相处的过程当中，这些嫂嫂们来讲其他人的坏话，少娣只是听，笑一笑，都没有做回应。其实人假如听到骂别人的话，一回应，这讨论起来就愈批评愈凶了，其实这样就有失自己厚道的心。应该是听到别人批评，提醒对方记人家的好，不然其实他愈批评，他整个心情完全都被情绪给控制住了。可是她笑着不回答，对方看没什麽反应，好像愈批评也不来劲，自己讲不下去了就走了。其实人，很多地方你去观察，都是有善根的、有良心的，讲讲讲没回应，讲不下去了，那他良心起作用，不好意思了。羞耻心其实每一个人本有的，从这些地方去观察。你说一个人他再不孝，你骂他「你不孝」，他还不高兴，那他那个不高兴、不欢喜，不都还是有羞耻心吗？所以人确实有本善，看你用什麽善巧，循循善诱去唤醒他的羞耻心。少娣就是从生活点滴自己先做，一点一滴就把嫂嫂们的羞耻心唤醒了，不听谗言。
她的婢女跑来跟她讲嫂嫂们的不好，她会处罚她的婢女，然后带着这个婢女去跟嫂嫂道歉。这麽一做，首先嫂嫂们都觉得，这个小婶真的打从心裡是尊敬我的。「打从心裡尊敬我，那我要值得人家尊敬」，她就自重。而这些婢女被处罚了，毕竟这个主子一路以来都这麽疼爱她。所以你要打一个人，还得他信任你，你才能处罚他，不然跟他结怨。所以这些婢女是很忠诚的，这麽一打，接受教训了，原来她假如养成这个批评别人、背后讲人家坏话的习惯，她以后出嫁绝对没有好日子过，到时候家族裡面因为这些话不和睦了，最后她铁定也不可能有幸福的人生。她能够都能不批评别人，都能看别人的好，尊重别人，她以后出嫁了才能跟人和睦相处。所以她的主人看得很深远。
而这个故事当中我们看到，人往往都是想着自己要获利，「专利」；辛苦的工作都要推辞，「辞劳」；好讲人家的坏话，「好谗」；喜欢听这些别人的是非长短。但是少娣慷慨，欢喜去承担工作，不听这些谗言，纠正她的婢女不可以去讲人家的坏话，这所有的行为一点一滴都让她的嫂嫂感动。所以一年左右，她四个嫂嫂异口同声都表达了这个意思，说「五婶大贤」，我们第五的这个小婶真的是很贤德；「我等非人」，我们跟她比，真的不算人。你看她讲这样的话，一个这麽会跟人家争、吵的人，最后还是被感化了。
所以在《德育课本》当中，就这个故事讲了一段话，非常值得我们去体会，说「三争三让」，他很爱争，你欢喜的让，「天下无贪人矣」；「三怒三笑」，对方脾气很大，不明就裡骂你，你都欢喜接受了，不跟他冲突，「天下无凶人矣」。怎麽说？他争，你都欢喜的让他，次数久了，他想，「就你是君子，我都做小人」，慢慢的他也觉得不好意思了。每一次都是他发脾气，人家都包容，不跟他计较，「那也不能每一次都是我做小人」。所以「天下无不可化之人，但恐诚心未至」，你的真诚、你的这种修养还没到位，不能感动对方。
我们刚刚谈到五常，仁要做到不恼害，义要做到不佔一点便宜，不取不义之财。所以这个义，佛家解释「不与取」，你不只不佔便宜，你要拿一个东西，没有经过人家的同意，这个都是不义的行为，都是有犯盗戒的行为。所以今天我们在团体当中要用公物，一定要给负责的同仁打过招呼才能拿，不然都是不义的行为。在一起工作，想让人家多做一点，自己少做一点，这个都是不义的行为。
礼、智、信。「礼」，「礼者，敬而已矣」。我们对人有不恭敬的态度，就是无礼了。从根本上下功夫很不容易的，要学就要真干，学真的。所以《礼记》教我们如何真正做到礼，《礼记》开篇「曲礼」第一句话就点出来，「毋不敬」。任何时候、任何地方，面对所有的人事物，这颗恭敬心不可以失去，所谓「道也者，不可须臾离也，可离非道也」。你这个恭敬心没有了，就不在道中了，你的学问、你的功夫就断了，不能相续了。
首先对人，对人要恭敬，那得要克服傲慢才行，这个不容易。都觉得他做这个做不好、那个做不好，那我们这个指责的态度就出来了，还觉得自己做得好，别人做得差。所以要打从内心相信「人之初，性本善」，你的恭敬心就起来了。每个人都有明德，都能成圣贤，他本觉是本有，一定可以恢复，你尊重他的本性。可是他行为不对，他是「苟不教，性乃迁」，那是后天染上的习气。本来没有的一定可以去掉，本来有的一定可以恢复。本来没有的一定可以去掉，那你看到他了，你就不会着他的这些习性，你甚至于会提起什麽？帮助他去掉，因为你坚信他可以恢复。
就好像说，明明这一个人他家是亿万富翁，他可以过很好的日子，结果他现在不知道，他去当乞丐，每天有一餐没一餐饿得要死，你会怎麽做？你会说「饿死他算了」，太没有仁慈心了。你会赶紧让他明白他本来就这麽富有的，那你真的体会到这个真理了。你会尽力的提醒每一个人，他本来就有本善，他本来就有无量的智慧、德能、相好，可以恢复的。所以傲慢可以从相信真理，相信每一个人都可以成圣贤，恢复他的本性，你就不容易傲慢。包含常常想想，我们比起古圣先王，比起这些正人君子，比起古圣先贤，我们差远了，差得太远了，那还有什麽好傲慢的？我们看孔子温、良、恭、俭、让，我们就很难做到。
评论