所以这每一句回到务本、回到格物、回到修心，修我们心地上都有受用。包含一百九十五句，自己能不能选择清淨的环境，清淨的善友。这裡是讲皇帝的，皇帝是治国，那修身齐家不是同一个道理吗？所以古人选择朋友跟选择老师一样慎重。因为朋友跟他关係好，随时一言一行都在感染他，那是好跟不好而已。所以「君子忌苟合」，君子的人际关係不是随便的，不苟且的；「择交如求师」，选择好朋友像选择老师一样慎重。包含底下讲，「任人之长，不强其短」。这个就是一种度量，交朋友也要有这个度量，效法他的长处，包容他的短处。假如不能包容朋友的短处，那可能本来好得不得了的朋友，最后一定会矛盾冲突。因为你一直盯着他的不好，最后做文章还讲他的不好，最后感情就破裂了。所以要学他的长处，包容他的短处。甚至于是什麽？「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。我有道义要让他的短处改掉，这是我的责任，你不只不会批判他的短处，你会用善巧方便去帮助他改掉，这就对了。「日久见人心」，你这麽良苦用心，朋友早晚有一天他一定可以感觉到，你处处都是为他好。
一百九十六句，「故选不可以不精，任之不可以不信，进不可以不礼，退之不可以权辱。」这个只要是在家庭团体当中都很重要。我们上一次是讲到一百九十七句，这一句对我们身为一个团体的领导者非常大的启示。其实每一个经句的背后那个义理，它所要启发我们的人生态度，一定要领纳到。因为这样的态度可以用在一切处，这个就是善学。「一即是多，多即是一」。这个「一即是多」，我们从这裡感觉到设身处地重要，这个是一个很重要的心态。但是这一个心态会用在哪？一即是多，请问大家设身处地什麽时候用？anytime anywhere （随时随地）有没有？你什麽时候不要设身处地？你什麽时候不设身处地，自私自利就当道。可能就误会人，可能就给人压力，可能就不能体谅人，习气就当道。所以善学的人从体悟到这个心态之后，时时提醒自己，这个心态要「道也者，不可须臾离也」。他学一句，那受用不得了！「一即是多」，那个多是什麽？他用在一切处事待人接物当中。
善不善学差很多，假如学一句才会一个态度、会一个行为，那可能他会学得呆板，他贯通不了。他说在家裡需要给父母鞠躬，然后他到公司去就不给主管鞠躬，因为《弟子规》没有说给主管鞠躬。你看，他学是要给父母鞠躬问好，但是他就不给领导鞠躬问好。那是学死了，学到相上去了，没有学到心地上。所以学一样才会一样那个悟性不容易开，要知道所有的教诲都是修这一颗真心。每一句教诲所给我们的提醒，一修正这个心态，就可以用恭敬心、用慈悲心，用在一切处，我们的心境很快就提升上来。
这句裡面一开始就讲，「故知清而不知所以重其禄者，则欺而浊」。这个君王提倡清廉，却不懂得增加官员的俸禄，官员的生活过不了，他当然得怎麽样？欺骗。所以，人民为什麽会欺骗？官员为什麽会欺骗？往往是生活过不下去了。我们整个中华民族，老百姓什麽时候才去当强盗、才去骗人？他是被逼到没办法生活了，他才会这样。所以，为什麽为官者，面对老百姓的情况不能指责？因为那是结果，原因再拉回来，可能父母官有责任。「上失其道，民散久矣」，父母官没有尽到教化的责任，跟照顾好老百姓的生活，他才会铤而走险。
「知重其禄，而不知所以少其吏者，则竭而不足」。只知道给他们很高的薪资待遇，却不知道官员编排还是要适当，不能排太多，根本就没有干事情的官员，那就造成国家庞大的财政负担，最后财政就拖垮了，竭而不足。大家用心来体会这一些，对我们人生有什麽受用？我们先把第三句再体会看看，知道要精简官员，不要造成财务庞大的支出，「而不知所以尽其力者」，你确实用的官员比较适中，没有很庞大，那不是官员减少，财政支出少了，问题就解决。所以考虑事情的深度，考虑事情的宽度，很重要。我们假如在决策事情宽度不够，往往决定的事，最后反应回来，这裡也没考虑到，那裡也没考虑到，又要改。一改二改三改，改到最后团体可能对领导都没信心了。所以每一个动作，每一个政策要出去，都要慎重考虑，不可随便改。
