所以孔子的感叹，也是对我们人生的一种指引，大家要往这个方向去努力。『盗窃乱贼而不作，是谓大同』。古人给我们教诲到「有志者事竟成」、「天下无难事，只怕有心人」，就从我心做起，和谐社会从我心做起、从我家做起，我们扮演的每个角色，给天下人做好榜样。天下人都愿意当个好媳妇、当个好太太、当个好丈夫、当个好儿子，这个都是尽心尽力达到大同世界的功德。
我们接下来看下一句，二百零二句，这个是从《六韬》当中截取出来，我们一起把经文念一下：
【天下者非一人之天下。天下之天下也。与天下同利者。则得天下。擅天下之利者。失天下。】
天下不是一个人的天下，所以这个是公天下的存心。其实我们想一想，人的福报从心耕，所以他有公天下的心，他才能拥有天下，这个也是因果。这裡就给我们写得很清楚，天下绝不是一个人的天下，『天下之天下也』，天下人所共有的天下。『与天下同利者，则得天下』，能和天下人共享利益、共享幸福的人，这个人可以得天下。所以孟子说，「乐民之乐者，民亦乐其乐」。他一直在想怎麽让老百姓得到幸福快乐，他这分仁爱心感得老百姓也替他想，「我们怎麽做才能对国家有利，才能不给君王添麻烦。」这个都是感应，「爱人者人恆爱之，敬人者人恆之」。所以天子、君王为国人天下谋福利，自然感得天下人对他的爱护、爱戴跟尊重。
「与天下同利者，则得天下」，这个不只是一个天子、君王如此，一个人他不管在哪个行业，他都有利天下的心，那他的福报会非常大。我们现在看到很多学传统文化的企业家，他印很多的经典、传统文化的资料，那个量都是几千万的在印，分送给全天下，只要愿意的人都给，这个是「与天下同利」。他能尽全力去帮助天下人，所以他的福报特别大。我们看到这样的企业家，事业愈做愈大。我们看胡小林老师，郝铁龙董事长，他们的事业愈做愈好。现在很多地方经济不景气，他们是生意做到摇头，生意太好了，他的员工都加班到十二点，他很不忍心。可是客户说：「不管，就要让你们做，不给其他的做。」这个都是真实发生的，经济不景气的那几年，他们生意都是翻倍。所以，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。您看这几个企业家，财富愈来愈积累，然后智慧愈来愈高，他都做法布施。然后解所有人民的苦难，就思想迷惑，是根本苦难。迷惑了才会造业，才会受苦报，人生才会亮红灯，才会有救护车出现。救人为己，赶紧要给他思想、精神上的粮食，这些企业家做得非常尽力，我们也真是讚歎，随喜功德。
我这一次到香港，有一个企业家夫人，她们真的是，我们看了都佩服，她们全心全意捨财作福、护持正法，结果她有点忧愁跟我讲，「我先生生意愈做愈大，现在常常坐飞机飞来飞去，都没时间听经」，她有点担心。我说，当然学习很重要，因为他事业愈大，他是几千人的家长，他没智慧怎麽行？所以胡小林老师，他把自己的学习摆在第一位，他引导他的高级干部，各个人都很有智慧跟决策能力，轻重缓急他很清楚。所以我说妳是贤内助，妳要创造机缘，让他亲近师长、让他多听经。妳不要担心，妳先生做的都是好事，「有德此有人」，他会感召很多有德行的人，然后再重用这些人，他还是可以在家裡泡茶、听经。妳要把这些重点抓到，他还是可以「运筹于帷幄之中，决胜于千里之外」，自己不用这麽操劳。这个时候太太就很重要，「妻贤夫祸少」，妻子在这个时候能稳住阵脚，提出智慧的建议，他先生的灾祸可能就过关了。所以我们看到这些确实都是亘古不变的真理，能「与天下同利者」，得天下的拥戴，他的福报会愈来愈大，事业会愈做愈好。
『擅天下之利者，失天下』。他独佔天下利益的人，他私心太重，私字当头小人，最后就失人心。所以《大学》讲「财散则民聚」，他爱护所有的人，向心力非常强；「财聚」，他只顾自己，「民散」，甚至最后就要被推翻掉。所以，有一篇《吕氏春秋》的教诲。这个《吕氏春秋》编得非常好，在《史记》当中司马迁先生把《吕氏春秋》又称《吕览》。这是阅览的览，因为它裡面蒐集很多秦朝以前这些古圣先贤的智慧，叫《吕览》。而且编得很好。好像吕不韦先生说，这部书你能多增加一个字的，赏千金。可见编得非常精密、非常精闢。把《吕氏春秋》跟《周易》、《春秋》、《离骚》并列，可见得这部书也很有分量。
