尤其好名的人活得真的挺辛苦的，有跟大家讲过一个例子吗？我到机场去，有个女的一直跟着我，从台湾坐飞机，台湾电视台有播「幸福人生讲座」。所以她就一直看着我，我就全身觉得不舒服，我就走快一点。我一看她没来，安心坐下来等飞合肥的飞机。突然又看到她，然后又刚好坐我对面，一直瞧着我，我的心脏砰砰、砰砰、砰砰。你看这累死了，事后想想很辛苦，累了自己。结果突然她站起来，向我走过来，砰砰、砰砰，跳得更厉害，然后她指着我，「原来你就是那个长庚的医生。」害我从这麽高，铿！我说，「对不起，认错人了。」后来她有想起来。但是你看我整个过程就不自在，为什麽不自在？还是有好名，「你看那个人是不是认识我？」那不是好名吗？所以理得的人，理真的明白的人，心能安，因为他愿意放下，不要再把自己搞这麽累。
在境界当中，确实正气一时一刻都不可以断，因为一断，诱惑一来，「立名于一生，失之仅顷刻之间」。我们现在的定力可能不如古人，但是诱惑的境界大古人百倍都不止，现在财色名食这些诱惑非常非常大。
我们看一百五十九句讲到，「九三」，这个是「恆卦」当中九三爻所象徵的做人道理，我们一起念一下：
【九三。不恆其德。或承之羞。不恆其德。无所容也。】
这第三爻的象徵讲到，不能永恆不间断的保持自己的美德，不保持，可能是邪念出现，可能是禁不起诱惑，做出违反道德的行为，或者是一言一行错误、伤人了。『或承之羞』，可能就要蒙受羞辱。为什麽？一个念头会招来福报，也会招来灾祸。
我们看《德育古鑑》，曾经我们讲过的，李生，他要去进京赶考，结果那个客栈的老板刚好作梦，有人告诉他，「明天有一个今年的考上进士的读书人要到你的客栈来，你要好好招待他。」结果他听了以后很欢喜，「我今年终于可以十年寒窗，一举成名。」当天晚上睡觉起了个念头，「我考上功名就当大官，我那个太太长得又不怎麽样，应该换一个太太」，起了这个念头。结果后来他去考试，这个老板又作了梦说，「这个读书人还没有考上就想要换掉自己的元配，这个念头太绝情了，削掉他的功名。」没考上。结果这个读书人李生又回到原来的客栈，那个老板把作的梦告诉他，他连住都不敢住了，觉得根本没有办法见人就走了。「或承之羞」，他起个念头，自己的德行守不住了，然后蒙受这样的羞辱，蒙受这样的灾祸，他福报没有了。
包含《大学》裡讲的，「言悖而出者，亦悖而入」，我们今天讲不符合道德的话出去，你伤到别人了，人家一定找机会又要报复回来，那一报复回来，我们不就又要遭祸、又要承受羞辱了吗？
我们翻到四十一页，看到这八十八句讲到的，八十八句这段经文，我们複习一下，您看第二句，「壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于身。」你都没有恶言对人家相向，没有种这个恶因，就不会感人家恶言对你。然后「不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣！」我们没有做这些违反道德的事情，没有讲这些恶言恶语，自然就不会羞辱自己的身，甚至让父母都觉得丢脸，甚至还遭到别人来羞辱自己的父母，那就更没有做到为人子的本分，就忝为人子，觉得很羞愧。
看到这裡也让我们想到魏徵讲的一句话，「靡不有初，鲜克有终」，人一生他追求他的事业，一开始都很好，可是大家现在想一想，倒闭的公司有多少？他也很多曾经风光过，他守不住，他心一偏就不行了。所以《曲礼》一开始讲，「敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极」，这四句话。人真的有成就，福报现前了，这些念头就不好守了。不长傲慢、不长贪欲、不长自满，然后不沉溺在嗜欲玩乐当中，「富贵不能淫」，才有办法。我们从企业界看，要长久保持不容易。所以俗话讲，「富不过三代」，现在不是了，现在富不过什麽？一代，一代我看也太多了，现在富不过五年、十年，都保不住了。最后还是或承之羞，犯法了、倒闭了，甚至于父母都得上法院，因为用了父母的名字。
企业界如此，我们看历代的皇帝，都有一开始创盛世，最后落个差一点亡国的命运。唐朝唐玄宗他最后还是或承之羞，因为宠爱杨贵妃，差点把自己大唐给断送掉了，可是他以前开「开元之治」。所以真的要「恆其德」，真的是大丈夫、大英雄。齐桓公也不简单，可是他最后还是忍不住用了三个佞臣，这些人陪他玩、陪他吃，最后他还是用了，死了一百多天都没人知道，尸虫流出去了才被发现。
