修学六和敬四众同修分享－感别人的恩 改自己的过是修六和敬的关键（胡小林先生）(有字幕) ◎ 2010.7.25 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-069 / 共 1 次讲演
尊敬的悟道师父、悟行师父及各位法师，尊敬的各位嘉宾，非常有幸能让我在这分享一下自己对于「六和敬」的学习体会。刚才悟行师讲师父的几个故事，我也有几个故事跟着师父在一起的，特别受教育。我是二００六年年底，二００七年年初一月份，一月一号元旦在新加坡认识了师父。然后他老人家二００七年四月份就到河南的郑州，参加炎黄二帝凋塑的启用揭幕仪式。完了以后，我跟胡妮妮总干事还有师父就一块回北京，当时是四月份，天气，河南是有点热了，师父坚持，这第一件事给我的教育就是不买头等舱，坐普通舱。而且你想，近距离的飞机，从河南的郑州到北京距离不是很远，所以那飞机也特别小，而且挺热的，河南比北京热。师父老人家坐在紧靠窗户的那排，我们那排三个座位，胡妮妮总干事坐在中间，我坐在靠走廊这排。妮妮阿姨就是特别的慈悲，上来以后她就要把师父的座位往后挪，那个靠背不是可以倾一个角度吗？师父就做一个手势制止了她。然后飞机也很吵，空调又开，师父就比了比这个距离，意思就是说，指指后面，然后比了比这个距离，后面太挤了。我当时是坐在靠走廊这边，我特别感动，我说这老人家已经八十多岁了，天这么热，而且你又坐普通舱，而且你把座位往后放，这理所当然，这属于你的空间。老人家就制止别人，说后边挺挤的，就别弄了。这是第一件事，对我触动特别大，那时候我刚认识师父四个月，不知道什么叫行持，也就根本不懂得什么叫修行。
然后等到了北京，你想，咱们都坐过飞机有这种体会，到了北京以后，飞机一停下来，到了Terminal（航厦），传送带还没开过来的时候，基本上很多的乘客就开始起来，拿箱子什么的，其实安全带的指示灯还没熄灭。我靠走廊，我就起来，我就准备拿行李，然后我拿完行李，我就坐好准备着，胡妮妮总干事跟师父还坐在那。然后服务员说：请大家坐下，等飞机停稳以后，指示灯熄灭了，再解开安全带。我就看着师父，真的是等到一声响，安全带的指示灯熄灭了，老人家才解开。我在国内多次向大家汇报的时候，老讲这两个故事，这是对我印象特别深。
就是说，师父讲六和敬，他把空间留给别人，他就跟别人和了，你应该让！航空公司说安全带指示灯熄灭了才能解开安全带，他老人家等安全指示灯熄灭了，他才解开，他就跟航空公司和了，跟人家的制度和了，跟国家的制度和了。所以你说师父苦不苦？真苦，那么热的天，他以苦为师。你说他以戒为师没有？他真以戒为师，他不到指示灯熄灭，他就不解开。其实解开有问题吗？没什么问题，它都停了，但是人家要求，他就做到，不让人家起烦恼，跟航空公司的那些工作人员就和。所以我修学跟着师父，听师父经教到今天三年半的时间，觉得受益很多。
关于六和敬这件事，我也没认真考虑过，是这次大会邀请我们来，我自己才认真考虑，就是怎么才能达到六和敬，也在这两天认真想。我这边就想起了，师父曾经在澳大利亚跟国际和平会议那些代表们谈话的时候，老人家的一段开示。他说现今世界上的冲突，就是民族冲突、宗教冲突、国家冲突，这些冲突是有原因的，冲突从哪开始？他说是从家庭开始，家庭两口子住在一起都不和，他出门就不能跟别人和。所以社会跟世界的冲突源于家庭的不和。师父最后又补充了一句，说到究竟处，所谓家庭不和都不究竟，最大的冲突是我们的习性跟自性的冲突。
我们今天希望达到六和敬，怎么达到？六和敬为什么可能实践，就是为什么能达到六和敬？从理论上，大乘佛法给出一个理论，因为自性是一，是一体，我们学《华严奥旨》，大家知道，一个清淨圆明体。是一，它就和了；是二，它就不和，一跟二不一样，不一样就不和。如果我们认同这个道理，说都是一个自性变现的，一个清淨圆明体变现的，起二用、示三遍，那就从理论上给我们一个很大的信心，这个和是可以实现。问题是说，我们如何回归自性？这很重要，我们只有愈靠近自性，我们和的程度跟强度愈大；我们离开自性愈远，我们分的、不和的程度和强度就大。