我们为什么穿不过去？-第1227集
相而无相，无相就是没有起心动念、没有分别执著，不起心不动念、不分别不执著，这个相现出来了。我们有些同学修的功夫不错，见到佛，见到菩萨，时间处所不定，真见到了，到自己明白了，这相不见了。
像黄念祖老居士在《报恩谈》里面说了一桩事情，福建有个出家人，朝五台山的时候见到文殊菩萨。他很诚恳，三步一拜，从山下拜到山上。拜到山上的时候，他看到一个小地方，叫金刚洞，他进去看看。走进去之后看里面很大，很宽很大，里面有不少出家人在修行，有和尚、有喇嘛。
他离开的时候，有个小沙弥叫他名字，他很惊讶，这个地方怎么有人知道我？他说我师父叫你进去。看到一个老比丘，给他谈一些话。他想住在这里，他说这个地方你不能住，你还是要离开。走了以后，天黑了，要找个地方落脚，就有一个也是修行人，小茅蓬里头让他住一晚上，明天好赶路。
他就问起，你们五台山多少出家人？这个人就告诉他，很多人到五台山打千僧斋，我们的人数都不够，大概只有三、四百人。他说不对，我刚才看一个地方就有五、六百人。他说没有这个地方，也没有这么多人数。最后旁边有个人说，你可能遇到文殊菩萨了。
他一想就哭起来了，不知道刚才见的是文殊菩萨，再赶快去找，找不到了，就在这条路上，金刚洞也不见了。这个就是什么？相而非相，非相而相。你在清净心，没有妄想，没有分别执著，你就见到。你这一起心动念，文殊菩萨，还有金刚洞，它就不见了，你就见不到了。为什么？你著相了。
著相，只能见到阿赖耶的相分，见不到自性的相分，要不著相就见到了。我们能够很短的时间不著相，没有起心动念、分别执著，大概也不过几分钟，或者是几秒钟。习气太重了，几秒钟暂时离开妄想分别执著，刹那之间又回到习气了，习气做主。
念老所引用的福建这位法师朝山见到文殊，这是真的，不是假的。所以无相而相是极妙，见到的时候跟真的一样，离开一回头就不见了，极妙。
接著说，“广略相入，不可思议”，广是广大，略是简略。小入大不稀奇，大入小不可思议。金刚洞的门很小，走到里面去很大，很广阔，里面有几百人在里头，可是一转眼它就不见了，不可思议。
广略相入，现在科学里头也有这个例子，譬如现在的晶片，很小，比指甲还小，它里面可以藏一部《大藏经》，这个大，放在萤光幕上它就现出来，小里头显大。佛在经上告诉我们，一微尘，微尘是什么？极微之微。这里头有什么？有大千世界，有无量无边诸佛刹土。佛知道，明心见性的人知道，他什么都知道，我们是什么都不知道。
“故云无能称量”。这意思是说，“极乐世界全显事事无碍法界”，华严境界，事跟事没障碍。我们这个身体是个事，这墙壁也是个事，可以自由穿过去，这就无碍。我们为什么穿不过去？我们认为是真的，真有，身是真的，墙壁是真的，把它当真就不自在了。
早些年圆瑛法师，这个事情好像是在《圆觉经讲义》前面他提到的，有一天他在寮房里打坐，突然想起一桩事情要办，很急，他就放下腿就走出来，从寮房就走出来了。走出来之后他想到门关的，我好像没有开门，我怎么出来的（这一刹那之间）？回头一看门果然是关的，再推，里面拴著的。这就是当时那一念，他没有想到这里有门，他就从这出来了，这个不是假事情，他自己亲身经历的。
人到没有念头，不起心不动念就自在了，障碍就没有了。起心动念是迷，不起心动念是觉，觉而不迷，分别是严重的迷，执著是最严重的。破执著证阿罗汉果，不分别是菩萨，不起心不动念就是佛，就是回归自性。佛法真称为大道至简，它太简单了。什么叫成佛？不起心不动念，这就是佛。
你什么时候不起心不动念，你就成佛了。起心动念，不分别不执著是菩萨；起心动念，有分别，没有执著，是阿罗汉；我们凡夫，起心动念、分别执著全有，统统具足，叫六道凡夫。我们如是，天人亦如是，包括色界天、无色界天，四个统统具足，起心动念、分别执著。
净土大经科注（第四回）(第199集) 2015/6/17
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