所以「进德修业」是终其一生彻始彻终的功夫，不能有一刻停留。我们俗话常讲，「盖棺论定」，还没有到最后，话都别讲太快，「我这个人不会怎样怎样的。」愈下功夫，愈深处的习气都会慢慢冒出来，得要下更大的功夫才行。真的要突破一个严重的习气，要「发勇勐心，立决定志」。大家边抄边随文入观。发勇勐心，发勇勐，传统文化都快断了，我得赶快进步提升，不能再蹉跎了，发勇勐心。师长讲，你真的发大心把传统文化传承下去，你的功德不亚于尧舜禹汤，因为要断了。发勇勐心，立决定志，这生一定要成就。「不计成败，不顾生死」，不计成败就是不要在那裡沮丧懊恼，「今天怎麽又起这个念头？」赶快转成正念就对了。「我怎麽又退步了？怎麽又被考倒了？」不要计那些成败，念头多了赶紧转过来。不顾生死就是死都不怕，就怕念头不对。「宁肯碎骨粉身，终不忘失正念」，就是这个念头不能错，要到这种气概，下这种决心，始有跟经典慢慢相应的可能。
俗话说，修身、修道非帝王将相所能为。他可能几十万大军，他能如入无人之境，毫不畏惧，可是你叫他把脾气改掉，他可能觉得比登天还难。所以他再怎麽勇勐，有时候要对治习气的时候，他都不一定能下这个勇勐心跟决定志。所以真正的大英雄，佛门大雄宝殿的大英雄，真正能把习性完全放下，把分别执着完全放下，这是真正的大英雄。就像俗话讲的，「战胜别人一千次，不如战胜自己一次」。
接着经文讲，『不恆其德，无所容也』，不能保持德行，永恆的保持德行，必然会退步，不进则退，你不能保持它，退到最后丧失操守，那就「无所容」，就无法立足于社会。所以「一失足成千古恨」，这就很遗憾。我们很冷静来看，历朝历代为官者都是读过圣贤书的人，但每个朝代也都有出贪官、奸臣，这个还是「不恆其德」，最后「或承之羞」、「无所容也」。就像严嵩，他的学识非常好，但是他最后还是大奸臣，然后皇帝，他毕竟做到这麽高的官位了，也不想亲手杀他，就给了他一个金碗。结果他拿一个金碗，全天下的人都知道他是严嵩，都恨他恨得入骨，因为他草菅太多的人命、苍生，最后他是饿死的。他有没有福报？他有。他有没有学识？有。但最后敌不了欲望，就愈走愈偏掉了。
我们接着看第四个大单元，「为政」。「为政」，怎麽从根本来管理国家、管理团体，为政者的心境、方法，会产生哪些效果，还有古人有哪些经验，都会在这个单元。透过经句，我们来了解《群书治要》这些宝贵的教诲。首先一开始，「务本」。为政的根本在哪裡？所谓「君子务本，本立而道生」。这段比较长，我们一起念一下，一百六十句：
【孔子曰。凡为天下国家者。有九经焉。曰。修身也。尊贤也。亲亲也。敬大臣也。体群臣也。子庶人也。来百工也。柔远人也。怀诸侯也。修身则道立。尊贤则不惑。亲亲则诸父昆弟不怨。敬大臣则不眩。体群臣则士之报礼重。子庶民则百姓劝。来百工则财用足。柔远人则四方归之。怀诸侯则天下畏之。公曰。为之奈何？孔子曰。齐庄盛服。非礼不动。所以修身也。去谗远色。贱货而贵德。所以尊贤也。爵其能。重其禄。同其好恶。所以笃亲亲也。官盛任使。所以敬大臣也。忠信重禄。所以劝士也。时使薄敛。所以子百姓也。日省月考。既禀称事。所以来百工也。送往迎来。嘉善而矜不能。所以绥远人也。继绝世。举废邦。朝聘以时。厚往而薄来。所以怀诸侯也。治天下国家有九经焉。其所以行之者一也。】
这段在《孔子家语》当中，《中庸》也同样有这段教诲，这段教诲很宝贵。治理天下国家，孔子在这裡总结了九条非常重要的纲领。这个掌握住了，实在讲，治企业、治国、治校，甚至治家，都能够有很大的益处。讲出这九条，也很可贵。哀公进一步问，『为之奈何』，就是请问要具体怎麽做。我们学东西也要像这样的一个态度，觉得这些道理很好，要从哪裡下手？就像夫子告诉颜回，「克己复礼」，从哪裡开始克己？颜回说，「请问其目」。夫子才具体说出来，「非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动」。所以哀公这麽一问，夫子更具体讲到如何做到具体奉行这九条纲领。
我们看师长跟章嘉大师学习，章嘉大师教导他，「看得破，放得下」，看破是明理，放得下是功夫；放得下就是格物，看得破就是致知，就是明理。师长接着说，「从哪裡开始做起？」章嘉大师说，「放下从布施开始」。其实就是把自私自利放下，才能真正诚意、正心。时时想自己，诚意、正心就提不起来。所以一定是先从放下自私自利下手。怎麽放？师长很仁慈，具体都给我们讲，「从念念为人着想做起」。所以已经给我们讲得这麽具体，我们再不依教奉行，就误了自己这一生的殊胜因缘。讲得这麽具体的好老师很难找，苦口婆心劝了我们这些弟子五十四年的岁月。要珍惜师长教诲，珍惜《群书治要》这部宝书的教诲，来成就自己，利益家庭、利益社会国家。
这节课先跟大家交流到这裡，我们下节课再继续来研究，谢谢大家！
评论