中国传统文化带动企业走向成功的启示 胡小林老师主讲（第五集 共7集） 香港佛陀教育协会 档名：56-068-0005
各位法师，各位同学，大家请坐，谢谢！我们接着昨天结束的地方向大家汇报，我汇报的题目是「中国传统文化带动企业走向成功的启示」。汇报的两大部分就是学习《弟子规》、学习传统文化要落实在感恩和改过上，再往进一步说，就是学习中国传统文化要感别人的恩改自己的过。前面几集的汇报，主要讲的是如何落实感恩，感别人的恩，别人的范围比较广泛，包括客户，包括员工，包括我们的分包，包括我们的竞争对手，包括陷害过我、坑我的、佔我便宜的这些朋友们。改过，就是要改自己的过。
昨天结束的时候，我就讲了今年一月二十五号星期五，春节前我在去餐厅的路上，晚上跟司机发脾气，这麽一个过错。我也给大家说了，存在我手机上的一条短信，发给司机的。为什麽要改过？老和尚经常教导我们，我们之所以沦落到六道，我们之所以今天在这受生死疲劳、勤苦生死的根本，《无量寿经》上说，就在于我们有过错，或者我们佛门当中经常称之为烦恼。所以我们身上有过错，是其中应有之意。现在我自己觉得，好像说自己有过错，嘴上容易承认，什麽业障深重！习气重，烦恼多。但是一到现实生活当中来，我这些朋友还有包括我自己在内，总是好像觉得自己没什麽过错，看不到自己有什麽过错，就好像《了凡四训》上说的，「常若不见其有过者」，原因是「心粗而眼翳」，因为我们的心太粗了，我们的眼睛有障碍，所以发现不了自己的过错。
发现不了自己的过错，《三字经》上说：「人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁」。改正过错的过程，我们在讲席当中反覆强调，就是要把自己的习性淘洗乾淨，改过来，标准就是要靠近自性。靠近自性的过程就是修行的过程，这个当中从初发心一直到圆满成佛，除了改过就没有什麽别的内容。就是要把习性给它淘洗乾淨，修正、改正，照着自性、称性的这些标准，譬如说《弟子规》是标准、《太上感应篇》是标准、《十善业道经》是标准，照着这些标准来修正自己的习性，通过长时间的薰修，长时间的改过、真干，慢慢把自己的习性改过来，这个过程就是一个学佛的过程。所以我们总是强调学佛就是改过，改过才算学佛，否则的话您就不是一个真正的佛弟子，你说的话都是骗佛的话，什麽皈依…。所以我们必须提高认识，我们是「过恶蝟集」，《了凡四训》上说。蝟就是众多的意思，我们是有很多很多的过错，用《了凡四训》上的话说，「彼何以百世可师，我何以一身瓦裂」。圣贤佛菩萨百世可师，百世令人景仰，是众人学习的榜样；我何以一身瓦裂？就什麽都不是，什麽都提不起来，一身瓦裂就像那个瓦罐摔碎了一样，都是裂纹，是个破罐子，我们一定要对自己有这个认识。所以我在接下来的汇报当中，主要是讲改正自己过错的这些心路历程。
在继续汇报之前，我想给大家讲一个故事，这个故事对我们有很大的启发。这个故事它是记载在，我是在《佛学大辞典》，丁福保老先生编的《佛学大辞典》当中，二０三九页中间这儿有这麽一段故事，我讲给大家听听。这个故事的名字叫做「毕陵慢心」，毕陵是个长老，证了阿罗汉果，慢心就是傲慢的心。毕陵是什麽人？这裡边有个介绍，「毕陵伽婆蹉」，这个人的名字，「又作毕兰陀筏蹉，比丘名」，这个名字翻译过来，叫做馀习。「以有高慢之馀习故也」，因为他有高傲、傲慢的习气，剩馀的习气，所以管他叫馀习，他的名字。「《法华》文句二曰，毕陵伽婆蹉，此翻馀习，五百世为婆罗门，馀气犹高」，有很高的、很强的习气。「《法华》玄赞一曰，毕兰陀筏蹉，此云馀习，言毕陵伽婆蹉，讹也」，这个翻译是错的。「五百世中为婆罗门」，过去五百世是婆罗门，「恶性粗言」，脾气不好，说话粗。「今虽得果」，虽然证果了，「馀习犹在，如骂恆河神」，他有个例子，他骂恆河的神，河神，「故名馀习」，所以我们管他叫馀习，他剩馀的习气。
