什麽人能悟入？这就得讲究了，妄想少的人，没有杂念的人，分别执着澹薄的人，这些人容易悟入，能听得进去。他会不会有这个疑问？「如来者本无去来，云何今言佛现其前？」这人到底是悟了没有？没悟。为什麽？听了这个话他着相，他有反弹，他着相了，没悟。悟的人不说话，不悟的人他也不说话，到底是悟还是没悟很难说。这些事实真相，为什麽说有相是错了，无相也错了，或有或无也错了，非有非无也错了，这就是落在四句百非裡头，不知道事实真相。事实真相，确实像《金刚经》后面所说的、举的例子，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这个四句偈好！一切法，不能说空、不能说有，不能说有也不能说无，先要了解事实真相，所谓相有理无，或者是相有性空，都得要把它搞清楚、搞明白。然后怎麽样？看得清清楚楚、明明白白，听得清清楚楚、明明白白，这是自性般若智慧的流露，自然的。有没有执着？没有；不但没有执着，起心动念、分别都没有，如如不动，清清楚楚。如如不动是自性本定，清清楚楚是自性般若现前，照见五蕴皆空，这就对了。祖师大德提出这一句，为什麽要提？有这种知见的人不少，他求开悟而没有悟，悟了就没问题了，还提出问题是没悟。
下面说，莲池大师、幽溪大师、蕅益大师，这三个人「深明其义」，他们有解释，莲池大师在《疏钞》裡头，幽溪在《圆中钞》裡头，蕅益大师在《弥陀经要解》裡头都说到，说得好。我们生在今天这个时代，藉着科学家的发明，我们读了他们的科学报告，回过头来再看这个经文，相应。所以，佛法是什麽？佛法是高等科学。科学家在过去二、三十年当中，研究宇宙的奥祕，宇宙的奥祕至少有三大类，第一个是物质，第二个是念头（就是精神，起心动念），第三个是自然现象。这三个从哪来的？真相是什麽？科学搞了四百多年，最近这个二十年才把物质是什麽搞清楚了。科学家所讲的跟经典裡讲的没有两样，他给我们的答桉说，依照量子力学家他们的研究，他们观察所得的结论，宇宙之间根本就没有物质这个东西存在，这是他们的答桉。物质从哪裡来的？物质从念头产生的，是念头在很高频率当中产生的幻相，这个幻相存在的时间非常短暂，我们没有办法觉察。
譬如我们今天是用电视来学习，共同在一起学习，我们用电视，我们看电视的屏幕，电视屏幕这个相、色相，一秒钟波动是多少次？过去我们看电影，电影是属于动画的，不是现在的，现在进步，现在用数码。我这个地方还有过去电影裡面的底片，这动画片，就像幻灯片一样，镜头打开照在屏幕上，立刻关起来，再拉上一张，看第二张，这样的速度是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张，这一下就过去了，我们看在屏幕上好像真有其事的样子。现在的电视比电影要快得很多，这个电影底片只是一秒钟二十四次，我们就以为是真的了。最初发明的电视是黑白的，不是彩色的，一秒钟五十次，也就是说速度比这个高了一倍，五十次。现在是彩色的，数码的，速度又快了，现在一秒钟一百次，所以我们看到很逼真，看不出破绽。一秒钟二十四次，我们细心观察，它在那裡跳动，它不稳定，在跳动，你能看得到；现在一秒钟一百次看不到了，它在跳动看不到。
现实的环境，就是讲我们这个世间，我们这一切万法，它一秒钟跳动多少次？释迦牟尼佛跟弥勒菩萨谈这个问题，佛说「心有所念」，我们心起个念头，我们觉得起了个念头，佛问弥勒，这一个念头裡头有「几念几相识耶？」几念是多少个微细念头，你才看到这个念头。多少微细的念头，这是念；几相，相就是物质现象；几识，识就是念头的现象，你看一句话统统都问到了。弥勒菩萨回答（这是大乘佛法裡头的高等科学），「拍手弹指之顷」，拍手、弹指，这一弹指有「三十二亿百千念」。不是一百次，三十二亿百千念，也就是说它波动三十二亿百千念，百千是单位，一百个千是十万，三十二亿乘十万，就是三百二十兆！一弹指三百二十兆次的波动，我们怎麽会知道？科学家用科学的仪器观察到了，对于佛经上所说的佩服得五体投地，释迦牟尼佛三千年前就知道，讲得这麽清楚。所以照这个算法，一秒钟多少次？一秒钟能弹几次弹指？我能弹五次，确实有人年轻，体力壮的，弹得快的，他能弹七次。换算出来三百二十兆，三百二十兆乘七，一秒钟，二千二百四十兆。一秒钟二千二百四十兆次，就是我们现前，你说是有还是空？你真正了解这个事相，说有行，说空也行，说非空非有也行；你要是不了解事实真相，你说空错了，你说有也错了，你说亦空亦有还是错了，错到底，为什麽？没了解事实真相。
