再来，我们看到《政要论》裡面，在选拔臣子有「九虑」、「七恕」，我们跟大家交流一下，这个银幕上应该有。
【故臣有立小忠。以售大不忠。效小信。以成大不信。可不虑之以诈乎。】
你说这个人很忠，还不能只看表面，还要看到他的心，心态。他假如还有自私，他那个忠跟信，其实是要取信于人，但是遇到更大利益的时候，他可能就不见得守信了。你看，王莽还没有篡汉以前，多少人觉得他人很好，可是他有更大的野心在后面。我们看西方人很重诚信，东方人也很重诚信，但是诚信没有入心，那不行。入心的人他宁可死，他都不违背诚信。可是这个诚信，假如是为了自己在社会当中方便，还是为了自己，这个小信真的遇到「这一笔钱我贪污下来，我这一生都不用愁了」，他可以让公司倒，他拿着钱走。这种例子，现在在很多大公司有，那个是『效小信，以成大不信』。所以看人不能凭着自己一个感觉而已，你还要看他跟别人的态度，还要从一些小细节当中，你看到他每一次违背八德的时候，那种痛苦、自责，那是打从心裡表现出来，那个人道德有入心。都要从这些地方去观察。第二：
【臣有貌厉而内荏。色取仁而行违。可不虑之以虚乎。】
有的臣子表面上做事看起来很刚强，雷厉风行，但内心其实是很软弱。表面上看很仁义，但是实际上内心或者是私底下做事，而不是在领导面前的时候，反而是跟仁德背道而驰。那怎麽可以不考虑，他做这些行为，还是有虚假在。所以观察人不能凭自己的感受，得客观看他的人际关係。有一段话讲得很好，在《五种遗规》当中「从政遗规」裡面讲到，「君子之事上也」，这个应该有跟大家交流过，「必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。」君子对领导者很忠也很恭敬，对下面的人谦虚、和睦、爱护；小人对上是谄媚，赢得上面人的信任，但是他对底下的人很严苛。所以不能看他对我们好不好，那判断一定错的，尤其看他怎麽对底下的人。甚至对什麽？对根本不起眼的人，不是他底下的，不起眼、默默付出的人，他会不会去尊重对方、去感谢对方？这就可以看出一个人，是不是打从内心的爱心跟恭敬心。这些要观察其实不难，因为我们相处的过程有非常多情境，可以观察得到。接着第三个考虑：
【臣有害同侪以专朝。】
伤害同僚，把持朝政。
【塞下情以壅上。可不虑之以嫉乎。】
他就是要独揽权利，然后又让下情不能上达，这个情况决定不能用。再来：
【臣有进邪说以乱是。因似然以伤贤。可不虑之以奸乎。】
他进了很多邪说，荒谬的说法，然后那些道理都似是而非，反而伤害了有德的人的这些理念，那得要考虑，他是很有辩才、很狡猾的，这个要谨慎。所以当时候，孔子一上位当大司寇，把少正卯给诛杀了，因为他可以把死的讲成活的。所以大家现在看，一个邪说、邪师，他影响上百万、千万的人的时候，那对国家的损害太大太大，甚至是多少家庭都要遭难。所以这些大贤者、大圣人，他在做事情，他看得远、很广！其实把少正卯杀了，是对少正卯的慈悲，因为他继续造作罪业，他生生世世都要还这个罪业。所以对他慈悲，对所有的百姓都是慈悲，而且他误导了人民的思想，那是很严重的事情，老百姓的慧命都给他破坏掉了。
【臣有因赏以恩。因罚以佐威。可不虑之以奸乎。】
观察这个人，他赏给别人东西，都是挑那个跟他关係比较好的，还有他刻意要讨好的，他要经营他的关係的，他不公平，这个要慎重。包含他罚人，好像有一种气势，要树立他的权威，那个态度『可不虑之以奸乎』。他这个态度，其实都有要做大他的势力的一个态势。
【臣有外显相荐。内阴相谋。事托公而实侠私。可不虑之以欺乎。】
他内在是勾心斗角，做事好像理由都是为公，但是事实上客观去观察，还是假公济私，那得要考虑，他这个做表面在欺骗，要看得清楚。所以从这几个点，我们都必须很冷静客观去看，甚至要从他的心地去判断。
【臣有事左右以求进。託重臣以自结。可不虑之以伪乎。】
这个人他去讨好君王身边的人，然后等于是主动去攀附这些重臣，然后寻求自己可以被重用，怎麽可以不考虑他的虚伪？
【臣有和同以取谐。苟合以求荐。可不虑之以祸乎。】
这个臣子他看起来，好像跟人家很和睦，取得表面的和谐，然后一味的迎合人，来求取别人对他的推荐、举荐，可要考虑用这样的人，可能会招来祸害。接着讲到：
【臣有悦君意以求亲。】
迎合君王的心意来求得可以亲近他。
【悦主言以取容。】
讲一些君王很高兴听的话，来取得自己的容身。
【可不虑之以佞乎。】
这个就算是巧言谄媚了。
【此九虑者。所以防恶也。】
这九个方面的考虑，目的在防止罪恶的发生。我们读起来，感觉我们应该不会是这样的人，我们身边应该也不会有这样的人。其实不会这麽严重，但是可能那个习气是在。除非什麽？除非我们内在没有欲望，无欲则刚。不然那个谄媚、讲好听话，也会不知不觉。要跟他攀这个关係，这个已经是一个惯性，有时候自己不见得能够察觉得了。但人内在有欲望的时候，正直的话就不一定讲得出来，他顾虑很多了。但这些欲望又不是要去谋很大的利益。确实不是，但是很可能我们在团体当中就不可能把正直提起来，该讲的话，能够为团体好的话，就不敢挺身而出把它讲出来。所以在公家的单位做事情，我们有一个态度，不以人情做公家的事。
比方这个领导错误了，我了解到，我把他的问题指出来他会很不高兴，所以我就不讲了。这就是顺着人情，顺着一个人、二个人不高兴，把团体的利益给忽略了，这是人情作佛事了。这也是变成我们，假如没有洞察到，那也是一个习惯。甚至于自己手上有些权力，或者有一些方便、有一些财物的时候，我们会去做人情给人家，就不一定公平了。所以哪怕领导会很不高兴，该讲的话要讲。讲完了，他不高兴，不要担心，不高兴是假的，是吧？请问大家，你上一次什麽时候不高兴？拿来给我看看，不高兴给我看看，假的，没了。你有没有遇过一个人，十年前他对你说的一句话，很不高兴，十年后他还很不高兴，有没有？还是有。那我告诉大家，你要更爱护他，你的一句话让他痛苦十年。所以他那个不高兴是一时间的情绪，会变的，只要你是为公，日久见人心。而且这个事情你让他不高兴了，你赶紧去买榴槤请他吃不就好了吗？那是对事不对人，他慢慢就没有那麽不高兴了，二次、三次，是吧？怡保白咖啡泡一杯给他喝。但是你不能就因为人情，把公事、公家的利益都给忽略掉，那不行的，那我们也有罪过。
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