这就很像我们淨土宗的第八祖莲池大师，你们看莲池大师的《竹窗随笔》，《莲池大师全集》我讲过，我很喜欢莲池大师，也很喜欢蕅益大师。他那时修得很好，在云栖时，云栖莲池大师，那时候因为乾旱，很久都没有下雨。有时候会乾旱，其实这也是一种众生业感。结果那个县长就去找莲池大师说，「师父，听说你的功德力很强，你会祈雨」。莲池大师说，「我没有，我只会念佛」。他说，「念佛就好，你念佛就好！」结果莲池大师就说，「好吧，你要祈雨就跟着我吧」。他就拿了一个木鱼，要走那个田埂，县长就跟他走田埂，稻田裡面的田埂，念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」就这样念，他走到哪裡，雨就下到哪裡，龙天都跟随他、拥护他，人家修得好就这样。所以颳风、下雨，我常讲过一句话，颳风、下雨、出太阳都是天德，上天是平等的。但是看众生怎麽发心，善心善行，这个地方磁场就是不一样，磁场不一样，善业所感。像大陆东北的刘居士讲，他们那边「太上感应篇共修网」有五百多位同学在研讨《太上感应篇》，辽宁跟东北会因为这群菩萨在那边用功而得以善感，善的感应，国泰民安，这是一定的。
所以陆九渊就是用德去教化百姓。我们现在现期就是这样，我们不要奢讌会，做坏的示范，我们要做好的典范，以德教化百姓。我们希望官员都能够向陆九渊学习，民俗、风俗因为他的德行而改善。他曾经在鹅湖，天鹅的鹅，鹅湖的地方讲学，他注重德行的教育，跟孔子一样，四科裡面德行摆第一。他曾经告诉他的学生说句话，非常重要，他真的是有体悟。（今天我讲得比较多，这个「不履邪径，不欺暗室」又讲不完，但是善法跟好的经典不嫌多，我们多多给它薰陶跟研习，对我们是有帮助的，只要各位能够得到收穫，这个延长都是值得的）。陆九渊怎麽跟学生讲？因为他是理学家，他说，求学如果真正体悟「道」（儒家讲，「天命之谓性，率性之谓道」），他说，「如果体悟了道，那六经都是我的注解」。这个话讲得好，经者，径也，告诉你一条路。六经是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。晚年，有一天他对同僚官属说，「我将和各位告别了」。当时他正在帮天下祷告求雪、下雪。为什麽要求下雪我不了解，祷告求雪、下雪大概是要滋润大地。第二天果然下雪，陆九渊就沐浴更衣，然后端坐，经过两天，安详去世。这就跟我们淨宗讲的一样，淨宗往生经讲的「预知时至」，「身无病苦，心不贪恋，意不颠倒」。你看老法师常讲锅漏匠，他要往生前，他预知时至，去跟亲朋好友先话别。人家修得好都是这样的，都一定会先沐浴，沐浴清淨以后穿海青。台湾台南有个老菩萨就是这样，沐浴完，穿海青，在佛堂拿着念珠，站着往生。我们的修行也是要跟陆九渊学习，德行具备，德行具备就有这个福报，难道你认为他会到哪裡去吗？他是菩萨示现，示现在儒家裡面，来教化众生。
今天这个地方，我们只讲到一百一十六页的翊圣真君这一段裡面的一些，解释到第六行的「陆象山曰」。我们下一回接着来解释，这裡面还有几个字我们再把它解释完。今天我们就讲到这裡。如果讲得不妥之处，请各位同修大德批评指教，阿弥陀佛。
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