最后范仲淹先生歌颂严光先生，「云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长」。我相信他做的这首歌，这一句一定当地的老百姓没有人不会唱的，不过很抱歉我不会唱。说不定至诚感通，哪个学长回去，很虔诚的祈祷，然后就梦中可能范公来唱给你听了，或者是当地的老百姓来唱给你听。「云山苍苍」，高山很苍茫，风景很俊丽。「江水泱泱」，江河浩瀚，泱泱就是非常深广的大江。「先生之风」，德风风行朝野，影响一方，先生之风。「山高水长」，山高水长就形容一个人的德行对后代长远的影响。看到古人朋友相交，听起来真是一种享受。
我们接着来看一百五十句，这个经文是《论语》当中的。孔子是至圣先师，所有的道德学问标准都要依孔子的教诲，「折中于夫子」，交朋友也要「折中于夫子」。
【孔子曰。益者三友。损者三友。友直。友谅。友多闻。益矣。友便辟。友善柔。友便佞。损矣。】
结交这三种人格特质的朋友，对自己的道德学问有很大的帮助，这是『益者三友』。我们先来看哪三友，『友直，友谅，友多闻』。这个朋友非常正直无私，而且会指出我们的不足，规劝我们的缺点，这是「直」。
我们来看一篇在《群书治要》当中《吕氏春秋》裡的文章，在《群书治要》第三十九卷，我们来看这段文。这段文就可以看得出来一个人吉不吉祥，或者一个为臣者、为君者吉不吉祥，就看他的朋友就知道了。「荆有善相人者」，这个荆就是指楚国，这个荆字就是指楚，有非常善于看相的人，看得很准，甚至还可以断他的命运，而且讲出来「无遗策」，就是没有失策，都讲得很准。楚庄王知道这个事了，庄王就请教他，「见而问焉」。他回答楚庄王，「对曰：臣非能相人也，能视之友也」，其实我不是说只是很会看那个人，最主要的我会从看他交的朋友来判断这个人的未来命运。
接着说到了，「布衣也」，布衣就是老百姓，要穿那些锦绣很高贵的衣服，那是一般有地位的，所以布衣就是指老百姓。一个老百姓「其友皆孝悌」，他的朋友都是很有德行，守孝悌的。「纯谨畏令」，纯是忠厚，谨是非常谨慎，畏令就是很守法，守法令、守规矩，都交孝悌、纯谨这些有德的朋友。「如此者，家必日益，身必日安，此所谓吉人也」，这个人的家一定会愈来愈富足，他交好朋友，德行提升，家裡慢慢就有福报了。而且因为都跟有德之人，他的身心是止于道德的，所以身必日安，愈来愈安乐，这个是吉祥的人。
接着讲，「事君也」，事奉国君的人，其实就是为人臣者、为人下属者。「其友皆诚信」，他所交的朋友都非常诚信。「友谅」，这个「谅」裡面有宽恕也有诚信在裡面。「有行好善」，他很有德行又乐善好施。这个人效法这个朋友，那他一定愈来愈富贵。我们回想孟子有讲过，「仁义忠信，乐善不倦，此天爵也」，一个人能够仁义忠信存心，做善事乐此不疲，这个人，天爵就是上天会降尊贵、降福报给他。我们看到刚刚提的这些德行特质，一定会赢得上天的福报。所以「如此者，事君日益」，他自己德行日升，他所辅佐的领导也会愈来愈有德。「官职日进」，他的官愈升愈高了。「此所谓吉臣也」，他是吉祥的一个臣子。
「人主也」，一个为人国君的人。「朝臣多贤」，他这些大臣都很贤德。「左右多忠」，他最近的臣子甚至身边侍候他的人都很忠诚。「主有失，敢交争正谏」，领导一有错了，他的臣子敢于当面指正他、劝谏他。「如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也」，这样子发展下去，这个国家很安定，他的领导因为都接受劝谏，愈来愈有德，而且老百姓也更加尊崇他的国君。老百姓尊崇了，当然天下日服。所以「有德此有人，有人此有土」，德者是本，才能赢得人民的归附，整个国家很有向心力，此所谓吉主也，吉祥的领导者、国君。所以「臣非能相人也，能观人之友也」。
我们看到这裡，这段文章也差不多快讲完了。那诸位学长，我们能不能观自己的命运？看看我们自己身边交的朋友，我们是不是吉人？「吉人自有天相」，老天爷会保佑。那楚庄王很可贵，「庄王善之」，他听了之后很欢喜，善之就是马上去做。「于是疾收士」，非常积极的、尽力的招贤纳士，广招这些天下贤士。「日夜不懈」，这个日夜不懈就是招来了以后，这些贤士给他的劝谏、进言他很好的去改、去落实，有利于国家的政策赶快去实践。「遂霸天下」，楚庄王是春秋五霸最后一霸，很不简单。
