福报都不乱花，很可能他可以活到九十岁。因为他的福没有花完，就延长寿命三十年，可以福厚。所以我们老祖先讲八德当中「礼义廉耻」，这个「廉」为什麽看得这麽重，是很有道理。所以习主席做出的榜样，都可以感觉到我们中国的福报现前，所谓「国家将兴，必有祯祥」，这些都是好的徵兆。当然国家、民族的兴盛不能少我们一分力量，每一个人都应该捨我其谁来承担这个历史责任，天下兴亡，匹夫有责。
我们看到第四个纲领「至公」，其实也提醒我们，教育自己跟教育孩子，要从放下自私自利，能为公家着想，能为大局、团体着想。其实这个至公的心，在我们几千年的文化承传，几乎是每一个人有的态度，我讲的不夸张。我父亲那一代也算是有大家庭，当然人口比不上古代一二百、三四百的家族很常见。五个兄弟姐妹住在一起，上有老下有小，我父亲是长子，弟弟妹妹都还在读书。我父亲成家之后，这些弟弟妹妹都住在一起。我妈妈嫁到我们家第一天开始，我爸爸就去读大学，然后我妈妈的薪水就充公，至公。因为我爸爸去读书还要花钱，我妈妈一嫁过来马上薪水就没了，上要养老，下要养小，还有小姑小叔要读书要用钱，请问大家你嫁不嫁？人生最难的不是奋斗而是抉择，嫁不嫁？所以人有时候太会算，人算不如天算，你们考虑这麽久就嫁不出去了；不是，就不会嫁，不会嫁我就不存在了。所以傻人有傻福，不要计较那麽多。觉得这个丈夫挺有孝道的，又重视兄弟之间的情义，这拿出来欢欢喜喜。所以人不要计较眼前，我母亲五十多岁就退休，就享清福了。退休二十年左右，都是政府照顾，她领退休金领了二十年，很有福报。我说：妈，您领了政府二十年的退休金，儿子还要更努力一点。为什麽？公务员领的钱都是老百姓的纳税钱，「尔俸尔禄，民脂民膏」，公务员领的钱都是老百姓的血汗，不可以浪费，都要尽力去回报才对。
我父亲五个兄弟姐妹，这个人口才十几个人，这个谈不上什麽家族，可是在我父亲的身上就看不到一次为自己想。我们成长的过程当中，父亲在思惟事情，我们从来没有看到一次是说，父亲为自己想，不为父母，不为兄弟，不为妻儿，没有。所以我妈妈常常说：你爸爸第一是父母，第二是兄弟，第三朋友、孩子，第四。其实想一想，夫妻本来就同体，他都为父母想，妳就要去欣赏他的孝道；他为兄弟想，妳欣赏他的情义。后来自己想一想，还是自己有眼光。所以在自己父亲的身上就看到他们那一代的人重义。重义就怎麽样？轻利，他不会为自己想。来自于哪裡？来自于整个家庭当中，一个孩子一生出来就为整个家庭想。以前是五六百人、三四百人，他是为几百个人想，他怎麽会自私？可是紧接着几代人迅速变得自私，因为变小家庭了，还有的是只生一个。以前是生出来就为几百人个想，现在是生出来所有的人都要为他想，那你怎麽让他不自私、都为别人想？也很难。除非你非常懂得教育，不宠爱他。所以至公，首先我们自身下功夫，为团体着想，才能把好的修养传给下一代。
人自私心一起来，绝对影响身边的人，这个是绝对不得侥倖。很多长辈说：「不要给孩子看到就好了。」有没有道理？请问大家你小时候，父母在想什麽你知不知道？你们没有反应，不然你们小时候都在想什麽？我的印象当中，好像父母在想什麽，我们都很清楚。他没有讲话，看他的表情，父子之间都可以明白，这是我们本来的天性。所以父母在为爷爷奶奶操心，都看得出来。父母在那裡玩股票担心，看不看得出来？父母赌博赌输了，脾气快发出来的时候，看不看得出来？都没讲话，都看得出来。所以教育没有侥倖的，孩子随时可以体会到我们的心境是公心、是不自私、是孝心，时时都已经在教育孩子了。
我们看上一次讲到的是二百零三句，今天九十三页的二百零四句，我们先把这一句经句大家一起念一遍。
【故君人者。爱民而安。好士而荣。两者无一焉而亡也。明分职。序事业。拔材官能。莫不治理。则公道达而私门塞矣。公义明而私事息矣。如是。则德厚者进。而佞悦者止。贪利者退。而廉节者起。】
开头就讲到『君人者』，就是身为国君的人，这个「君」假如是动词就是治理，所以他是治理百姓的领导者。应该怎麽做？『爱民而安，好士而荣』。爱护人民，因为人民是国家最重要的基础，所谓「民为邦本，本固邦宁」。成立一个国家，成为君王，我们以前古代都称天子，就是代表上天来爱护子民、爱护人民，他有这种爱心，把天下的人都当做自己的孩子一样来爱护，他才跟天子这个名字相配。所以一个国家元首不爱护人民，他就已经没有守自己的本分，他就已经辜负老天给他的这一分使命。而我们今天要爱护人民，自然得到人民的拥护。所以孟子有说：「爱人者人恆爱之，敬人者人恆敬之」。所以他爱民、敬民，他自自然然感得人民对他的爱敬，那这个国家一定会很安定的。而今天我们要爱护人民，或者延伸到我们要爱护我们的下一代，很多父母、很多国家领导者也很努力，可是却看到孩子的德行不好，社会的问题愈来愈多。
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