「自古皆有死，民无信不立」。团体的人民，对于领导者的信心非常重要。这个看不到，可是它存在。信心从哪裡来？对于我们做事情很慎重、不随便、不常常改，他就信任了。常常改动，甚至造成他工作上的障碍，他怎麽会不生烦恼？所以当一个领导者，首先要把随便、随意要改掉，什麽事情要慎重对待，考虑方方面面，最后才去实行。所以我们处世要一心敬慎。一心，很恭敬，很专注，表现出来是什麽？敬慎。一心是重要的观念，我们在每一个因缘、每一个行业当中服务大众，目的是什麽？明明德。有没有人说我来弘扬文化，就是以后看能不能做大财主，有没有人是这样的希望？我们是历事鍊什麽？鍊心。我们是在一切工作、处世待人当中恢复明德，这个观念非常重要。假如我们在服务他人的时候，脾气愈来愈大，习气愈来愈控制不住，这个走偏了。为什麽？我们已经愈来愈没有觉悟，我们的德行、灵性没有提升，我们所做的那个事，也不可能真正去觉悟他人，那谈不上帮别人了。变成什麽？只看到做事，没看到修身是最重要的基础跟目标。真正明白，都要回到一心上。
我举一个例子给大家听，大家看过「商道」没有？「商道」有两个商团，一个叫湾商，一个叫松商，有没有？剧情到中间的时候，湾商倒了，松商成为最大。你从结果上看，谁成功了？湾商倒了，松商成为韩国最大的商团，所以有一句俗话说「莫以成败论英雄」。请问大家，孔子最后有没有成为宰相？他的理想有没有实现？没有。你能说孔子失败了吗？他知其不可为而为之，后世所有的读书人都以他为榜样，他的功德是圆满的。你不能从结果看。孔子很清楚，他要成就自己的明德，他不会去贪着世间的荣华富贵。所以《论语》裡面讲「饭疏食饮水」，孔子说他每天吃，我翻译一下白话文，每天吃青菜豆腐。今天吃青菜豆腐，明天吃豆腐青菜。疏食饮水，水这麽一捧起来就给它喝下去，「饭疏食饮水」。「曲肱而枕之」，买不起红外线的枕头，手曲起来当枕头。「曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云」，不符合道义而得到富贵，这个事我不干。那个富贵就像白云一样，根本不放在心上，不去变成自己的累赘，去苦苦追求，不会的。
所以，一心很重要，恢复明德，进而能够去帮别人恢复明德。所以在做人的原则上，你这一生不管遇到多困难的事，请你千万不能违背仁义礼智信，不然前面的修养会全废掉，叫一失足成千古恨。所以你看在历史当中很多人他面对生死关头，那个大军压境，那个我们都没遇到过，我们的考试都还算小case（小意思），你真正在那危急存亡之际，你那个意念都不能丝毫偏，你这麽一偏，你在历史当中就遗臭万年。「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」。结果那个松商大房用了不好的手段，他成为第一商团。湾商洪德铢先生坚持做人的原则，他垮台了。他垮了以后，把他仅有的财产全部卖掉，发给所有的干部，「给你们去做小生意，还可以生活」，自己的孩子都没有房子住。你看，他道义。所以看起来倒了，他成功了。为什麽？他所有的干部，全部学到他的道义。所以湾商一有机会，马上成为第一商团。而且还不是一个人是将才，个个都是将才，林尚沃是将才，那几个主要干部个个都是将才。而且你看那些人都是讲道义的，不为名利所诱惑。你看他们分开以后，后来又有机会的时候，看到他们的大房洪德铢先生都在那裡哭。他们都是那种革命感情，一起打天下那种情感，那跟兄弟一样的亲，像手足一样的亲。看起来失败，他真正成功，因为他抓到了任何时候都要把最重要的做人演出来，成就了他所有干部的人格。松商大房看起来好像成功了，他最大了，结果他惹来杀身之祸。因为他不择手段，他底下那个人就把他给推翻，最后还要谋杀他。但是很可贵，松商大房被他杀以后没有死，这个大房「人之初，性本善」，他没有怪他底下这个人，他说是我害了他。他也反省，这个人为什麽最后变成这样？被他带坏了，他反省他自己。
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