我们之前讲到的，魏文侯有一天心情不错，当国君当得心花怒放，很高兴。他在那裡哼：「我当国君最高兴的事情，就是所有的人都听我的，不要有其他意见。」旁边乐师师经，眼睛瞎了，听他在那裡唱那一句，突然抱着古琴往他的方向冲撞过去。魏文侯在那裡唱歌心情很愉快，突然那个师经撞过来，也把他给吓坏了。他也闪躲，整个人就倒在地上，自己戴的君王帽子都撞坏了，那个玉旒一串玉珠都掉在地上。他当然很生气，这麽突如其来，而且撞得那麽大力，铁定会把他撞伤。魏文王说：「为人臣冲撞他的君王，该当何罪？」旁边的人说「烹」，把他给煮死。旁边的士兵架起他，就要把他带去煮了。古代这些有德之人，面临生死都不会紧张，功夫很好，他没有欲。他给君王讲：「君王，我都快死了，可不可以在我死前，听我两句话。」魏文侯说：「你说吧。」这个师经讲，我刚刚听到了一句话，就讲：「所有的人都要听我的，不要有意见，是我高兴的事情。」我听到这个声音的时候，想起小时候，家裡的长辈给我讲，夏桀商纣这些暴君的故事，他们这些暴君都要人家听他的，不能有意见，否则就要杀那些人。所以刚刚我以为我听到了夏桀商纣在唱歌，「国君，我是要撞夏桀跟商纣，不是要撞你。」结果魏文侯一听完，「把他放了。」如果不把他放了，自己不就变成夏桀跟商纣了。把他放了：「不是他的错，是我的错。」接着魏文侯也不简单，他说：「把我这个帽子不用修了，我每天戴着它，就看到我今天的过失。然后师经那个古琴撞坏了，把那个古琴放到城门上，让天下人都看到我的过失，提醒我不可以这样做国君。」所以有这样的态度，那哪有当国君很高兴在那裡使他的权利欲望？不可能这样的。
所以我们看九十四页，两百零五句。我们看古圣先王，他做领导的心境，经文上讲：
【臣闻尧受命，以天下为忧，而未闻以位为乐也。】
这个董仲舒说到，他应该也是在给君王谈话的时候说到：「我听说尧帝接受了天子位，他是当了天子以后，以天下人的忧愁为自己的忧愁，生怕老百姓受苦，却从来没有听说，他们坐上了天子位反而很高兴的。」其实他们是如坐针毡，每天兢兢业业，为人民谋福祉。哪一天他最高兴？我想他把天子位交给舜王那一天他最高兴了，如释重负。其实处在一个领导的位置，代表的是一个团体，代表的可能是整个我们的公司，代表的很可能是传统文化的形象，所以更要慎重做好这个领导的工作。因为我们做法不对了，很可能让人家感觉，这个学传统文化的怎麽都是这样做事情？所以慎重，「人能弘道，非道弘人」。
我们弘扬文化，不是台上讲得好，而是我们承担这个工作的人，一言一行跟经典符合，这个才有可能弘传圣教。比方我自己在台上讲，看起来好像在弘传，在宣扬传统文化，那只是一时的相而已。比方我跟大家讲，处事待人接物要常常保持微笑，面上无瞋供养具。每一次出门前要先照镜子，看镜子被自己吓一跳就先不要出门，调整一下心情，不要出去吓到人。我讲完了，突然有一位朋友，来听课的大众，刚好哪一天在路上遇到我，我怒髮冲冠的样子，突然被他看到，他马上吓到，要去让人家受惊了。那我不只没有宣传传统文化，还造成流弊问题。我们一言行不一致，就障碍别人的信心。所以弘扬文化，哪有说讲讲就能够弘扬。所以老祖宗留了一句话提醒我们，「盖棺论定」。行百里路都有可能半九十。所以「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，不敢掉以轻心的。
