「如上诸人，亦必得于无量寿佛得蒙授记，将来皆必成佛。或显加，或冥应，则因人之智慧、愿行、善根、福德而异，」不一样。为什麽？每个人智慧不一样，愿行不一样，善根不一样，福德不一样，所以你感到的有显加，显是你自己知道，明显的来加持你；冥应，冥应是佛加持你，你自己没有感觉，佛真的保佑你。我们要相信，念佛的人一定得到佛菩萨加持，不得佛菩萨加持不会成就。在这个时代，魔王外道太多了，你做坏事他们加持，他们的能量大。佛有能量，是因为我们自己心不够清淨，能量不能超过魔。我们起心动念裡头还有杂念、还有妄想、还有分别、还有执着，这就是佛为什麽不能显加，是障碍在自己，不在佛那边，我们自己有障碍。
近代学佛人海贤老和尚，诸位知道，他不认识字，没念过书，从小就下田跟着父亲种地。二十岁，感到人生太苦了，出家学佛。师父了不起，师父是开悟的人，不是开悟的人不认识，认识这个人是个法器，好好培养他，他有成就。他表现在外面，老实、听话、真干，一生都没有改变过，对于一切人、对一切事，老实、听话、真干。所以师父给他剃了头，就教他一句「南无阿弥陀佛」，六个字，告诉他一直念下去。他一百一十二岁往生，这句佛号非常认真念了九十二年。睡觉睡着了，佛号就断了，清醒过来佛号就接上。一切时一切处，心裡佛号不间断；口裡头有事就不念了，但是心裡头没断，这真功夫。念佛有三个阶段成就，第一个阶段功夫成片，真的打成一片。我刚才讲的是功夫成片，念多久才能得到？一般是三年。我们就能想到，老和尚二十三、四岁就达到功夫成片。有这个功夫，佛就跟你通信息，就是加持你，或是在梦中，或是在定中，你盘腿打坐念佛，入定的时候见到阿弥陀佛、见到极乐世界。功夫再深一层，事一心不乱，事一心不乱开悟了，大悟。他的师父也告诉他，「明白了」，他听不懂，「明白了不能说，不能乱说」。应该在三十岁左右得事一心不乱，四十岁左右证理一心不乱，理一心不乱就是大彻大悟、明心见性。这个时候什麽都知道，师父告诉他不能乱说，不能说，所以他一生不说。偶尔，必要的时候露一点神通。所以有很多人知道，老和尚有神通。《永思集》裡头有记载，诸位可以看看。很难得，对老师的教诲一生守住。
他多次见阿弥陀佛，你想想看，二十三、四岁，阿弥陀佛就通知他。他求往生，佛不答应，佛说你修得不错，在这个世间多住几年，给大家做个榜样，叫表法。他是奉命住世的，不是他的寿命，他的寿命，我想应该跟他师兄弟，跟他的兄弟、父母差不多，七、八十岁；九十、一百、一百零二，我相信这是佛加持的，不是他的本命。我也相信，阿弥陀佛告诉他，什麽时候你遇到一本书，这本书叫做《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，见到这本书，阿弥陀佛就接他去往生。所以他天天等，看有人来看他有没有带书。你想想看，不认识字，没有念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次讲演，谁会带书给他？这不可能的事情。居然在二Ｏ一三年，大前年，二Ｏ一三年元月（一月），有一个居士真的带了一本书，他一看到就非常欢喜，问他你这书是什麽书？他就告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》。欢喜得不得了，回到寮房，把他的好衣服穿在身上，搭上袈裟，把这本书拿到手上来捧着，要求人给他照相。大家也很惊讶，老和尚一生从来没有主动要求人替他照相。这张照片照完了，三天之后他就走了。走的那天，白天还干一天活，在菜园裡面，整地、种菜、浇水、拔草，干了一天。到黄昏的时候人家说，天都快黑了，可以收工，明天再做吧！他跟大家说，快完了，快做好了，做完了，我就不做了。他话裡头有话，人家到第二天想起，他说做完就不做了，他往生了，晚上往生的。他也常告诉人，我快要往生了，不多久了。有人就告诉他，你告诉我们什麽时候，我们大家来给你助念。他拒绝了，我不要人助念，助念靠不住，我自己念佛往生。真的走了，这张照片留给我们做纪念。所以加持缘分不一样。我们要相信，认真去念佛，放下这个世界。这世界什麽都不必想，全是假的，念佛往生极乐世界是真的，一定要抓住。老和尚常常劝人：好好念佛，成佛是真的，其他全是假的。全是假的，统统放下就对了。
【无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。】