那是怎麽回事，他怎麽骂了恆河神？「故事，《智度论》二曰，长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛」，他眼睛疼，眼睛有疾病。「是人乞食常渡恆水」，就这个人托钵、要饭、乞食，他是释迦牟尼佛的弟子，常渡恆水，经常要跨过恆水去，到对面去托钵。「到恆水边弹指言」，弹个指头就说话了，「小婢住莫流」，婢就是婢女，就咱们今天说家裡的佣人，北方话说叫小保姆，那很傲慢，他管恆河神叫小婢，就是小保姆，住莫流，停住别流了，我要过去，他证果了，他有这种能力。到恆水边弹指言，小婢住莫流，「水即两断」，这恆河水就断了，给他让路，恆河的河神帮了他这个忙。「得过乞食」，所以他能够过了这个河去要饭、去乞食。「是恆神」，就这个恆河神。「是恆神到佛所白佛」，到了佛居住的地方，向佛汇报这个情况。是恆神到佛所白佛，告状来了，「佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言」，经常骂我，他老骂我。「小婢住莫流」，小保姆停下来，让我过去，就这意思。「佛告毕陵伽婆蹉，忏谢恆神」，你要忏悔，忏谢就是忏悔，你面对恆河神你要忏悔，你这样对人不礼貌、不尊重，骂人家。释迦牟尼佛就让毕陵长老给恆河神谢罪，忏悔谢罪，忏谢恆神。忏谢这两个字是两个意思，第一个是说出来自己错了，再一个就是谢罪，对不起。
毕陵伽婆蹉，你看人家毕陵长老是怎麽听释迦牟尼佛话的，「毕陵伽婆蹉即时合手语恆神言」，合手，一合掌，忏悔！老师让忏悔。即时就是这个时候，合上手，语恆神言，「语」就是动词，就是对恆神说，「小婢莫瞋」，小保姆妳别生气，他到这时候还说这话，小婢莫瞋，妳别生气。「今忏谢汝」，今天我忏悔向妳。「是时大众笑之」，这个时候大众就哈哈笑上了，你给人家忏悔，你还管人家叫小婢，告的就是你这个状，你不尊重人家，说小婢住莫流，你忏悔的时候，你就捎带着还这麽称呼人家，说的就是你这个错误。是时大众笑之，这个时候大众就笑了，「云何忏谢而复骂耶」？你怎麽能这样？你给人家忏罪，你怎麽又开始骂人家了？
「佛告恆神」，咱们注意听，佛告诉这个恆河神。「汝见毕陵伽婆蹉合手忏谢不」？你看见他给你忏悔了吗？谢罪了吗？他就指这个问话。「忏谢无慢」，这是释迦牟尼佛说的话。忏谢了他肯定不傲慢，他都向你承认错误，他还能傲慢吗？「而有此言」，但是他说了这个话，「当知非恶」，就是说他不是，你看「无心非，名为错，有心非，名为恶」，这个恶，他说「当知非恶」，就不是有心的，他不是故意的，当知非恶。此人什麽原因，为什麽他会这样？忏谢的时候还骂人家，还用小婢莫瞋，吾忏谢汝，我向妳承认错误。佛接着说，「此人五百世来常生婆罗门家」，贵族，婆罗门是贵族。「常自骄贵」，骄、贵我查了字典，这个骄傲它是两层意思，这个骄是一种心理状态，自以为是，清高，比别人强，但是他不侵犯别人，你跟他在一起的时候，你能感觉到他看不起别人，是一种心态。傲，傲是不守礼貌，不守规矩，对人无礼。骄是心理状态，傲是无礼。所以你看，佛说「常自骄贵」，他对人骄傲的习气就是优越感，贵那就是他的地位很高。「轻贱馀人」，对其他的人轻贱、看不起、不尊重。「本来所习，口言而已」，是过去的习气，嘴裡捎带出来了。「心无憍也」，他的心裡并没有骄傲的这个感觉。「如是诸阿罗汉」，阿罗汉了，这个毕陵长老，如是诸阿罗汉，这麽几个阿罗汉，你看他身边的人都是阿罗汉。「虽断结使」，结使就是烦恼，虽然断了烦恼，「犹有馀习」，还是有馀习的。这个佛就解释了，告诉恆河神，他为什麽会有这样的习气。
这个故事给我们一个启示，毕陵长老是阿罗汉，我们是什麽？我们什麽都不是，道道地地的一个凡夫，毕陵长老尚有馀习，何况我们？所以身有过恶、过恶蝟集是正常的，再正常不过了，否则的话您就不在这儿呆着了。所以我们必须直下承当，我们一定要把我们做人的时针拨回到零，我们什麽都不行，我们一身瓦裂。所以学佛是改过，改过才算学佛，这是大白话，也是真话。我们之所以按《了凡四训》上说，「德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生」。「天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字」，因循在哪方面？不改过。所以我们一定要冷静的看待我们今天的现状，不改过，你的习气就改不了，习气就是不清淨，六祖惠能说，「何期自性，本自清淨」，习气使得我们不清淨。而心淨则佛土淨，你有习气，你不清淨，你跟淨土不相应，你念了佛，花了这麽多的时间，最后不是说念佛才能去西方，心淨才能去西方，佛念得再多，心不清淨，是不跟西方相应的，大家这一点一定要清楚。
