这样自在的往生，我早年在美国遇到过一次；我没有亲自看到，但是亲自看到的人来告诉我，是旧金山的甘老太太，她先生是将军。晚年，她一个儿子、一个女儿在美国读书，也在美国成家，把她接到美国住在一起，当然也是替他照顾小孩，就是照顾她的孙子。她在台中跟李老师学佛，我们很熟，到美国去这又碰到了，她就把这个事情告诉我。这个往生的老太太是她的佛友，她们常常在一块共修。在美国住了好几年，言语不通，没有事情，白天就是一个人在家，儿子、媳妇都上班，孙子上幼稚园，晚上儿子、媳妇回来的时候把小孩接回来，她就等于看家，照顾这个家庭。每天做晚饭、早饭这两餐饭，中午他们都不回来，就一个人在家裡，这样在那裡住了十几年。往生这一天是她的媳妇打电话，婆婆过世了。怎麽走的？盘腿打坐坐在床上，穿了海青，念佛走的，夜晚走的，不知道什麽时候。旁边写了遗嘱，留了遗嘱，写得很清楚，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了。所以估计她天天干这个事情，至少三个月之前她就知道，预知时至，没有告诉任何一个人。这个消息一传，念佛同修都到她家去看。功夫不亚于苦行僧、不亚于祖师大德，走得这麽自在，不需要人助念，自己念佛往生，清清楚楚、明明白白，没有生一天病，没有觉得哪裡疼痛，就这麽走了。这甘老夫人告诉我，真的，不是假的，亲眼看到的。她看到的有三个人，这是其中的一个，告诉我，我到美国她告诉我，她说决定不是假的，问题就是看你是真发心还是假发心。什麽叫假的？发心求佛接他往生，这裡还有很多事情没放下，那不行。彻底放下，丝毫留恋都没有，才能感得佛来接引，佛知道你是真的，真的他就来了；有一丝毫虚假，佛就不来了。我们不能不知道。
机会要抓住。这一生遇到佛法，遇到淨宗，遇到《无量寿经》会集本，遇到黄念祖老居士的集注，大因缘！怎麽都被你遇到？稀有难逢，百千万劫难遭遇，你怎麽都遇到？遇到空过，你说多可惜！所以这个世间事，一定要晓得有好事、有坏事，坏事咱们不做。好事要不要做？可以做，不要放在心上，这句话重要。做了放在心上就叫造业，不放在心上不造业。不管好事坏事，放在心上就造业，不放在心上没造业，叫淨业。没造业好！没造业往生极乐世界方便，造业的人往生极乐世界很难，半路上就被人劫去了。生天的，天上的这些福报现前，有不少天人接引你往生，生天了；恶报现前，有很多小鬼带着铁鍊枷锁也来迎接你，把你接到地狱去了，都有人接引。那是淨业，没有善恶业，善恶业都不要，统统放下，阿弥陀佛来接引，莲花化生，这个不能不知道。
所以一念往生，这个一念就是实相，本经之体，与本经体相完全相应，所以十恶、四重、五逆统统能生西方。「若是谤法阐提不得生也」，阐提就是没有善根，他不相信，临终虽然跟他说有无量寿佛，他不相信，他不能接受，所以不能往生。临终能接受，临终不怀疑，最后那一念都能往生，这个叫一心往生，信心往生。《安乐集》裡头对这桩事情也说得很详细，前面我们都学过。
下面说，「又《四帖疏》更有别义」。《四帖疏》是《观无量寿经》的注解，《观经四帖疏》，这个裡面也有讨论到这桩事情。《四帖疏》是善导大师作的，我们淨土宗二祖，唐代时候人。「疏曰：如四十八愿中，除谤法五逆者，如来恐其造斯二过，方便止言不得往生，亦不是不摄也。若造」，真的造了，「（经忏悔、发愿、持佛名号），还摄得生。」这后头有开缘，如果经过真正忏悔、发愿、一心念佛，阿弥陀佛还是来接引，慈悲到极处。十八愿裡面讲五逆十恶不能往生，这是极重的罪业，「如来恐其造斯」，预防这些人别造这个罪业，是这个意思，是「方便止言不得往生」，不是真的不能往生，真正忏悔、真正回头，佛还是欢喜，还是来接引你。
