博地凡夫也能生实报庄严土-第1171集
自己果然能够把妄想分别执著舍掉，我们往生西方极乐世界就不是凡圣同居土了，而是实报庄严土。我们凡夫能不能做到？古德有说，实报庄严土是菩萨去往生的，方便有馀土是小乘罗汉去往生的，像我们这些芸芸众生只有凡圣同居土。这是古时候有些大德他们这个说法。但是这个说法被善导大师否定了，诸位去看《观无量寿佛经四帖疏》你就知道了。
善导，唐朝时候人，我们净土宗第二代祖师。传说他也是阿弥陀佛再来的，那么善导的话，就是阿弥陀佛自己说的。他怎么说法？他说“四土三辈九品往生，总在遇缘不同”，这句话我们听了之后无比的兴奋！
如果我们遇到的缘殊胜，我们博地凡夫也能生实报庄严土。纵然是菩萨，菩萨要遇不到殊胜的缘，可能也会生到同居土，或者是方便土。所以这个说到“总在遇缘不同”。缘是什么？第一个是经教。你有没有遇到（特别是《无量寿经》）善本，这个很难。
《无量寿经》在中国总共有十二次的翻译，但是很不幸，这十二种里头有七种失传了，现在传下来的只有五种。每个人翻的不一样，能有十二种我们来参考，对于西方极乐世界的状况，我们就了如指掌了。古时候不容易，经本是手抄本，那个时候印刷术没有发明，手抄本，所以很容易失掉，于是才有会集本的出现。第一个会集本，宋朝时候王日休居士（王龙舒）他做的，他这个本子现在收在《龙藏》，《乾隆大藏经》里面收进去了，这是《无量寿经》第一个会集本。但是会集得确实不能叫人满意，缺陷很多。龙舒居士实在是很了不起，他只看到四种《无量寿经》的原译本，连唐朝《大宝积》里面这一部分“无量寿会”，他没看到，所以他的会集依据是四种本子。
到清朝咸丰年间，魏默深居士做第二次的会集。魏默深是五种本子都看到了，当然他的会集超过了王龙舒。但是取舍还有欠妥当，这古人讲的，取舍不当，另外有少数的字他改动了，这个都是会集的忌讳。所以印光大师对他有批评，不是批评会集的错误，是批评他取舍不当，在于改动了经文的原文。这是怕开这种例子，以后别人读佛经，觉得这个字不太顺，随便改。每个人都随便改，往后这个经本就面目全非了，所以不可以开这个例子。是反对这两桩事情。
正因为这个缘故，民国初年夏莲居老居士做第三次的会集，我们现在用的这个本子。这个本子把前面两种会集本的弊病都改正过来了，这是一个最完美的《无量寿经》的本子；可以跟五种原译本对照起来看，你才晓得他这个本子会集得好。
我们深深相信，末法九千年，将来依靠净宗得度的就是这个本子。我在讲经前面开讲的时候，跟诸位做了详细的报告，非常希有难得。所以我们认识清楚了，才会下定决心，把世出世间一切法，妄想分别执著统统放下，一心专学，一门深入，长时薰修，希望这一生当中肯定成就。
大乘无量寿经（第140集）
2003/2/10
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