『任人之工，不强其拙』，任用人家的强项，不强求他的弱项。『此任人之大略也』，这个就是任用人很重要的原理原则。尤其我们这个时代，传统文化的薰习，几代人都比较欠缺，而且能力的锻鍊也比不上以前的人。像我父亲那一代，从小吃很多苦。请问大家，你有扛过粪便去浇肥的举手。刚刚看到的都是长辈，我们可以了解到吉隆玻的福报很大，要找到扛过大便的人都很难。包含人事的锻鍊，我们从小小家庭，你有多少人事的锻鍊？我们几千年来都是大家庭，少则七、八十人，多则三、四百人，从小成长过程当中都不是为自己想，要为几百人着想，那个胸怀跟那个人事、做事的锻鍊，跟我们现在差很多。像我这个年龄的，什麽锻鍊，家事都做得很少，在哪裡锻鍊？在考试卷上面锻鍊，做很多题，做好多遍，做人做事的锻鍊相对就很少。
现在很多时候我们做主管，看到年轻人，有时候他讲出来的话，做出来的事，我们有时候会觉得快要晕倒了。其实不应该昏倒，昏倒的人不正常，不昏倒的人才正常。昏倒是大惊小怪，没有客观分析；昏倒是以自己的标准在看，觉得太夸张了。但是假如以现在二十几岁年轻人，他的整个成长，有七、八成以上都是小家庭，而且都是从小在考试当中，这些锻鍊怎麽来？有一个大学，有一堂课叫做「人生」。这个大学不错，还开这样的课。我以前念大学，没听过这样的课程，都是学什麽可以赚钱，这样的课程比较多。结果这个老师最后一堂课问了他们三个问题，说考试，考三个问题。第一，知道父母生日的举手？结果举手的人不多，大部分是女生举手，男生互相看一看，不知道。大家看这个举手，就知道以后是生男的好，还是生女的好。现在很多人都说，生女儿比较保险，生男的，基础不够，娶了媳妇都忘了娘。
第二个问题，你们在学校读了这麽多年书，帮我们服务的工友、阿姨、叔叔，帮你服务了这麽多年，你知道他姓什麽、叫什麽的举手？互相看一看，几乎没有人知道。大家想一想，以前二、三百个人住在一起，你看一个孩子，大伯好，二伯好，三叔、四叔好，他对人很自然的，都是很恭敬打招呼。这个状况，这次在斯里兰卡，他们还是这样，他们的家庭裡面，辈分最小的人要起床起得最早，因为他所有的人都得问候完他才能出门。你说这样的环境，人哪有不恭敬他人的道理？人哪有不谦退的道理？从小就锻鍊出来了。而大家冷静看看，假如一个人为我们服务，我们连跟他说个谢谢，连跟她说「阿姨，请问您尊姓、贵姓？」连问一下人家的尊姓，以后好打招呼，「陈阿姨好！」你看对方多欢喜。连这一些都不用这些心了，到底年轻人现在心都用到哪裡去？一种人文上很自然的恭敬、关怀都不见得提得起来。这样的人文关怀都提不起来，他突然到哪一个公司去就会关心别人，我不相信，习惯成自然。
第三个问题，请问你们有曾经打自己耳光的举手。这些学生说，「自己打自己的耳光，又不是脑袋有问题」，都在那裡笑。最后老师说，今天你连父母这麽大的恩德，你都不想着回报，不想着记父母的生日，去感恩父母，替父母祝福，你连当个有用的人的基础可能都没有。什麽是有用的人？会爱人的人才有用，哪一个行业不是去服务、去爱护人？孝才是爱的原点。你连孝心都没有，你怎麽有爱人、服务人的心？你很难能成为一个有用的人，你的人生不可能产生价值。助人为乐，为善最乐，人生以服务为目的。第二，假如你们连服务你们这麽多年的人，都不想着要尊重他，礼貌上要问候、感恩人家，你没有尊重人的心，你要成就一件事太难。人没有尊重人的心，做什麽事都得罪人，做什麽事都是自我中心，没有体恤别人。所以荀子讲，「凡百事之成也，必在敬之」。一个人能成就事情，一定是恭敬心对人、对事、对物，不敢马虎。恭敬很重要！
我们现在年轻辈，假如没有这些恭敬长者的态度，很多事情做不好的。所以《了凡四训》说，「敬重尊长，与凡年高德高位高识高者，皆当加意奉事」。你要很恭敬，深爱婉容，柔声下气。我们对长辈讲话，从来没有说很大声的。现在的人对领导讲话也很大声，我们看起来确实是很难想像。但是想一想他们的背景，他连父母都是这麽讲话，怎麽可能说对领导不大声的道理！比方《弟子规》讲，「出必告，反必面」。这个态度就是他时时能够让父母安心，他能体恤到父母的心。他到工作上去了，他就能时时体恤领导的心，领导会在哪一些地方会担心，他赶紧做一些动作让领导，「这个事我不要操心，事交给你没问题。」因为领导者他已经有很多要去担忧的、要去安排的事，所以我们替他分忧。这个时候做事的态度非常重要，要主动彙报事情做到哪裡，主动请示。不主动彙报：「我这事交代了，今天一定要处理，不知道处理了没有，不然我失信于人就麻烦了。」应该是办完以后马上就回报，这样领导的心就没有悬着了，就放下了。假如没有体恤领导的心，我们是做祕书的人，最后不是祕书了，最后领导变成我们的祕书了，因为都要领导来给我们check（检查）、来给我们检查，那不是领导变成我们的祕书了。假如让领导来问我们，「这件事到哪裡了？」我们得要能观照到，这些动作自己没有主动。有时候我们被问，「噢，到哪了」，都没有觉得不妥。所以这个一点都不奇怪，因为我们从小没有在大家庭锻鍊，对做人做事不敏感。