心淨则国土淨，心淨当下就是西方。你说我一天念十万声佛号，我做了几百次三时繫念，我《地藏经》念了多少部，《无量寿经》念了五千部，没用，指标不在这儿，指标在你心清淨吗？那我心为什麽不清淨？你有过错，你改了它，你就清淨了。所以一个改过的人，是一个真想去西方的人，一个改过的人，是真正信愿行落实的人。你说我信西方，我也愿意去，我也念佛了，你改过吗？你不改过全白搭、全浪费了，你不要耽误这个时间。所以我们要紧紧的抓住改过这个环节。我的意思是说，我们每个人都有过恶，只是大家习气不同，你看毕陵长老是慢心，还有些人是色心，还有些人是吝啬、执吝，所以我们一定要对照经典，看看我的过错是什麽。《了凡四训》上说，「先儒谓」，就是先前儒家的这些大德们说，「克己须从难克处克将去」，就是改正过错、克服烦恼要从最难处下手。「夫子论为仁，亦曰先难，难而能为」，正是因为难，所以它才可贵耳。
所以谈我自己的改过过程之前，我先给大家囉囉嗦嗦的讲讲这个过错，我们为什麽要改过，希望大家能有一个正确的认识。能改过的人是有福气的人，为什麽？「《书》曰」，《尚书》说，「满招损，谦受益」，谦虚受益。我们在座的诸位同修，网络前面的各位朋友，没有一个人说不愿意受益的，那你要想受益，你要信它的话，「满招损，谦受益」。你谦虚吗？你谦虚你得利益。所以《了凡四训》第四篇「谦德之效」，开篇就开始说，开始说什麽？我在这儿给大家说说「谦德之效」，「易曰，天道亏盈而益谦」，这是《易经》上说的。「地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，是故谦之一卦六爻皆吉，书曰，满招损，谦受益」。那下边的问题就摆在我们面前，我们怎麽谦虚？我想谦虚，因为我想得利益。我忙活那麽多年，我学佛、学传统文化，我想得利益。那你要谦虚。什麽人最谦虚？怎麽做就是谦虚？承认过错的人。什麽人最谦虚？承认过错！承认自己不行。你说还有比承认过错的人更谦虚的吗？没有。我错了。所以大家要想得利益，大家要想得佛法的真实实惠的利益，就得改过，满招损，谦受益。
所以回顾我学佛三年半的改过过程，确确实实像《了凡四训》上说的，「过恶蝟集」，太多太多了。你让我跟大家汇报自己改过的过程，前一段的感恩可能讲个一、二天就讲完了，做好事感社会的恩、感国家的恩、感大家的恩、感员工的恩。但是我要汇报起我改过的这些问题，那真的不是一天、二天能给大家汇报完。我只能拣自己比较突出的，比较明显的这些过错，拿出来供养大家，以启发大家，抛砖引玉，我们回去自己对照自己，对照经典，把自己的过错发现，给它改了。改过的过程，就是靠近自性的过程，自性清淨，那你就西方有分。所以能不能去西方，不要问别人，问自己改不改过，你真拿出改过的决心，拿出改过的行动，西方有分。看得见，摸得着，这东西很真实。
我第一个要给大家汇报的这个故事，就是这麽一个故事，我有一个同事跟我在一起，是我们文化行政部的同事。她原来来我这儿之前，她是学文学的，她在一个编辑部工作，工作了六年，后来到我这儿来。她的父亲身体很不好，肝脏很不好，今年春天，春天是肝病比较容易发的时候，住不进医院，我就帮她联繫医院，找到床位，进去了。进去之后，家裡特别感谢我。我就启用了我们公司的爱心基金，给了她一万块钱。我说我也不是大夫，我也帮不了妳什麽太多的忙，我能给妳找到关係，住进医院，把父亲收下来治疗，同时表示表示，又是妳的领导，作之君，作之亲，作之师，我拿出一万块钱来，妳给爸爸买点东西，照顾照顾老人家，就代我孝敬孝敬老人家。她父亲比我大五岁，今年六十，所以文化行政部这个同事就相当于我的女儿，她现在也愿意当我女儿，管我叫乾爹。过了一段时间，她父亲出院了，她就到我办公室来，有一天。