所以我们看到吉人也好、吉臣也好、吉主也好，一定都要身边有德行的朋友，还要有正直的朋友劝他。我们曾经跟大家交流过一个故事，就是赵国赵简子他也是为人领导，他有一个朋友叫周舍，站在他们家门口三天。后来赵简子很感动，就跟他谈，你为什麽要这麽做？他说我希望能做你的「谔谔之臣」，「愿为谔谔之臣」。我们《群书治要３６Ｏ》大家一起共学超过一年了，快不快？不是一年，一年好几个月了，大家来複习一句话，「汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡」，这都是有历史典故。这个「谔谔」就是汤王、武王他的大臣都对他直言不讳，很直接的劝谏他，他非常虚心的接受，所以他国家兴盛。而夏桀、商纣是夏朝跟商朝最后一个亡国之君，他们就是都不能接受，甚至于忠臣谏言了，他还杀害忠臣，大家都不敢讲话，「唯唯」就是都不敢讲了，最后的结果就亡国了。
这些都是历史，看起来很有道理，但是假如自己没有做到，那这也是一个知识而已。我最近对这句话特别有体会，就是我们在台上跟大家分享传统文化，讲多了以后，「好为人师」很厉害，自己不知不觉就形成这个态度了。所以好为人师以后，听别人讲话听不到一半，甚至听几句，自己又讲道理把人家的话截断了，那这样人家就不肯跟我讲了。这个还要练习，就是你要会倾听、要会尊重。因为同仁他花了很多心思想到这些方方面面的考虑，很可能是我们考虑不到的，假如我们没有先好好的听他讲，又把我们自己的想法先讲出来，可能人家就不愿意讲了。那他那些考虑、那些重要的点，我们一忽略掉了，一来自己好为人师会傲慢，二来事情做得不圆满，损失的就是大众的利益了，对因缘就有很大的损害。所以这个「谔谔而昌」非常重要。
这个周舍站了三天以后，赵简子很感动，就答应他。而周舍每天跟着他，记下他每一天做的事，这样赵简子就会很警惕，不敢妄为一言一行，甚至于念头，「慎独」，都很下功夫。结果慢慢的一个月以后，赵简子的德行就有明显的提升，一年以后他整个国家就大治了。后来周舍去世了，去世三年以后，有一天刚好跟大臣们在宴会当中，这些大臣就称讚赵简子，你的功劳很大。赵简子就哭了。这些大臣看国君领导哭了，就很惊慌，赶紧起来谢罪，我们的罪过，但是我们不清楚我们哪裡错了，请国君可不可以给他们明示？赵简子说，你们都坐，你们都没有错，我是刚刚想起了我一个老朋友周舍，他曾经跟我讲到一段话。他说「百羊之皮不如一狐腋」，一百匹羊皮还不如一个狐狸腋下的皮来得有价值，可能这个狐腋是非常非常的保暖。这是周舍跟他讲的，交到一个良师益友可能胜过一百个平常的朋友。
而接着赵简子自己讲了一段话，「众人之唯唯」，众人都不讲我的缺点，这麽多的臣子，「不如周舍之谔谔」，大家都不劝，我的德行日减，所以群臣都还比不上一个周舍对我的利益。而且他又说到，「人君」，一个国家的君王，假如不能听到他的过失，或者听了以后不改，这个国家一定会亡。古人对于整个国家、团体的治乱，对这些道理他深信不疑的，「人君不闻其非，及闻而不改者亡」。所以他为什麽哭？三年过去了，没有任何一个人提他的过失，他觉得自己、觉得国家很危险了。所以我们看到「友直」，想到这些故事，就感觉得到身边的朋友、身边的大臣正直，攸关一个国家的成败。
我们之前也讲到唐朝的唐玄宗，还没遇到杨贵妃以前，他身边是忠臣韩休、忠臣张九龄，这些好的大臣，所以创了开元之治。当时他重用韩休，韩休随时会指出他的问题，他也时时保持很紧张的状态。有时候在玩乐当中，他偷偷玩乐了，问旁边的人，「韩休知不知道？」才问完，「报」，那个奏摺就传来了，他又吓了一下，很恐慌，又要讲他的不是了。结果有一次他在照镜子的时候，好像瘦了不少。旁边的人就进谗言，「皇上，都是那个韩休让你瘦下来的，他太不应该了。」结果唐玄宗就讲，「其实有一个大臣叫做萧嵩，他每次来跟我谈国家的事情，他都是顺从我的意思：皇上英明，很好很好。我见他的时候很高兴，可是他一离开，那天晚上我睡不着觉，还是觉得这些都是谄媚我的，到底实际的状况是怎麽样。韩休来的时候我很难过，可是当天他劝完我以后，我知道问题在哪，我虽然很难过，当天晚上还挺好睡的。」唐玄宗还是很明白的人，所以他就讲了，「我用韩休是为了这个国家，不是为了我这个身体不要瘦下来，所以瘦了我一人，肥了天下人，很值得。」
我们看《德育故事》裡面讲到这裡，真的要站起来给唐玄宗敬一个礼，是吧！但你看他开元之治的关键，还在大臣正直。没有这些大臣，「九龄已老韩休死」，张九龄没有办法起身了，韩休已经过世了，「明朝不复谏疏来」，没有劝谏的奏摺来了。又遇到冤家路窄，遇到一个女子杨贵妃，整个就陷到这些情欲裡面去了，最后一个开创开元之治的皇帝搞到最后变什麽？差点亡国的安史之乱。从唐玄宗的事例也可以了解到，一个人身边的人对他的影响会决定他的人生，甚至决定他的团体、国家的命运。所以这些经句，我们在从历史的教训当中就会体会到，真的以铜为镜，正衣冠；以古为镜，知兴替；以人为镜就明得失了。从历史汲取教训，从肯劝谏我们的人当中，旁观者清，就能提到我们自身不足的地方，能看得清楚。
好，这节课先跟大家交流到这裡，谢谢大家。
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