比方我们跟领导在通Skype，Skype的中文怎麽讲？没有用中文，都叫Skype。比方你的领导说，「请问你通话方便吗？」请问大家，你会怎麽回？「方便。」然后，等领导打电话来吗？今天你妈妈给你发个短信，「女儿，你现在有空，我想跟你谈个事，方便吗？」你给你妈妈说：「方便。」然后等你妈打电话来。就是对父母、对长辈，一定是我们主动去奉事，怎麽可能让父母来迁就我们做事情？所以方便，我打过来，马上打过来。虽然都是生活的小事，其实对于修身来讲，没有一件事是小事，那个都能勘验到我们是恭敬的心，还是不够恭敬、不够慎重，都可以从这些小的地方观察出来。
看到我们自身还有种种这些目前的情况，突然体会老人家一句话特别深刻。师长老人家讲：对日抗战八年，最大的损失是什麽？是把中国的家给打掉了。因为中国这个大家庭，它是整个文化承传最重要的基础，他做人做事完全不是国家教他的，谁教的？家庭。现在不是大家庭教了，是小家庭宠坏了，少成若天性，后面要教不好教了。所以大家慢慢从这一些，目前我们下一代的素质一直在往下降，就可以了解到很多东西是不能随着时代变的，好像都是新的比较好，你一变，很多问题都出来了。我还算幸运，我不是小家庭，我是折中家庭，从小还跟爷爷奶奶在一起，整个成长过程，这是我的幸运。我们最起码，从小的一个态度，是要先想到爷爷奶奶，已经比那个先想到几百个人那差多了。所以大家可以发愿，大家族从我开始复兴。真的有人做，甚至于还有人，不简单，找七、八个家庭，没血缘关係的，大家住在一起，财产大家一起用，不计较，完全不分彼此，然后承传传统文化。这个很可贵。
我们接着来看下一句经文，经文提到：
【故选不可以不精。任之不可以不信。进不可以不礼。退之不可以权辱。】
这个是从知人到善任当中很重要的一段话。我们从前面，我们翻到三十页来对照一下，选用臣子怎麽来观察，怎麽样的人要重用。『选不可以不精』，这裡提到「六正」跟「六邪」。什麽样的人值得重用？「一、高瞻远瞩，防患未然，此为圣臣」。假如你身边的同仁、下属，他一、二次给我们提早提醒的事，我们没有听，最后真的都像他讲的一样应验，这样的臣子你要好好珍惜，不然整个团体还要再多犯很多的错。有时候我们不懂得看出这样好的臣子，还嫌他囉嗦，嫌他：「你都往坏的想。」所以要很冷静来看到身边人他可贵的德行跟能力。其实很多事情耗得最多的，都是因为一开始没有慎重，没有恭敬、谨慎来分析、来判断、来做准备，最后做到一半，问题出来的时候，要改善很难。可能那个准备的功夫一分就可以了，可是没有慎于始，后面要弥补，可能花十分跟百分，都不见得能够真正改善得了，所以，第一个圣臣，很重要。周朝为什麽兴盛？姜太公看事情看得很准，都看得很远。第二，「虚心尽意，扶善除恶，此为大臣」。他非常能够辅助整个团队风气，他能扶善除恶，良臣。第三，「夙兴夜寐，进贤不懈」，时时都是尽心尽力为团体付出，而且还能选拔人才。大家假如看到特别重视人才、会照顾人才的人，这个很可贵。第四，「明察成败，转祸为福，此为智臣」。他在一些危急的时候，都能想出好方法来化解。第五，「恪尽职守，廉洁奉公，此为贞臣」。他非常有为有守，很廉洁奉公。第六，「刚正不阿，敢诤敢谏」，就是很正直的臣子。从这六个特质去选，应该能选出很好的人才。
第二，「六邪」。「安官贪禄，不务公事，此为具臣」。他等于是坐在那个位置，不尽力办事，只是享那个俸禄。「具臣」，就是有一个成语叫滥竽充数。「竽」是一个乐器，乐队裡面他拿这个「竽」就跑进去跟人家一起演奏，他在那裡晃，其实他根本不会吹，他都没有动，就是在那裡做样子，然后领那个俸禄，这叫滥竽充数，没有尽自己的本分。第二，「熘鬚拍马，曲意逢迎，此为谀臣」。尽讲好听话，谄媚而已。团体都需要有正直的人劝谏，才能改善，不然都讲好听的，粉饰太平，最后反映得愈慢，那个问题愈难处理。就像人生病，很早就发现，当然好治；他已经病入膏肓，同样的病，要治，那花的时间就差太远了。第三，「巧言令色，嫉贤妒能，此为奸臣」。他一定要有欣赏别人、讚歎别人的态度，不能嫉妒。第四，「巧舌如簧，挑拨离间，此为谗臣」。第五，「专权擅势，结党营私，此为贼臣」。这会贼害国家。「幕后指挥，兴风作浪」，造成整个团体的误会冲突，「此为亡国之臣」。正跟反我们都能够看得清楚，这个才好选，才能够精。
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