师父在讲经的过程当中，经常提到《三字经》这句话，「人之初，性本善；性相近，习相远」，所以社会的冲突在于我们自身的习性，跟我们原来的自性之间的这种冲突。下面的问题就很明显了，就是怎么把自己的习性慢慢的淘洗乾淨，让它加速度的靠近自己的自性，这是摆在我们每一位要修六和敬同修的面前。改变习性，靠近自性这个过程，我认为就是一个改正自己过错的过程。所以这个问题又回到修行上来，你是真正的改正过错，淘洗自己的习性，就真正的是一个修六和敬的人。否则的话，你说我修六和敬，我在这签字，我在这宣誓，我到香港来开会，但是你不修行，你不改正自己的过错，你这叫骗佛菩萨，你这叫骗淨空上人，这是造了无量无边的罪业。所以真正修六和的人，一定要淘洗和改正自己的习性，使自己的习性向自性靠拢。
自性是什么样子？我们改正自己的过错，依据什么标准？师父特别特别慈悲，近几年来一直跟我们强调《弟子规》、《太上感应篇》和《十善业道经》，这就是标准，这就是自性的反应。我们的习性对照这个自性的外在表现这个标准，要依据这个标准我们来改正。所以师父不仅提出来，我们矛盾的根源在于习性跟自性的冲突，同时告诉我们如何来淘洗和改正自己的习性，这个标准是什么、方法是什么，最后达到的境界是什么。所以老人家给出一套完整的，在末法时期，特别是在现在这个状态下，众生的根器很差，科技文明，物欲横流，人心不古，世风日下，这个状态下，老人家用了最简单、最直白、最稳妥、最安全的语言，告诉我们习性跟自性的关係。你看老人家引用《三字经》，这么複杂的道理，习性跟自性，从《华严经》上来讲，这个东西阐述起来是很深奥的道理，但老人家就用《三字经》，这是妇孺皆知的东西，习性跟本性，「性相近，习相远；苟不教，性乃迁」。同时又给出《弟子规》、《太上感应篇》和《十善业道经》，这都不难，那比起来，《修华严奥旨妄尽还源观》，比起来什么《法华经》、什么《愣严经》，那不知道简单了多少！所以他真正是一个得道之人，得道的高僧，他用最简单的经文、最直白的语言告诉我们怎么才能够恢复自性。
所以修六和敬，我们刚才说了，就要落实在改过上，改过实际上就是改变自己的习性，回归自性。到了自性的时候，自性就变成一，一就和了，一还跟谁分？不分了，所以和自然而然就达到了。不是说我心想着六和敬，我天天要六和敬，我委屈自己，我硬摁着头跟别人和，不是这样的。六和敬在哪裡？六和敬在改正过错的过程当中，自然而然，法尔如是，就达到了六和的这种局面和境界。所以师父给出我们修六和敬的手段、理论、标准，而且都是非常契机的。下面就是我们得真照着师父说的去做，儒释道三个根扎下去，那就是修六和敬的基础。
什么叫自度度他？就是你为了修六和敬，我们现在胡妮妮阿姨提出来要修六和敬，因为世界有灾难，只要有四个人的和合僧团，世界就能免于灾难。她是为了度别人，拯救世界，提出这么一个，发这么一个大愿，是从度他开始。但是度他必须得从度自己开始，你看，改正过错，修清淨心，这不是改正自己的事吗？这不是自己的修行吗？自度就能度他，自他不二。你修清淨心，你改正过错，你向自性靠拢，你向这个一靠拢的过程，你肯定能去西方，自己得度！因为你清淨心，自性，惠能大师在见性的时候说，「何期自性，本自清淨」，你修清淨心，改正过错，把不清淨的心改到清淨，改到自性，那你就跟淨土相应了。今天师父讲，「心淨则国土淨」，那你自己就得度了，你就到西方作佛了。同时如果有四个人都修这清淨心，都向自性靠拢，那这个世界有得救了，你看，自他不二。所以佛法它的魅力就在这，自己一定能成就，同时还能成就世界。所以六和敬是关乎自己的修学。我觉得有一个误区，就是说，好像修六和敬，我要跟别人和，我要委屈自己，迁就别人，不是！修六和敬是拯救自己的第一步，是为了自己。正是因为为了自己，你才能为了别人；正是为了别人，你才要为自己，自他不二。