我们一起大略来看一下，在《群书治要》，也就是《吕氏治要》裡面的一篇文章，讲到「先圣王之治天下也，必先公」。所以留名青史的圣王，圣哲的这些君王、帝王，他必然先做到的德行就是公心，没有私心。「公则天下平」，天下人很佩服他，因为他公道，平就能和。「尝观于上志」，他曾经看这些，上志就是古代的这些经典、古籍。「有得天下者众矣」，得天下的人也不少。关键是什麽？「其得之必以公」，他之所以能得天下，因为他是公心得天下；后来失了天下，「其失之必以偏」。不管是同一个皇帝，从得天下到失天下，或者是同一个朝代，他的后代子孙失天下就是因为私，他的祖先得天下就是因为公。所以这是得天下与失天下的关键所在。所以大家去看，一个家庭、一个企业的兴衰，离不开这句话。
「凡主之立也，生于公」，开国的君王能拥有天下是因为公。所以，「故洪范曰」，洪范是《尚书》裡面的一个篇章，说到「无偏无党，王道荡荡」。没有偏袒，没有偏私，这个党就是偏私，我们常说私党，偏私就是党的意思。接着讲到，「王道荡荡」，行圣王的大道，「荡荡」就是非常平坦、宽阔，而且他治天下会愈来愈顺上，会政通人和。其实人生的路应该是愈走愈宽广，因为他的存心对了。接着譬喻，整个我们儒家传统文化的精神，它就是修人道以合天道，我们修五伦大道，最后是契入什麽？天地无私的天道，叫「天人合一」，这个是我们修学的目标。所以一提到天道，它所展现的就是无私，「天无私覆，地无私载，日月无私照」，天地日月表的都是无私之德。月亮跟太阳有没有说哪个人我不照，哪个地方我不照，先收保护费，我再照？没有，公心。所以天地化育万物，有没有哪个人去跟天地抗议，都不照顾我？所以这裡讲，「阴阳之和，不长一类」。阴阳二气化育万物，绝对没有说偏私哪个物种，是平等的化育。「甘露时雨，不私一物」。甘露水、应时的雨，都是平等的来滋润万物，不是去偏私哪个物种。所以从这个譬喻，一个为人天子、君王是「万民之主，不阿一人」。所以领导者他要展现公平，天下为公的精神。
举一个历史的公桉，「桓公行公去私恶」。齐桓公他公天下的心，希望造福天下跟国家，所以他对仇敌都包容，最后用了管仲。所以是春秋五霸之首，而且团结天下。五霸之首，然后一匡天下，「九合诸侯，一匡天下」，齐桓公的公心做到。没有齐桓公，没有管仲，我们中华民族可能就被外族给灭掉了。这孔子都讚歎，「微管仲，吾其被髮左衽也」。我们就被异族，这些比较没有文化的民族给灭掉，可能现在就没有汉人了。「桓公行公去私恶，用管子而为五伯长」，他是五霸之首。「行私阿所爱」，他有私欲，用了自己宠爱的人，最后用了易牙、竖刁、开方这样的小人，搞得自己死了六十天尸虫都跑出来了，还不得安葬。「而虫出于户」，最后是死无葬身之地的悲哀。这是他一生，因公因私完全不同的结局。所以这个公桉确实是给人很震动、震撼。
接着结论到，「人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公」。人年少的时候，年纪小的时候，比较憨厚、憨直，这个愚就是憨直，想法都很单纯。可是年长以后，受社会的一些风气影响，比较有小聪明，所以其长也智。可是因为用小聪明，反而私心比较作用，聪明反被聪明误。所以「不若愚而用公」，不如保存自己的憨直、纯朴，然后处处公心为人着想，反而事业能够做得好。所以大家看，现在聪明的人很多，但是企业的寿命愈来愈短。您看古人在几千年前就提醒我们。
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