两疏，《四帖疏》跟《观经义疏》说的虽然不一样，但不相违背。「嘉祥师谓彼是谤法阐提，不能起信，故不得生。善导师」，就是《四帖疏》所说的，「虽是谤法五逆，倘于临终闻法能信，忏悔回心，至心信乐，愿生其国，乃至十念，佛垂大慈，亦可摄彼往生极乐」。这个眼前也有个例子，我们知道潮州黄河道德讲堂谢总，他的父亲往生不久，好像就在去年春天的样子，他到这来给我说过，说得很详细。父亲是好人，但是一生不学佛，也不相信，家人劝他念佛，他说你们念就好，他不念。所以他挺着急，病重的时候，就在往生前两个小时，最后的一个机会，最后劝他父亲，西方有极乐世界，你相不相信？他爸爸点头，代表相信，他非常高兴。极乐世界有阿弥陀佛，接引往生的人，你相不相信？他点头。他看他点头非常高兴，他说好，我念佛你跟着我念，念了不到一个小时，他父亲走了。这是真往生，瑞相非常好，那一天去送终的人有一千多人，人人都看到；有瑞相，有人看到光、闻到异香，有很多瑞相。这个就是临命终时最后一念，没有人提醒就不知道，那他就真的又搞轮迴了；这一提醒他，相不相信？点头就接受，相信真有阿弥陀佛、真有极乐世界，佛就来接引，他就去了，不可思议。
但是，后面这几句话是念老说的，「但阐提之人，临终生信，实为难中之难」，真难，真不容易！几个人一生不相信，临终能回头？像谢总的父亲这样的人，谢总常常劝他父亲，他听得很多，虽然他自己不肯念佛，他听得很多。到临终最后再问他，他居然信了，他点头，不怀疑了；他说不出话来，点头，就信了。最后这一个小时他念佛，让他爸爸跟他一起念，他爸爸没有声音，口动，耳听口动，他看到欢喜。真的，这个结语好。「如《观经》云，临终十念得生者，已是万万中之一」，这是真的不是假的。「若如《四帖疏》所谓谤法五逆，临终能至心信乐念佛往生者，当为亿亿中之一也」，他不止万万中，那是亿亿中。这是说什麽？理上讲得通，实际上可能没有这种人，理讲得通。佛菩萨确确实实慈悲到极处，众生以妄心对佛菩萨，诸佛菩萨都是用真心对众生，从来没有欺骗过，从来都是帮助你从恶道回头，慈悲到极处。
我们再看末后这段，「又《法鼓经》云：若人临终之时不能作念，但知彼方有佛，作往生意」，这个往生意就是念头想着，真信真愿求佛接引，这就是作往生意，「亦得往生」。我们起心动念，这一点同学们要知道，一切时一切处我们起心动念，无论是善念、是恶念，是世间念头、是出世间念头，阿弥陀佛完全知道。不要以为佛不知道，那就错了，佛完全知道。鬼神也知道，鬼神知道没有佛知道那麽详细、那麽彻底。所以起心动念重要！什麽念头最好？阿弥陀佛这个念最好。为什麽？十方诸佛都讚歎，十方诸佛都欢喜。你念这一声佛号，你就晓得功德多大，为什麽不干？为什麽要有些杂念，这些不相干的，跟六道轮迴相应的？错了，不能这麽干。我们只要一回头，能摄心专念阿弥陀佛，念一天、念三天、念一个星期，功德不可思议！真求往生，佛真来接引。莹珂法师造作十恶、破戒，三天能够把阿弥陀佛求来，凭什麽？凭真诚心，三天不间断，日夜不间断，阿弥陀佛就来了，真往生了。我们感谢莹珂法师表这个法，做这个榜样给我们看，让我们起了信心，虽然做错很多事情，感觉得还有救，佛真慈悲，佛没有捨弃我们。
「如来慈德，微妙难思。是故《安乐集》云：当知如来有胜方便」，胜是殊胜，无比殊胜的方便，「摄护信心」，摄是摄受，护是护持，真正有信心的人，佛摄受你，佛护持你。「谓以专意念佛因缘，随愿往生。」这是《安乐集》裡头说的，道绰法师讲的。「并讚云：若闻阿弥陀德号，欢喜讚仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。」后面是两首讚，这个讚的意思很明显。「若闻阿弥陀德号」，阿弥陀佛的名号，听到这句名号，听了欢喜，听了讚歎、仰慕，心皈依了，这是真正皈依阿弥陀佛。「下至一念得大利」，这是什麽？说到最下，再往下去，下降，降到什麽？你只有一念，时间不长，一念就能得大利益。什麽大利益？底下举个比喻说，「则为具足功德宝」，你得到功德宝，得多少？具足的，具足是圆满的，你想多少就是多少，这样的功德宝对你就有大帮助。「设满大千世界火」，这是说灾难，这是什麽灾难？星球焚烧、焚毁了。像我们现在的太阳，太阳是火球，能烧得尽吗？能，将来一定会烧尽的，烧尽之后就大爆炸，太阳系就没有了，甚至于到最后银河系也爆炸，也没有了，这是我们讲自然灾害裡头最严重的。大千世界不是一个星球，太阳是一个星球，大千世界火，这是一个星系的爆炸。「亦应直过闻佛名」，在这样大的灾难，你听阿弥陀佛名号，你会平安度过。「闻阿弥陀不复退」，你不会退转，闻名号不会退转。「是故至心稽首礼」，因为这个缘故，以至诚心来礼拜阿弥陀佛，来礼拜西方极乐世界。
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