韩国人曾经，这应该也是这十来年的事情，社会动乱，离婚率、犯罪率愈来愈高，一群读古书的人在他们祖先牌位前忏悔，说他们读圣贤书却不能够改善社会风气，是他们的过失。我们听到这一段很感动，这确确实实是读书人的气节。我们想起孔老夫子讲的，「诗书之不讲，礼乐之不习，丘之罪也」。夫子说到，诗书这些伦常大道没有人去宣讲，礼乐这些教化没有人去发扬、没有人去奉行，都是他的罪过。所以夫子是我们读书人永远的效法的一个榜样。
「君子务本，本立而道生」，我们时时下功夫，要从根本。读书人发了这种志向，弘扬大道，但要从哪裡下手？「必先读其书」。先觉觉后觉，他自己得先明理觉悟了，他才有可能去能觉悟他人。《大学》开篇就讲，「大学之道，在明明德」，自己要下功夫在恢复明德，明是智慧，德是德能、福分，自己要下这个功夫。那要恢复自己的明德，首先要知道障碍在哪裡。明德是本有，他现在是被分别执着、被习气给障碍住了。你读书了，你就明白。明白叫理解了，理解了接着要力行。所以明理叫看破了、看懂了，看清楚自己的分别执着习气在哪。那行呢？力行是放下，放下习气、放下分别执着，就可以恢复明德。
我们真的没有读经书，我们真的没有听经，确实都不清楚自己的问题在哪裡。比方我们读经，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，读明白这一句，怀疑自己这个疑心放下，把自信心找回来了，这个是读经。我们听经，听懂一句就知道怎麽样下功夫。我们听师长讲到，「念头裡面有高下见就是傲慢」，高下，我长得高，他长得矮；我学历高，他学历差；我家有钱，他家没钱；我先学传统文化，他后学传统文化；我有智慧，他没智慧。这个高下的念头很可能念念相续。但没有师长这样点出来，讲明白，我们真不知道起心动念都是错误，学了老半天都没进步，又根本不知道问题在哪。发现自己的过失叫开悟，不是坏事情，日日知非，可以日日改过。所以一定要突破什麽？习气使然，浑然不知。我们这个傲慢的习气随时都在，都看不出来，现在听明白了，善观己心，在每个念头。一发现傲慢了，发现有贪瞋痴了，赶紧「不怕念起，只怕觉迟」，把它转过来。所以要能对治习气，首先得先明白道理，明白问题在哪裡。所以一定要深入圣贤经典，所谓深入经藏，智慧才能如海。
我们立了很好的目标，首先得要先深入经典，明理，而且要懂得厚积薄发，懂得潜下心来修学。我们观察，确实很多人很有忠信的特质，他觉得这是他应该做的，他不怕苦、不怕累，尽心尽力做，那也很守信用，答应别人的事一定要去完成。但是他尽心尽力去做，去弘扬文化，但弘扬文化，齐家、治国、平天下，它的大根大本在格物、在修身。格物、修身，那可非一日之功。古人留了一段话，「古人学问无遗力，少壮功夫老始成」，他用功在格物致知，在突破自己的习气，无遗力，就是没打闲岔，就一心一意向着道德学问的提升。「少壮功夫老始成」，少壮的时候就明白这些道理，就一直下功夫，确实是愈挫愈勇，到老的时候才觉得功夫得力。「纸上得来终觉浅」，你从纸上、从书上学来，那个明理，只是知道，他不见得有悟到，悟到又还不见得有做到，体悟到了还得要不断的下功夫才行，你做到了，你才能真正契入，才能得到。所以「纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行」，这每一句经句学到了，更重要的这句句都要做到，都要落实。
假如对这些道理没有透彻明白，没有能够常常提起观照，那你一做事，慢慢慢慢就跟着习气在做事了。我们很冷静来想想看，我们在处世、工作当中，能不能观照到我们的念头？以至于我们所讲的话，跟人应对，所做的事，一言一行跟经典相不相应？我们有没有在这样观照？还是做做做，「好累！」根本也没观照到符不符合经典。假如不符合经典，那不是在弘道了，那可能是以身谤道了。所以有远大的目标，「高高山顶立」，你得「深深海底行」，「千里之行，始于足下」，你得从格物下手，你得从明理下手。这个时候你不潜心修学，静下来反省，静下来听经，很难明理。你听经听得少，读经读得少，心浮气躁。读的时候，脑子裡统统都是事情，心都定不下来，愈忙愈厉害。护念自己一定要了解到自己整个修学，它解行一定要是平衡的、是得力的。你不能只有行，慢慢的都是习气做主，观照不了，解不了，不得力了。所以修学的路上要护念好自己。
假如我们是领导者、从事教学的人，那我们也要护念好我们团队裡的人，他的修行、他的修身怎麽平稳，怎麽在深入经典跟工作当中能够解行相应，不断提升。我们看孔子有一个学生叫子羔，子路就替子羔找个机会去当县官去了，到费县去当县官去了。孔子跟子路讲，「你要害人家的孩子？」子路就讲了，「那裡有地方、有老百姓，他边当官边学习不是很好吗？干嘛一定要先读书，只是读书而已？先让他去当官，他边做边学不就好了吗？」大家想有没有道理？其实，我们现在学传统文化只要学半年、一年，讲什麽都很有道理，道理大家都很会讲。但是给人家出主意到底适不适合那个人？理讲了好像听起来没错，那叫契理，契不契机？子羔的整个学习状态能不能平稳孔子最清楚。子路是同学，他是依他的想法给人家建议，所以孔子说，「你不要害人家的孩子。」子路也讲出一套道理出来。结果孔子说，「最讨厌的就是好狡辩的人。」对于子羔这样的弟子夫子很清楚，希望他在这些为政的道理更融通之后再去做。不融通，时机还没到就去做了，那不是拿老百姓当实验品了吗？
能潜心修学是有非常正确的认知的人才做得到。不然人家怎麽讲，他一下就受影响。「现在需要帮助的人很多。」「很有道理。」自己的修身为本、格物致知容易忽略掉，那弘扬传统文化他走不长久。所以很多人也很努力，做到最后烦恼很多了，不愿意做了，否定团体、否定传统文化，这个也有。他认知正确了，有这个基础，正知正见，他走得长远，都不会有这些情况发生。
接着，《易经》裡面讲出来，引《易经》的话，『君子以多志前言往行，以畜其德』，这一段经文也讲到了，读书明理，而且读书的时候，记住了很多宝贵的教诲，时时观照，提醒自己。读书又能看到很多历史上圣贤的风范，效法他们，学习他们。所以「多志」，这个「志」是能把它记住。记住以后又能不忘这些教诲，不忘这些榜样，向他们学习。「前言往行」，就是能用心领悟古圣先贤，历史上这些留名青史的人，他们的嘉言懿行。进一步，「以畜其德」，能用这样的态度来求学，这个「畜」就是培养，就是积累自己的德行。
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