所以，从历史当中就提醒我们，上位者的一个态度造成的负面影响，还有正面影响是非常立即的。比方唐太宗接受了劝谏，把满朝正直的官员那种进谏的态度全部唤起来，他们了解到国君是真正有涵养，真正为天下的人，他们没有任何顾忌了，他一言、一个态度就兴邦了。隋文帝，隋朝三十多年就灭亡，跟隋文帝有关。他是开国的人，结果到第二代皇帝就完了，隋炀帝就完蛋了。隋文帝在一开始的时候做得不错，可是后面就因为他喜欢听好听的话，最后就偏离得愈来愈厉害。到最后人伦冲突，都被自己的儿子给陷害。因为他又听信谗言，把自己本来的太子都废掉。所以隋文帝的一个喜好错了，都会延伸出大问题。他喜好占卜吉凶，是灾还是吉祥，他喜欢这个东西。结果有个官员叫萧吉，就看到他这个嗜好，然后就说，「占卜这些天象，都说皇帝跟皇后有圣德」，就在大众前面说，「来，你看隋文帝，我们的皇上长得，你看龙颜，真龙天子；头上这裡还有一块肉，这个都是很特殊的相貌。」称讚皇帝、皇后，隋文帝很高兴，就赐他五百段布匹。『以言取人，人饰其言』。后面又有人跟进，称讚他，他高兴就封他官。后面又有一个臣子叫王劭，就是称讚他相貌不凡，头上有肉突出来如角，就封他做着作郎。然后他做着作郎，就去蒐集所谓天下吉祥的一些瑞相。蒐集多少？三十卷之多，三十卷就是三十万字，就这三十万字统统在歌颂隋文帝。隋文帝还把它编成一本书，然后他还带头读，这本书叫《皇隋灵感志》。王劭读了十几天才读完。隋文帝就愈来愈自视甚高了，最后隋朝很快就灭亡。所以不能因为听话取这个人才，这个是隋朝的事例。
另外还有一个事例是汉朝，汉朝有一个臣子叫张释之，他有一天陪汉文帝去看虎圈，应该是养虎、养一些动物的地方。结果去了之后，问官员，官职是上林尉的官员，有关《禽兽簿》的内容，就是登记这一些禽兽，还有一些事情。结果文帝一问这个上林尉，他都有点答不上来，很紧张，看一看答不上来。结果这个虎圈裡面有一个小官，这个官位叫啬夫，他就站出来从旁代上林尉回答《禽兽簿》裡面的这些事情。回答得非常仔细，应对自如，希望皇上看到他的才能。结果文帝听了以后很欢喜，因为本来问了十几次，这个上林尉都不能回答，一看到这个人应对这麽流畅，就对那个张释之讲：「当官的就应该是这样，能够应答如流。」结果回去之后，他就要下诏拜刚刚那个小官啬夫做上林令，就变成这个地方最高的官，一下子跳了好几级，要封他做官。结果张释之马上跟皇帝讲，这个讲话都有学问，假如这个张释之：「不行，皇帝你这样做错了。」皇帝说：「那就你对。」那变批评他。讲话有学问！所以劝父母，劝长辈，劝国君，劝领导难度比劝朋友更难，尤其那个恭敬要做得更到位。甚至有时候你劝长辈、劝父母，你要跪着讲话。不然你那个话，他听起来好像在批评他，他从小看你长大，他把你养大，他受不了的。所以这个都是人情，要很敏锐才能感觉到。一个当儿子的这麽讲话，一般父母受不了。
所以，他说：「皇上，绛侯周勃是什麽人？」把这些辈分都比皇帝高的功臣，曾经解救国家于危难的大臣搬出来，周勃是什麽样的人？「长者也」，有修养的长者。接着又问，「东阳侯张相如是什麽样的人？」「有德行的长者」，文帝都这麽回答。结果张释之接着讲，这两位大臣，都这麽有功业跟德行，可是他们两个人，在朝庭当中议事的时候，都曾经讲不出话来；口才有时候不怎麽样，可是他们却建立了这麽多功业。所以不能赏了这个啬夫这麽高的官职，那不是让天下人统统都觉得只要有口才升得特别快吗？这个风气，假如皇帝你一开，很可能天下人都效法，都要学这个啬夫，那可能对国家很不利。所以你是皇帝，你的一个动作就好像一个声音马上就有回应，不得不慎重。皇帝说：讲得很对，就打消了这个念头。
所以，「以言取人」，就「人饰其言」。但是『以行取人，人竭其行』，重视道德的话，反而底下的人都效法。都是重视、效法这些以前的功臣，这些功臣都是因为有德才受重视的。『竭行有成』，竭力完善自己的德行，则必有所成就。好，这节课先跟大家交流到这裡，谢谢大家。
评论