接着，因为他有那种胸怀，还有真正治理过这麽大一个地方的经验，他要再来负责全国性的事情，比较有把握。『虽进退舒迟』，虽然他可能在跟人的应对进退当中，反应不是那麽快，口才、礼貌、礼节没有做得这麽到位。『时有不逮』，有时候还会有一些疏漏，做得不是很到位的地方。『然端心向公』，但是他一心一意都为了公家的事，人民的事情。『奉职周密』，他办事很冷静、很周详。所以负责愈高的位置，他要愈有定力，他要处变故而不乱，泰山崩于前，面不改色。所以一般这样的人，他的体型都比较稳重。像我这麽轻的，一看就不像大官。你看，古代在画那些宰相，肚子最起码都要有一圈的。你看，他听到：十万火急！先喝杯茶，先喝杯茶，别急，慢慢讲。他很定，不容易被转，他要能够举重若轻。我们看晋朝时候，苻坚率八十万大军要打晋朝。宰相谢安，大军压境，他还在那裡下棋，要有那个功夫。苻坚那个气势说，我们军队的鞭（马鞭），打到这个河流都可以把河水给截断。你看那八十万大军，最后谢安很稳定，打得他落花流水，草木皆兵。好像是八万打八十万，就是那个比例非常悬殊。
而在这一段当中，我们看有叙述到，可能这些副部长，一些干部，他「长于应对」，很有小聪明，反应也很快，「察察小惠」。但这都属于才能而不是德行，真正在重大事情能够稳定下来，都是靠德能稳定下来。所以，孔子说「巧言令色，鲜矣仁」。口才好得不得了，公关可以给人家照顾得服服帖帖的，但不见得他是时时都是仁德为天下着想，反而是「刚毅木讷近仁」。我们看这个「刚毅」，刚毅木讷的人反应快不快？讲话有时候还有点打结。有时候一个人讲话打结，他是讲话很谨慎，因为他会想我做得到吗？假如讲出去做不到很丢脸，他还要考虑，所以他言语不敢讲得太快。但反而很多人讲得很快，拍胸脯，包在我身上，no problem（没问题）。你愈这样讲，人家愈慎重。愈稳重的人，他跟你讲话保守，他不会给你讲过；愈聪明的人，反而要讲得你高兴，讲话都讲得很满。这一件事不容易，你让我考虑考虑。你都急得火都烧到眉毛了，不赶快答应，还考虑。但是反而这样的人，他不轻易答应你，他一答应你，哪怕再难，他咬着牙都一定帮你办成。所以「刚毅木讷近仁」，我们看刚者不屈，不退缩；毅者果敢，该下决断的时候，哪怕要断自己的臂，没有丝毫怀疑。这「毅」，他为大局着想，很果断。木讷的人不巧言，刚毅的人不令色。「令色」，都是用言语，用自己的表情，去讨好、说服别人。但是有德的人，他是在内在下功夫。所以他是有这个特质。而且木讷，他的言语谨慎，不会耍小聪明，夸大。
现在人，从小没有传统文化的根基，有时候真的他讲话我们不知道实虚有多少，得还要很冷静判断这个话能听几成，听其言还得观其行。我们不是不信任对方，而是要很冷静判断清楚。你说，可是听了人家的话，还不信人家，不是怀疑别人吗？有没有道理？听了别人的话，没有去判断，是没有人生阅历。听了别人的话去判断，并不怀疑他有明德本善。但是他有没有言行一致，他有没有一些习气的染着，你得客观去判断，这样才有分辨是非善恶的能力。所以信任别人有明德，跟清楚他的状况，这是不冲突的。所以有时候我们现在很多理，好像相信这一句话，另外这一句好像就不对了。比方我们自己，面对主管、同仁在问：「某某事情现在情况怎麽样？」你都交给我了，还问我那麽多，你都不信任我。我们有没有一些时候被人家问得有点不耐烦，「你不信任我是吧？你不知道经典裡面讲用人不疑吗？」我们冷静看看，我们是成年以后才学传统文化，要求别人，「你们用我，不要疑。」我们做人做事都没问题了吗？所以反而什麽，主管愈关心我们，愈能够监督我们，我们愈感谢！我不想坏了事，不求有功，但求无过，感谢主管，我很多事情跟你汇报，您以您的经验再给我提醒提醒。所以信念跟护念我们，跟协助我们是不冲突的，这些经典的教诲是圆融的，它并不是对立跟不协调的。
我们就看，其实现在刚毅木讷都不容易。「木讷」，我们现在要求别人的，我们自己做不做得到？我们自己已经讲出去的，我怎样都可以，没问题。可是我们真正的修养，有没有真的达到我们自己在别人面前讲的这种态度？我们自己是不是言行一致？包含，其实我们在讲别人的时候，我们要马上反观。比方我说这个人傲慢，我自己有没有傲慢？比方我们说这个人脾气很大，我们自己脾气大不大？木讷的人自己脾气大不会去批评别人脾气大，他会很不好意思，赶紧先调自己的脾气。这是厚道、木讷的人，很自然的一个处世态度。他会觉得很丢脸，自己都做不好，不好去讲别人这一点。
