离开自性就不是佛法 为什么？-第1230集
【我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。】
念老的注解上说，“右章”，在本经二十四章第二十章，四十八愿第四十愿，这一章有两愿。“从亦能了知以上”，就是我刚才念的这一段经文，这一段是第四十愿，“无量色树愿”。“欲见以下”，是第四十一愿，“树现佛刹愿”。真正了解这个树的功德、树的好处，是在底下这一愿。
我们看念老的注解。‘国中无量色树，高或百千由旬’。“无量色树，指国中一切宝树”，这是说的极乐世界。极乐世界全是法性土，不但我们六道凡夫，即使是十法界里面的佛菩萨，也没有办法想像极乐世界，花草树木的庄严无法想像，更不必用言语称说了，说不出来。在这个经上说不出来的，释迦牟尼佛为我们说出了，无法想像的，他也描绘了一个大概，让我们有一些印象。
无量色树，数量是无量的，极乐世界树木花草无量的，颜色之多、颜色之美也是无法形容的。这是指国中一切宝树，为什么说宝树？它这个树不是木本的，花不是草本的。那是什么质料？质料是珍宝，完全是性德自然流露的。
什么人能见到？在我们这个世间，或者讲娑婆世界，一定是大彻大悟、明心见性的人，他见到了。或许，我们学大乘经学这么多年，多少有一些心得，为什么？经上明白告诉我们，一切法不离自性，而自性确确实实是一切法的本体。
我们今天在六根、六尘、六识上见不到本性，是因为迷失了自性。迷失之后，从自性里面就变现出一个阿赖耶，阿赖耶是妄心。这以后全是阿赖耶做主，阿赖耶能见相不能见性，所以我们的能力只能见相闻声，攀缘这些六尘境界，见不到自性。如果是明心见性的人，他在一一法上都见到自性。
极乐世界的树是自性变的。换句话说，我们这个世间的树是不是自性变的？是的。为什么见不到？你迷失了自性。如果你要是见性，我们这个地方的树跟极乐世界的树，这是无量色树，七宝化成，没有两样。为什么？你见到它的本体了。我们现在见不到。
本体是自性变的，能大师在《坛经》上讲得明白、讲得清楚，“何期自性，能生万法”。极乐世界的依正庄严，自性变现的；我们这个地方，又何尝不是自性变现的。只是自性变现之后，我们有个第八识，有个阿赖耶，阿赖耶有能力把它变质，变成十法界，变成六道轮回，就这么回事情。
如果我们能转八识成四智，我相信，我们见到此地这些花草树木，跟西方极乐世界无二无别，这在理上应该讲得通。所以佛教教学的目的是大彻大悟、明心见性。成佛是回归自性，没有离开自性，这是佛法；离开自性就不是佛法，是魔法。这个道理一定要懂得，一定要明了。
净土大经科注（第四回）(第200集) 2015/6/19
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