我们看经句，慢慢去理解什麽才是真实学问。一百五十一句讲到的，我们一起念一下：
【学不倦。所以治己也。教不厌。所以治人也。】
我们看这裡讲到的，勤学不厌倦，所以能够对治自己的习气。首先最直接的，学习能够不厌倦，他就会不懈怠。懈怠就是一个习气。所以学习一定要有恆心。恆心的动力也来自于要发愿、要立志。所以教育下一代很重要的，一定要让他立志，让他追随古圣先贤，甚至于是现代非常有德行、很有成就的人，成为他的榜样，他很积极的去效法。包含这个学习得不断薰习，不可以间断。古人留了一句话提醒我们，叫「三日不读书，面目可憎」。其实我们现在这个话要符合科学发展观，要实事求是，不是三天，一天不读书，烦恼就伏不住了，这是我们客观的情况，那就不能开玩笑，每天一定要持续薰习。而且不只要不断的读经、听经，还要虚心的请身边的人，只要发觉我们有过失了，一定要提醒我们，劝告我们。这个恆心的部分我们放到下一个纲目，就是「有恆」，再来探讨。
所以这个『治己』就是对治习气，其实就是《大学》裡讲的格物的功夫，格除欲望、物欲，格除财、色、名、食、睡，格除贪、瞋、痴、慢、疑。所以一个人在求真实学问，他的欲望会愈来愈澹，他不会贪财，不会贪求世间的东西，那这个就要有放下的功夫。
我们看历史当中范仲淹先生，范公，他身世也是很可怜，两岁的时候父亲过世了，结果他母亲带着他，孤儿寡母流浪。人生遇到这麽悲惨的情况，可是他的母亲不简单，没有埋怨任何一个人，反而转悲愤为力量，教育了他的孩子时时要对亲戚朋友有道义。最后范公的整个家道传下来，都是为整个亲人、为整个社会尽一分道义。在《古文观止》裡面有钱公辅写的一篇「义田记」。范公那时候的义田有一千亩，传到清朝的时候他的后代发扬光大到四千亩。他死的时候连棺材都没有，他没留任何的财富给他的后代。留了什麽？就是这个义，「唯以施贫活族之义，遗其子孙」，留给他的子孙，帮助贫穷的人，照顾整个家族的人，这样的道义传下去。这是真会给子孙造福的好榜样，所以家道九百年都不衰。现在任何一个范公的后代走到哪裡都赢得他人对他们的尊重。
那我们知道对治习气要从念头上，所以「贪」，还有没有贪求的东西？还有没有捨不得的东西？「瞋」，接触到一切人、事、物，我们会不会情绪有起伏？「痴」，我们能不能时时保持理智，不义气用事，不讲沮丧的话、不讲这些丧气话？有恆为成功之本，不能轻言退缩放弃。「慢」，这个傲慢也很细微，只要我们的念头裡有高下见，「我厉害，他差；我高，他低」，这个傲慢慢慢就浮起来了。「我漂亮，他难看」，这些都是傲慢的念头。「我学得久，他学得少；我会背经典，他背不了几句」，这一不小心它就开始起作用了。「疑」，这个疑心也是很容易来，人往往都会往坏处想，这个疑心就出来了。要坚信「人之初，性本善」。最怕的就是怀疑自己，遇到事情很容易就沮丧、退缩，伤害自己的身心，这个疑心要去掉。
所以在《菜根谭》当中有讲到，「融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，便是一大经论」。我们学习的功夫表现在哪？对自己来讲，能够消融我们内心裡面这个偏心、私心，这是真实的学问。所以我们学习传统文化进步多少，其实就看我们放下多少习气。我自己最近也在想这个问题，就觉得自己小时候的坏习惯现在都还有，所以感觉自己退步得很厉害，不知不觉会迷失在掌声跟肯定、讚歎当中。
刚好二ＯＯ三年九月五号，那一年我三十岁，好快，九年过去了，刚好有个机会到海口去，其实我去的时候我也不知道我要干什麽，就刚好因缘就跟大家交流传统文化《弟子规》。当时候什麽所求也没有，就觉得有这个缘分，能做多少尽力去做。走在路上看到垃圾很自然就把它捡起来了。我记得有一次捡的时候，旁边还有人用异样的眼光看我：这个人是不是乞丐还是什麽，怎麽都在捡地下的东西？还有一次是有个人跑过来跟我一起捡，结果他一捡他才知道是捡垃圾，他还以为我在捡什麽好东西，他还跟我蹲下来一起捡，然后很失望的看着我就走了。
其实告诉大家，捡垃圾是真的捡黄金。一个小孩假如从小就懂得为社区的整洁，为整个社会的整洁，这个孩子心量很大，他爱护地球，他怎麽可能会没有福报？所以捡垃圾是捡黄金，捡黄金是捡垃圾。你捡了黄金，他的贪念一直长，他心裡面的垃圾愈来愈多。所以以前有个读书人，他还没考上功名，在路上捡个黄金回来很高兴，兴高采烈拿给他太太，他太太理都不理他，觉得他的志向太小。最后他觉得很丢脸，又把那个金子丢掉。这个太太不简单！这个太太假如说，「哇，好棒，捡黄金」，她先生以后走路都是（低头探看），那个贪念增长根本就没有正气。
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