而这「刚毅」二字不容易。「刚」，刚强，不退缩。请问，现在我们面临要扛责任，面临很多纷杂的情况，我可能讲到这裡都紧张起来，有没有起一个念头，「算了，我回家好好读经就好了，好好修自己就好了；这个事情随缘，让别人去做吧」，有没有退缩的念头？其实我们再想想，我们都觉得压力这麽大，我们上面的人，压力大不大？对！我们都退缩了，他必须承担起来。所以要为另一半，要为他人，要为领导人分忧解劳，没有刚毅，怎麽分忧解劳？比方说这个重要工作给我们干，「我真的不行，我德能都不行，你还是另请高就」，领导得还要再找人。当然每一个人走上这条路，不是人家逼的，是吧？你们有没有人逼我不知道，我没有人逼，没有人逼就没有抱怨的权利。比方说你要嫁给你先生，是你自己说要嫁的，你爸爸会跟你讲，「你要嫁的，不要后悔，不要回来抱怨。」你就没有抱怨的权利，因为是你自己选择的，叫不忘初心，对自己发的这一分愿心使命去负责任。「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，才能真正成就自己坚韧不拔。
其实退缩的念头太强！动不动它就来。为什麽人容易退缩？因为怀疑自己。所以贪瞋痴慢疑，这个「疑」的力量很强，而且这个疑一起来，兵败如山倒。你境界再难，你只要自己有信心，千军万马你都能勇往直前。可是人退缩的念头一起来，小猫二、三隻都把我们吓死了。这个「毅」，果敢，该下决策的时候，只要冷静分析清楚了，可以公天下，为大众的利益，哪怕得到毁谤，得到很多人的不理解，也不会罣碍，也不会迟疑，赶快去做。所以夫子讲「刚毅木讷近仁」，就接近仁。因为他刚毅的态度，不都是为大局着想吗？所以夫子在《中庸》讲，「力行近乎仁」。想要为他人，这个话每一个人都可以讲出口，但是真正去承担很多压力的时候，能不能始终保持利他的心？他能始终保持，他是真正去承担，他是力行，那是近乎仁。你看，我们师长老人家，为整个中华文化弘扬，努力了五十多年，其中的境缘、磨难，那铁定比我们这些学生们不知道要难多少！要披荆斩棘最难。我们现在是享祖宗的福报，享师长的福报。包含孔子周游列国十多年的岁月，那个难度远远超过我们现在遇到的挑战。所以想想孔子，想想师长，我们现在的考试叫「小巫见大巫」，没什麽了。
接着，我们看一百九十四句，我们一起把经文念一下：
【以言取人。人饰其言。以行取人。人竭其行。饰言无庸。竭行有成。】
这裡又讲到了一个你在用人，愈高位的人用人，他就带动整个风气。比方说用范仲淹，大家都知道，上位者要用有德行的人，大家就认真提升德行。比方说用的是讨好他的人，想谋取名利的人都练口才讨好皇帝，这整个朝政就败丧了。所以上位者一个态度，都会形成整个团体的风气。其实愈上位的人是有福报，没有福报，你要做董事长，三天就关门了。像我没有福报，不要做董事长，以前在企业界当干部当没多久，公司就倒了。没有福报的话，干不下去，常常换公司，没有福报。而我们要了解事物都是一体多面，一个人有福报，有好有坏。好是什麽？位置愈高造福万民，公门好修行；坏呢？他决策一不对，几千万人抱怨他，他造罪业。
所以大家看孔子在《孝经》当中讲，一个国君，他在那个位置是什麽心态？「在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。」他要时时不能有丝毫的骄气傲慢，他要时时保持慎重，哪怕是一个念头、一句话都不可以开玩笑。所以以前的天子跟国君，身边都有史官在记他们讲的话跟做的事，左史记事，右史记言。我们《群书３６０》前面不是讲成王，有一次跟他一个弟弟在玩耍，拿了一个桐叶，「把某一个地方封给你。」结果旁边的大臣马上开始安排，什麽时候把那个地方封给他这个弟弟。成王说：「我跟他玩的。」结果大臣讲：「君子无戏言。」所以愈高位愈要，《孝经》讲的「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。假如一个人处在高位，然后很高兴，「哈哈，我今天终于做领导，今天终于做董事长、做总经理」，他这个心态铁定出事。因为一个人当领导会高兴，就是有权利欲望，他非常enjoy（享受）别人听他的话，很享受。那就是一种欲望，喜欢别人听他的话的人，人家给他建议不容易接受，你们都要听我的。
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