什麽是佛教？我学佛的时候老师告诉我，佛教是哲学，高等哲学，大乘佛经是全世界哲学裡面最高的哲学。我们学了六十五年，今天我们豁然觉悟到，佛法、佛经不但是高等哲学，也是高等科学。为什麽？这三种现象大乘教都有，都讲过。物质被量子力学家揭穿了，现在第二个论题就是念头。念头是什麽？我们相信再过个一、二十年，这个祕密会被揭穿。因为佛在经上讲过，阿赖耶的三细相，十法界裡面的众生，就是六道轮迴的众生，他们用意识，第六意识对外能缘到宇宙的边际，对内能缘到阿赖耶的三细相，这个三细相就是科学家所说的物质现象、精神现象、自然现象，阿赖耶能缘到，但是没有办法解决。知道了就很了不起，你看看二千二百四十兆分之一秒能被你看到，不是一个容易事情。现在晓得，物质现象是念头产生，就跟我们这个非常相似，电视上这些画面是由波动产生的，一秒钟一百张，速度太快了，让你看不出破绽，这是一秒钟一百张。我们现实环境，诸位要记住，一秒钟是二千二百四十兆张，所以你决定看不出来，误以为它是真的。了解事实真相有什麽好处？你就会放下，放下才能开悟。我们为什麽不能开悟？悟门被这些东西堵死，这些东西根本就不是存在的，你误以为它存在，它就产生作用，叫你不能开悟，你不肯放下。无论修什麽法门，诸位要记住，法门平等，无有高下，关键在哪裡？关键要放下。
我学佛第一天见章嘉大师，他就把这个教给我了。我向他请教，我说我跟方东美先生学哲学，他给我讲佛经哲学，我对佛法了解，明白它不是迷信，是高等科学；我问他，佛门裡头有没有方法能叫我们很快契入境界？他老人家告诉我有，看破、放下。看破帮助你放下，看破就是明瞭了。我们如果对佛经上讲的不明瞭，一弹指三十二亿百千念，没有科学的证明，我们对这个懵懂，不悟。我们是看到科学报告，这两个一对照，这才相信，真的不是假的，这是科学对于真正修行人做出的贡献。但是他把这个也当作真的，所以他放不下；我们知道全是假的，相是假的，性是真的，所以相不能执着，要放下。能现的那个自性是真的，真的裡头没有东西，真的裡头没有三种现象，没有自然现象，没有念头的现象，也没有物质现象，所以你也不能执着它。二边都不执着就入进去，就明白了。
科学纵然晓得一切是虚妄，如果他执着，到最后就是像无想天一样，所有念头都没有，也错了。为什麽？惠能大师说得好，末后一句，「何期自性，能生万法。」这一句要起作用，不起作用没有万法。所以，整个宇宙从哪裡来的，造物主是谁？造物主不是上帝，造物主是我们自己。妙！真的与别人不相干，是我们自己。所以一切法从心想生，十法界依正庄严心想生，天堂、地狱心想生，极乐世界心想生，是自性裡头本有的。惠能大师见性，这五句话可不得了！第一句话说「何期自性，本自清淨」；第二句「何期自性，本不生灭」，这就是能生的，能生能现，它没有生灭；第三句「本自具足」，具足什麽？具足无量智慧、无量德能、无量相好，换句话说，佛所有的无量无边的功德，一切众生个个都有，只要你开悟，只要你回归自性，统统具足，心外无法，法外无心；第四句「本无动摇」，这是自性本定，为什麽要修定？因为自性本定，回归自性本定，无量无边的智慧德能现前，真正的清淨现前，确实一尘不染；末后一句，「何期自性，能生万法」，这就现相，现宇宙，宇宙是自性现的，自性哪有不了解的道理！能把这几句参透，信心具足了，念佛也好；念佛真好，念佛只要有信心，没有怀疑，只要愿生，我想到极乐世界。想去能去吗？当然能去，极乐世界是我自性变现的，我怎麽不能去！这个世界是我自性变现的，极乐世界也是我自性变现的。这些同参道友是我自性变现的，阿弥陀佛也是我自性变现的，我怎麽能不见佛！明白这个道理，信心不会动摇了，不再会有丝毫怀疑了。
我们今天遇到障碍，障碍就是放不下，放不下就是没搞清楚。真搞清楚、搞明白了，真看破、真放下了，真没有怀疑了，淨土就非常管用，真正是了不起的法门，直截了当，比禅还了当。禅不容易，为什麽？彻底放下是难。这个可以带业往生，业障消不了没关係，一心念佛求生淨土，到极乐世界再消业障。到极乐世界你无量寿，有的是时间，学经教有时间，无论修哪个法门都有时间，寿命不生不灭，真的无量寿，不是假的，这才是究竟圆满。我们要把这桩事情看作我们这一生第一桩大事，我要脱离六道轮迴，要脱离十法界，要往生极乐世界。身体在这个世间，人只要入这个境界，大概自己就能做主，这个世界想住多少年可以，不想住随时可以走，真得自在了。住在这裡干什麽？帮助一些苦难众生。
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