兜率是什么意思？-第1214集
所以密宗里头讲，初地菩萨之位，初地菩萨明心见性了，先得净菩提心，清净菩提心。自此一实，出生无量之三昧总持门，为什么？一句佛号里头就是无量三昧总持法门，一样都不缺。渐次增长到十地，初地、二地、三地、四地到十地。
这下面有个括弧，这是密教的十地，跟显教的十地不一样。“更有第十一地”，十一地就是佛地。“以一转生补佛处，是名一生补处”。后补佛，这个佛地是后补佛，他一转生就成佛了。
补处菩萨他所居住的地方就是兜率天，兜率是什么意思？知足，知足才能成佛，不知足永远成不了佛。怎么知足？彻底放下，身心清净，没有丝毫染污，没有对待，没有对立，遍法界虚空界一切法平等平等，无有高下，这是补处菩萨。
补处菩萨得到大欢喜，你看弥勒菩萨现的相，欢喜相，那是什么？那是法喜充满。你要不懂得法喜充满的意思，你去看弥勒菩萨，从这上体会到法喜充满。真欢喜，真快乐，离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐。这叫一生补处。
下面，“如《大疏六》曰”，这个《大疏》就是《大日经疏》，第六卷，“今此经宗”，这个此经是《大日经》，宗是宗旨，“言一生者，谓从一而生也”，这个一生从一而生，“初得净菩提心时，从一实之地，发生无量无边三昧总持门。如是一一地中，次第增长，当知亦尔。迄至第十地满足。未至第十一地”，十一地他还没到。
这个地方所说的，《华严经》上讲的，我们怎么修？我们把《华严经》读完了，最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，我们从《华严》归净土了。这是《华严》的本意，是《华严》成佛的捷径。你细看善财五十三参，他为我们示现，净宗的修学，真的就像海贤老和尚为我们示现的一样。
海贤老和尚给我们示现的也是五十三参，这个社会上男女老少，各行各业，这就是五十三位善知识。跟他们接触，跟他们往来，劝导他们念佛，帮助他们生净土，这是善财。海贤老和尚做得很像，我们要能细心体会，知道老和尚的用心。
密教初地就明心见性，见性成佛了，从初地一直到十地，一地一地向上提升，经上说得好，从一实之理，发生无量无边三昧总持门，这一实两个字重要。一，真实，一就是真实，真实就是一。修行用什么修？用一实来修行。
所以我们在日常生活当中，生活、工作、待人接物要用真诚，真诚就是一。二就不真诚，二就有对立，二就有善恶，二就有是非，那是世间法，一超越世间。这一句“发生无量无边三昧总持门”，是一实的德用，一实能生能发无量无边三昧总持门。
无量无边的三昧是什么？于无量无边法当中不起心不动念，就叫三昧；一切法完全通达明了，叫总持。净宗念佛法门里头，无量无边三昧总持就是这一句佛号。如是一一地中，次第增长，当知亦尔。
一实用成习惯了，从此不断向上提升，从一地提升到二地，二地提升到三地，三地提升到四地，一直提升到第十地，次第增长，到十地圆满了。他还没有能到十一地。
“尔时，从一实境界”，一实境界是实报庄严土。《华严经》上所说的，这个实报土是华藏世界，在净宗，这就是极乐世界，极乐世界的实报庄严土。“具足发生一切庄严”，这是自然的，这个一切庄严就是极乐世界的依正庄严。
《往生论》上给我们说出，依报有十七种，正报，佛有八种，往生的菩萨有四种。这个庄严全是从自性自然流露出来的，没有起心动念。“唯少如来一位，未得证知。更有一转法性生即补佛处”，这叫一生补处。这还要向上提升一级，十地菩萨，十地菩萨再向上提升，这就是一转法性生，这就是等觉菩萨，补佛处。“故名一生补处”。
净土大经科注（第四回）(第197集) 2015/6/14
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