改正过错这个过程，我今年五十六岁，刚才我特别讚歎就是蔡老师和锺博士他们，还有悟道师昨天的发言。悟道师的文章我是看过的，师父的讲记，因为我们出了师父讲记，那水平真高，我看过，特别佩服悟道师写那个序言。因为师父现在是九本书，六种书九本，九本书我们在北京都出了，这次我也给协会带来，供养协会，我们也给协会寄了五十套。我们花了几百万，第一次在国家的正式出版社出版了师父的书，网上也有卖的，都从日本进口的纸，很庄严。这个序言都是道师写的，我看过。你看人家昨天上来讲，「愚不可及」，人家表这个法，以他之明者，他怎么不能款款道来？人家没说什么，就说我这一身的业障，愈做三时繫念病愈多，然后我就读读《金刚经》，江味农的，我也没学到什么，人家淨念相继，我是烦恼相继。人家表法表的，学！真得学。这就跟别人和了，没有自己，把自己放到没法再放低的这种程度，这都是值得我学习的地方。因为我这人爱逞能，爱显、爱炫耀，人家道师往这一站，惭愧，特别惭愧，不是空调冷觉得起鸡皮疙瘩，是真的觉得惭愧，真的觉得惭愧，跟道师一比没法比。
再一个锺茂森博士，比我小有二十岁，儿子辈的，说白了。你看，庄严，你站在这真庄严。我昨天回去也跟同修们分享。为什么？他动真的了，财色名食睡，他真解剖自己，你说人家茂森博士，人家还有什么财色名食睡？那不就在网上看了点照片什么的。那照我们久居鲍鱼之肆，不闻其臭，我们天天在财色名食睡裡头。你看人家茂森博士这个，而且一点不迴避，我不知道大家有没有这种体会，真是有提高，这个境界！我上次见茂森博士和这次见茂森博士，特别是听了他这个老师的发言，我真觉得特别受鼓舞，「彼何以百世可师，我何以一身瓦裂」。你胡小林吃喝玩乐都完了，你现在你持什么戒？你该吃，吃；你该喝，喝，你什么都招呼了。你说你今天收山了，你不收你也没那身体了，你不收？你不收，你干什么去？洗洗睡了，晚上就，你还能干什么？卡拉ＯＫ你还唱得动吗？歌厅你还去得了吗？那舞你还能跳得了吗？那是你干的事吗？但是人家茂森博士不是，正当年，人家年轻，人家现在已经过午不食了，我这晚上还两盘。人家别说女朋友，照片都没有，人家是正干这个的时候，对吧！食色性也，你说这两个，人家解决了。人家嫉妒傲慢，你看人家的发露忏悔，能感觉得出来人家讲的是真的。所以特别的欣慰，佛法的传承，这么好的东西，有这样的，师父讲话，有修行、有德行的学生来传承，特别欣慰。也不用多，就一个释迦牟尼佛就够了，三千年了，佛法法脉延续不断。
再一个就是昨天蔡老师讲，我也特别受感动。人家蔡老师，就是人家站在讲台上。我们在国内办论坛，我们知道蔡老师的分量，人家国内现在这些领导，这些论坛的这些老师，包括分享的这些嘉宾，人家一上台没什么说的，就是两个词，一个是「庐江」，第二个就是「蔡礼旭」。说中国今天灾难不来，说灾难延缓，头功一件是人家蔡老师，这就是黄埔军校。你看现在我们到各地去轮迴的跟人家汇报，人家蔡老师在庐江三十八期，培训全国传统文化的学习，弘扬传统文化，还培养了几批种子老师，这个作用太大了。这不是我一个人的体会，你不走出去，你不知道蔡老师的功德。人家多谦虚，这是一面旗帜，我们在国内说，蔡礼旭就是中国传统文化的一面旗帜，蔡礼旭等于中国传统文化，就到了这种程度。你看人家现在还在检讨自己，反省自己。昨天吃饭的时候跟我坐在一起，人家批评我都特别有水平；哪像我在单位，人家同事都不愿意跟我上一个卫生间，一见我都紧张，小便都小不出来。人家蔡老师点你的问题，人家都是特别的有善巧方便。人家说：胡总，吃饭挺快的。当时我一看，坐我旁边，我这一转头，我这一盘都没了，人家蔡老师一个土豆还没下去，这是慢，慢是福，在定中；咱们不行，咱们就狼吞虎嚥。人家还自己说：我属牛的，我这要反刍。所以你看看人家，这是德行，这就是德行。这些老师，这些法师、大德们，特别值得我们学习。所以就是要改正自己的过错。今天时间快到了，我一身瓦裂，确确实实很惭愧。
改过，我们有过错，我老是看不到自己的过错。看不到自己的过错，《了凡四训》上说，「常若不见其有过者」，就是常常看不到自己的过错，「心粗而眼翳」，心太粗了，眼睛有白内障障着，心粗而眼翳。老人家提出这个口号，「日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字」。所以改过这个东西，一定不能因循，就是「如斩毒树，直断其根」，绝不迁就，绝不迴避，不烦等待。
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