我们一想到作之师，人又有另外一个习气，也跟傲慢有关，叫好为人师。我们学儒家的教诲核心是仁，仁应该是能够时时去感受别人的状态。但是假如我们不是从心地当中下功夫，学多了以后反而很容易拿学的东西去要求别人，那真的会是好为人师的状态就出现。当我们起个念头：好，今天这件事情，我好好教育教育他。我们起这个念头就是好为人师！我们台湾在艺术界非常有威望的江逸子老师，他的「地狱变相图」、「孔子圣蹟图」，都令我们非常佩服，老人家以艺术弘扬正道。江老师有提到，当时候孔德成先生请他在奉祀官府为官，请他帮忙做工作，当时候他问到孔德成先生：我以前的管理经验比较少，怎麽管理？孔先生说的先管理好自己。那如何才能胜任这个工作？孔先生讲的，只要能够尊重自己跟尊重自己的职务，就可以把这件工作做好。孔德成先生这些话语很有智慧，我们在扮演每个角色，成败的关键在一开始的正确态度。我们要去做一个管理工作，首先我们的观念态度就是我要去管别人。那这个态度不对了，他所接受到的经教，全部都是要去管别人，那一错就错到底了。
事实上经典都是教我们，「其身正，不令而行」，都是要先管好自己，要求好自己。今天首先我们要先教育好自己，我们去讲别人，人家才能够接受。所以「君子有诸己，而后求诸人」，我们今天在传统文化的弘扬工作上，必须很客观的、冷静的来自我观照。传统文化这二、三代比较忽略掉，所以哪怕我们现在是做领导，或者我们现在是在台上讲课，我们自身的基础都很差的，都有不足之处的。可是我们有了这个身分，我是做管理的、我是在讲课的，我们忽略了其实我们是不足的。然后别人又讚歎、恭维，就更难在每一时每一刻先要求自己，先观自己这一颗心。我们今天在比方说，下属有问题、有情况，我们在跟他们探讨这件事情的时候，我们自己有没有动情绪？这个可不能骗人。动情绪骂人了，后面还补一句话：我没有生气，我是抓这个机会好好帮助你们，把你们问题挑出来。那首先我们在修行当中，第一关就没打破，哪一关？自欺一关，对自己的念头毋自欺，不可以掩过饰非。
真的有动气了，实实在在讲动了气，就不是引导孩子、引导下属的时候，只会搞得团体气氛很奇怪，自己的信誉在往下降。我们再冷静看看，我们这个领导的威信是从哪裡来的？我们讲学的威信从哪裡来？不是我们自己的德行感的，是什麽？是老祖宗的光，是师长的威信罩着我们。我们愈明白这真相愈战战兢兢，为什麽？我们一随顺习气，老祖宗、中华文化、还有师长的威信在背黑锅，所以不求有功，但求无过。我们真的冷静下来，没有老祖宗的威信、没有师父的威德，谁要跟着我们死心塌地的干？我们一冷静这样子想，战战兢兢就出来了。每个我们身边的人，他都是为了弘扬传统文化而来，假如我们的习性做主，让他们生烦恼，让他们信心退丧，这个我们要负因果责任。这个讲课的老师、这个主管学了这麽多年，怎麽待人还这麽傲慢，脾气还这麽大？我们自身虽然走在正确的道路上，弘扬文化这是绝对正确的事情，可是走在正确的路上也是要很慎重，不能给圣教添乱，不能做出障碍他人法缘的事情，这都要负因果责任的。人不能说我做好事，就没有因果责任要负了。
所以我常常跟同仁也都分享到，我说这麽多年来，自己经验不足、德行不足，位置又比较高，习气一现前，很可能就障碍别人的信心。经验不足，这个决策又错了，那身边的人一次错误、两次错误，都会让人家的信心受影响。所以虽然继续走这个路，但是事实上真的是待罪之身，待罪看能不能好好以后不随顺习气，实实在在为传统文化做一些事情。这个师是要抓住机会点引导下属，不是在这一件事情当中，去彰显谁对谁错。为什麽？同一个团体就像大家庭一样，一家人不是谈是非对错的地方。家裡的人讲理，讲理什麽都把道理先摆出来压，讲理就气死你；要讲情义，讲情才互相疼爱、疼惜。而且古人又留给我们，「贤人争罪，愚人争理」，贤德之人他的胸怀是宽广的，不分彼此的，所以任何人的错，他觉得我也有责任。任何人错了被人家骂了，他心裡难受：对不起、对不起，这件事我也有责任。他要分别人的难受、分别人的指责，这是贤人争罪。愚人争理，人没有为大局着想，就是愚的表现，都是争理我对了，别人错了。当一个领导者下属错的时候，这个领导者当下说对不起，是我没有很好的教导他，不是他的错，是我的错。这才是一个领导者的胸怀。