这个地方的解释注解，「极乐国土，超胜微妙」，这是形容这个世界的美好、微妙，「无有边际」。极乐世界在哪裡？我们可以说，极乐世界无处不在、无时不在，它没有边际，就是我们不知道。好像我们看电视的频道，都在这个萤幕上，咱没有按，它不现；我们跟它相应，它就现出来。所以古人有讲，在哪裡？就在当下。你要不相信，那就是十万八千里；你要相信，就在当下。没有边际、没有量数，这个世界太大太大了，不可称说，「故云无边殊胜刹」。「彼之刹土超逾十方」，跟十方诸佛世界不一样，十方没有这种刹土。「正由阿弥陀佛殊胜本愿之力」，它怎麽成就的？阿弥陀佛四十八愿成就的，不可称说，故云无边殊胜刹。彼之刹土超逾十方，正由阿弥陀佛殊胜本愿之力，「故云其佛本愿力」，原因就在这一句。「十方众生，因弥陀第十七」，四十八愿第十七愿，「诸佛称歎愿，得闻名号」。这十方众生怎麽知道有极乐世界？怎麽知道有阿弥陀佛？是阿弥陀佛有本愿，希望一切诸佛对他称讚、宣扬极乐世界，他在那边接引，帮助这些往生的人个个成就。所以，因为佛介绍，大家「闻名发心」，发心往生，「闻名得福」，这第十七愿，「闻名得忍等愿之加被，必皆信愿持名，得生极乐，证不退转。故云闻名欲往生，自致不退转」。这是「正如第十八愿所云，闻我名号，至心信乐，愿生我国，十念必生也。」这第十八愿，这一愿，在日本的淨土宗有一个派别，就是专修第十八愿。能不能修得成？能，真放下就能。可是，你把其他的四十七愿放下，专搞这一愿，这不能往生。
先得把世间法放下，然后佛法也可以放下。《金刚经》上有说，「法尚应捨，何况非法。」先要把非法放下，然后法也放下，只有一法，一门深入，长时薰修，决定成功。这个理我们要懂。我们今天怎麽放下？放下是不是什麽都不干？不是的，什麽都干。什麽都干，《金刚经》上讲，「应无所住而生其心」，生心就是干，无住就是放下，无住跟生心同时。那就是说，断一切恶，修一切善，不放在心上就是放下。断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，心裡面只装阿弥陀佛，我干的善恶都不放在心上，这麽个意思，这就对了。这个样子念佛相应，功德无量，念念都得佛力加持。所以知识分子喜欢读书，那佛教你什麽？一门深入，读书，读一本书，随便什麽书都可以，统统都能成就，没有分别。为什麽？是用这个方法教你得禅定的。这个一门深入，读书千遍，这是戒，这不是别的。一门深入，念一千遍、二千遍、三千遍，这是修定，把心定下来，妄想没有了，杂念没有了，分别没有了，执着没有了，成功了，自见其义。这裡头无量义，为什麽？他自性生的，见自性就见无量义。明心见性，见性成佛，就这麽个意思。
第十八愿是真的，不是假的。早年我在美国，一九八三年，这一九八四年的事情，美国佛教会成立，在马里兰州，请我去做会长，我参加这个法会。我回到台湾之后，同修打电话告诉我，有一个周广大先生，得了癌症末期，医生劝他回家，无法治疗了。他一生没有宗教信仰，家裡人到这个时候被逼着没办法，去求神求佛，到处去拜拜，看看有没有奇蹟出现。也找到我们这个佛教会，我们派了四个同修去看他，看样子是没有办法治疗了，就劝他念佛求生淨土，他就相信。同修们打电话告诉我，好！劝他念佛求生极乐世界，不要再找医药医疗了，统统放下，希望他家人帮助他一起念佛。我们派四个人一班轮流念佛，日夜不间断，三天他走了，真往生了，瑞相非常好，走的时候一点痛苦都没有，念佛声中往生了，火化有舍利，在外国。
我在美国那段时期，有些往生的，瑞相都很好，还有预知时至，三个月之前就晓得。在旧金山，一个老太太（老居士），她往生，她跟她儿子、媳妇，还有个小孙子，接她到美国去是带小孩、看家；儿子、媳妇都有工作，小孙子长到四、五岁送到托儿所，白天就她一个人在家念佛。她往生的时候没有告诉任何一个人，只是这天早晨，大家起来的时候老太太没起来，都是老太太起来做早饭的，这天老太太没起床，推门看看房间，她老人家穿着海青，盘腿坐在床上，走了。叫她不答应，走了，不知道什麽时候走的，可能晚上走的。看看她留的有遗嘱，写得清清楚楚，还把儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了，样样准备齐了留下来，不麻烦任何人。看她这样，做的这些事情，至少三个月之前她就知道，她才有这麽长的时间来准备。同参道友去看她，没有一个不佩服的。她不能说，说了就会扰乱，就去不了，不肯说，走的时候也不让人知道，平平安安走了。这些我们都要懂。
最近，去年年初，就是潮州这个谢总，他父亲往生，跟这一愿完全相同。他的父亲生前不相信佛法，没有念过佛，儿子着急，劝他，老人家摇头。到临终前两个小时，快要嚥气，两个小时，最后一次跟他爸爸讲，「佛说的有极乐世界，相不相信？」他爸爸点头，他很高兴；「极乐世界有阿弥陀佛」，他又点头；「好，那你跟着我念」，带着他父亲念，念了一个小时，走了。一千多人参加送他往生，有人看到莲花、看到佛光，有异香，大家都闻到。这十八愿是真的，不是假的。儿子做好事，做道德讲堂，救了几万人，这个功德加持给老先生，让老先生在最后这一个小时念佛往生。我们今天时间到了，就学习到此地。
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