妙法莲华经 （第三集） 1987 台湾景美华藏佛教图书馆 档名：08-001-0003
第3集 A
第3集 B
前面讲过境界，讲过智，第三是讲行，所谓「一行一切行，一了一切了」，这叫做妙行。什麽叫一行一切行？行门无量无边，我们在《华严》裡面看到善财五十三参，这代表的一切行。五十三参每一参都是在锻鍊自己的清淨心，都是训练自己在一切境界上如如不动。所以一切行就是一行，一行就是一切行，所谓「无量为一，一为无量」，道理就在此地。在念佛法门裡面也好讲，念佛法门念念求一心不乱，一心不乱是一，念佛是一切行。这个三业行为之中，念念不离佛号，念念归向一心，所以念佛这个法门是妙行。懂得这个原理，运用在任何一个法门上，无行不妙，一一行都是妙行。经文裡面所说，「无量诸佛所，而行深妙道」，无量诸佛所也就是像善财童子的五十三参，无量诸佛所，成就的是「不取于相，如如不动」，这是妙道，深妙道，成就甚深般若，成就究竟解脱。
经上又说「尽行诸佛无量道法」，在如来境界中，一一法都是无量无尽。所以龙树菩萨在《大智度论》裡面跟我们说，小乘法叫具足，因为它是有限、有量的，具足就是圆满没有欠缺。大乘佛法是无限、无量的，所以讲修习，修是修学，习就是练习，在境界裡面历事鍊心，在练习，这叫做真修行。这些大经的道理、修学的原则，实在我们在《六祖坛经》裡面看得很透彻，六祖大师讲的四弘誓愿，讲真度、真学，义趣跟《华严》、《法华》没有两样。我们由大经也能够证知六祖大师所开导的原理原则是正确的，可以用大经来印证，这就是我们修学指导最好的一部书，真是言简意赅。我们读诵大经大论，研究大经大论，把六祖所说的全都证实，使我们能够更进一步更深入的体会六祖的教训，而自己能得到真实的受用。
诸佛无量道、无量法我们要尽行，一样都不漏，要尽行。虽然说的要尽行，或者我们发大愿要尽行诸佛无量道法，试问问我们能做得到吗？做不到，目前做不到。什麽时候能做到？见了性以后就做到。见了性以后，大经裡面讲修大行，或者叫修圆行，圆是圆满的，那个圆行跟此地的妙行是一个意思，唯圆才妙，唯妙才圆，这是讲「行妙」。《法华经》裡面讲的修行「行妙」，不是普通的修行法。凡是一乘了义的经论，我再给诸位说明，它是超越世间法的，超越所有的哲学与科学，世间哲学裡面所讲的科学方法论、逻辑、论理学、辩证法，佛法的因明，统统用不上。我记得过去我在讲堂也跟诸位提过好几次，我曾经请教过方东美先生，请他给我们讲因明。那很多年之前，大概总有十年前，大专讲座刚刚开办的时候，我去找他，请他给我们讲理则学。他笑笑，这个东西用在一乘法、用在大乘法上没用处。这些科学方法论，用在初级、用在中级有用处，用在高级就没有用处，用在禅宗裡面更没有用处。
所以现在外国人他又想了一个名词，叫什麽？叫反逻辑，这最高明的东西，反逻辑，超乎逻辑之外。实在上跟诸位说，反逻辑还是邪见一个，清淨心中没有这一物，诸位总要懂这个道理。我们世智所追求的是一乘了义的大法，我们每天所薰修的也是一乘了义大法。只要我们有福报，像目前这个状况能够继续不断的修十年，不要多，修十年，我们就根深蒂固；换句话说，不愁不开悟。我虽然不敢说是保证诸位各个开悟，但是我知道有开悟的可能。你要是像目前的状况我们能够维繫住，能够修学十年，就有开悟的可能。这是在现前这个阶段，在大乘法裡面，可以说是最好的薰修增上缘。只要诸位有时间，我们上午也讲经，晚上也讲经，纵然白天没有时间，晚上一个星期有四次讲经。也许到明年，我们可能就有七天讲经，一年三百六十天，天天都有。其目的就是薰成圆顿的种性，我们目的在此。
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