就说「胡总，谢谢您！您看在我父亲生病的时候，您看您找熟人，把我父亲接这住院。而且，您就已经帮了很大的忙，然后您还给我钱，我怎麽报答您？我真的不知道怎麽感谢您。」我说「姑娘，妳别感谢我，妳要真想谢我…。」我说「妳是真想谢我吗？」她说「我是。」我说「妳要真想谢我，妳能不能说说妳来公司两年，我做了哪些事，说了哪些话，让妳最不好受，最伤害妳？」她一听，她一愣。我说「这就是对我最大的感谢。」她说「胡总，您这麽说，我都想哭。」我说「妳为什麽要哭？」「我觉得我的压力特大，怎麽这叫感谢您，我哪敢说您的不好？我的父亲就是您给我介绍住的院，您还给我们家钱，这个时候我要谢您，您说只要能够把您的毛病说出来，就算谢您了？」我说「对！妳要谢我，就拿出真实的，我身上存在的问题，指出来，这就算谢；妳要想谢我，妳就这样。」她就特别紧张，做为员工，她哪敢说老闆的不好。
好像我就进一步的说，我说：妳知道我们这个修学环境，特别是我的修学环境很差，第一，在公司是董事长，谁说我？没人说我，犯得着说你吗？到你这儿打工，挣一分钱，我成天说你老闆不好，我找死！所以没人说我。都是好好好，是是是，行行行，我们叫做九字方针，好好好，是是是，行行行，就把我给毁了，我听不到大家对我真实的意见。回了家，妳想一家之主，家裡人爸爸妈妈、妹妹，家裡人他不说你，他说你干什麽？你好不容易回来一趟，都认为我挺辛苦，家裡的钱都是我掏的，司机都是我请的，保姆也是我雇的，不愿意让我不高兴，也就不说你。所以我跟我的同事说，妳要知道我修学的路程当中，我说淨空老和尚，我又很难亲近。再说，师父说了，二十岁以后，基本上就不再批评人了，就靠自觉了。所以跟老和尚在一起的时候，老和尚也从来不说我，自己悟，看看老和尚怎麽做，你要真有心，经典你也有，你好好学。所以我说妳帮帮我，我说在我身边，没有人说我不好，没有人就是；换句话说，没有大夫给我看病。我说妳要真想帮我，妳要真想对得起我，妳一定得给我一条，哪怕一条说我做得不对，就好。她就走了，她压力特大，她又没有信心敢当面说我的不好。
有一天到週末，给我发了个短信，她觉得，她感觉胡小林还是比较诚恳，她就给我发了条短信。我把这个短信拿给大家，调出来给大家读一读，她就指出我身上存在的问题。她说「胡总，我想起了您说过的，最让我不舒服的一句话。」敢说了。「您说我现在的工作很殊胜。」因为她在文化部工作，专门负责给大家接电话、寄法宝。「这个我认同，但您又说，我原来的工作，都是贪瞋痴慢。」就是说来我这儿之前的工作，都是贪瞋痴慢。「不管这句话对不对，它伤害了我的感情，我从大学毕业，就在农科院编辑部工作，领导对我就像对自己的孩子一样，关心帮助，编辑也是我非常喜欢的工作，工作六年，收穫很多、成长很多，度过了最美丽的六年青春时光。写这些话的时候，我的眼睛是含着泪的，今生有幸听闻佛法，若不改过，若不精进，若不成就，对不起曾经帮助过我的那些领导和老师们，仅此，落款。」你看她就告诉我了，她在这儿工作两年，我曾经对她的伤害。我自己都没觉得，张口就来，妳原来的工作跟这怎麽比，这工作多殊胜，成天寄法宝、接电话，给大家排忧解难，用佛法教育大家。妳过去的工作，过去的工作农业部出本杂志，那可不都是贪瞋痴慢吗？多缺德！你说这个话伤害人家。所以她能够跟我说出来我身上存在的问题，我特别特别感谢她。那天跟她开玩笑，我说只要妳提一条我的错误，我就给你一万人民币，别等你爸爸病，开玩笑说，我说我拿这个钱买批评。因为我自己确确实实不知道我自己什麽地方做错了、说错了。所以《弟子规》上说，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，所以我们一定要拿出真诚的心，来把这些身边的人感化，让他说出你身上存在的问题，帮助你发露忏悔。这些可都是大菩萨、都是贵人，如果你身边真有一、二个这种人，那可不得了了，这是大福气。为什麽？帮你改过，善莫大焉，对你最好的人，就是数落你的人，就是指出你缺点错误的人。
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