假如下属错了，在探讨这件事情，自己的上司还跟着别人指责自己的下属，这个下属的心不都凉了！假如能当下：这是我的错。下属可能一辈子都记住，明明我做错了，我的上司还自己揽到身上去。可能他的一种惭愧心起来了，他终身都记住这个教训，他就不会再犯。而且他跟着你，他就很有安全感，你会呵护他，你会拉拔他、协助他。陈真老师曾经有讲到，她在教学过程当中，学生有错误，她会找学生，抓住机会点去引导这个孩子，接着这一段话很重要，「一定谈到师生两个人都是笑呵呵的」。学生为什麽笑？犯错了被老师教导，为什麽还是笑呵呵的？因为他感受到的，是老师在帮助他成长，不是在指责他。他感受到帮助他、爱他，那当然是笑呵呵的。师是如此，君亲亦如此，你当父母的，孩子犯错了，骂到最后家庭气氛非常紧张，那是发脾气，不是抓住机会点。你当领导的，骂人骂到让人家好像下不了台，然后还在说，我抓住这个机会点好好教育你们。那这就还是随顺了自己的习气在做事情，还是没有听懂陈老师这一段话当中提醒我们，君亲师怎麽抓住机会点，来帮助下属跟学生。再延伸开来，不只君亲师，你当朋友也是这样，你规劝朋友也是要两个人都是很愉快的，或者你在规劝另一半也是要如此的。
所以《论语》这一段话，也提醒了我们自我教育，也教育他人，首先要去掉骄傲、去掉吝啬、去掉嫉妒。不然拥有其他的长处，事实上也没有办法利益到他人、利益到团体，孔子用的话是很重的，「其馀不足观也已」。有一个台大的博士，他二十岁就拿到博士学位，那也算是奇才了，可是因为他很傲慢，他写的论文对于别人哪裡不足都是一针见血。所以后来他要升副教授、教授，人家没有一个愿意投他的票。所以二十岁就拿到博士，进入台大教书，十几年过去了都升不上去，他就很难跟人相处好，跟人配合。而且他虽然是数学博士，他假如真的去带学生，可能无形当中学到他的傲慢。而他的傲慢，比较敏锐的学生可能也不佩服他，不愿意跟他学习。他要扮演好一个教师、教授的角色就很困难。
在清朝有一个大臣叫张廷玉，他的父亲是张英，有一个六尺巷的故事，就是张英他的家人，因为跟隔壁人家发生了一些摩擦，隔壁的佔他们的地佔了三尺，家裡的人不知道怎麽处理，就写了一封信寄到朝廷给张英。张英回了一封信给他家裡的人，说到「千里家书只为牆」，就为了自己房子的牆，因为人家侵佔了三尺，所以来了就是讨论这个牆的事情。「千里家书只为牆，让他三尺又何妨」，他进了三尺那就给他三尺！「万里长城今犹在，不见当年秦始皇」，秦始皇再强再争，他又能争多少？这个家书一写，家裡的人赶紧就让了对方三尺。结果一让，另一户人家生惭愧心，不好意思了，他们也让三尺，所以就让出了安徽桐城的这条六尺巷。我们曾经有一次真的亲临这个六尺巷，发现一个很有趣的事情。我们在这个巷子裡，还有机车，而这个机车、脚踏车只要看到人，他都马上停下来让我们。所以这个几百年前的风范，到现在还影响这一方的百姓。
张英的孩子张廷玉都是很有修养，他在雍正时候都是重要的辅政大臣，雍正皇帝很信任他。后来有一次殿试，就皇帝亲自主考的，看到一篇文章写得非常好，那种精忠报国之心都流露在文章当中，雍正皇帝很高兴批他探花。第一名是状元，第二名是榜眼，第三名是探花，这叫一甲三名，一甲只有三个人，还有二甲，还有三甲，全部都是进士。但是这个一甲，这三个人是可以马上委以重要职务的。那二甲的话是要观察，也有马上派的，但是他可能是一些县官，不是大官。虽然都是进士，但一甲、二甲、三甲那个整个发展是不一样。批了探花，后来知道是张廷玉的儿子，那雍正也很高兴：我的大臣下一代也是这麽忠良，就提前去告诉张廷玉。一般我们想一想，你假如当父亲的，皇帝、朝廷传信息：你儿子考上探花了。一般都是高兴得不得了，结果张廷玉是诚惶诚恐，赶紧最快的速度去见皇帝，求皇上不要让他儿子当探花，让他儿子到二甲就好了，不要一甲。
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