别人问他 你怎么念佛？-第1163集
今生闻名发心，悔过向善，至心回向，植德求生，命终，临命终时蒙佛愿加被，不堕三恶道，往生彼国。这是本愿第二十一愿，悔过得生愿，是阿弥陀佛无比殊胜慈悲救护众生。故云四十八愿，愿愿都是为众生。
大悲慈父恩德无极，我辈佛徒当何以报？我们真正忏悔，断恶修善，后不再造，信愿持名，累积功德，求生净土。这是我们报弥陀之恩、报释迦如来之恩，我们要自己度自己。
“愿中系念”，‘系念我国’，“指心念系在一处，不思其它”，这一处就是阿弥陀佛，时时刻刻念著这句佛号，不要把这句佛号丢失了。这就是海贤老和尚说的，这是真的，念佛成佛是真的，别的都是假的。假的应该放弃，真的应该抓住。
“如《观经》曰：应当专心，系念一处，想于西方”，《观经》这个意思跟此地完全相同。‘植众德本’，植者，种植也。“德本”，什么是德本？“如善根。德者，善也。本者，根也。又德本者，德中之根本也”。依这个意思，“弥陀名号，名为德本”。在大乘佛法里头，德本真的就是弥陀名号，能生万德，这叫德本。
“如《教行信证》曰：德本者，如来德号。此德号者，一声称念，至德成满”，成就满足，“众祸皆转。十方三世德号之本，故曰德本”。《教行信证》是日本净宗大师著作，说得好，念老在注解里头引用很多，讲得好。我们每个人都希望自己断恶修善、积功累德，但是真的不知道怎么样积德，德是什么，要怎么样积。
断恶修善有《十善业道经》，身三、口四、意三，负面的是十恶，十恶的反面是十善，这是个标准，但它不是根，它不是根本。在中国，五伦五常是德，道德，五伦是道，五常是德，四维八德都是德。德的本，中国德的本是孝、是敬，孝是体，敬是用。
今天我们要想成佛，成佛的德本是什么？成佛要累积功德，累积无量功德，成就无上菩提，你不能不知道德本，德本就是阿弥陀佛，如来德号。如来，哪一尊如来？大乘教里诸佛所赞叹，“光中极尊，佛中之王”，弥陀如来德号。
诸佛如来的赞叹赞到极处，没有比这更高的，光中极尊，无量光；佛中之王，无量寿。念这句德号就是念无量光寿，无量光是空间，无量寿是时间，整个时空全包在一句名号里头。这是德本，这要认识。
我们要积累功德，分秒必争，不要把光阴错过了。怎么争法？分分秒秒都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也不放在心上，在日常生活当中随缘度日，多么自在。心地清净，一尘不染，真正与本经经题相应，清净、平等、觉而不迷，这就积功累德，这就真正断恶修善。
碍不碍我们生活工作？一点不妨碍。海贤老和尚给我们做了最好榜样，生活，没有把佛号丢掉；穿衣吃饭，佛号没丢掉，还在念佛；工作也在念佛；处事待人接物，嘻嘻哈哈，还在念佛，真妙！
古人说，“念经不如念咒，念咒不如念佛”，念佛不如念阿弥陀佛。你看妙不妙？为什么？经太长，不好念，咒比经短，可是佛号比咒还短，愈简单愈好。莲池大师一生念佛，只念四个字。别人问他，你怎么念佛？我念“阿弥陀佛”四个字。你教人呢？教人六个字，教别人念“南无阿弥陀佛”。
为什么教别人念六个字，你念四个字？我深信切愿，求生净土，佛叫我们执持名号，我就念名号，简单明了，我真要去。教别人，别人未必发心求生净土，加个南无，南无是皈依的意思、皈命的意思，是客气话，恭敬的话。
我真想去就不要客气，客套就拿掉了；他们还不想去，加个南无，不一样的地方。实际上都是在教化众生，这些祖师慈悲，应机施教，做出榜样来给我们看。
所以这德本要找到，真正懂得，断恶修善、积功累德就是这句名号阿弥陀佛。你要认识它，你要能体会得，再找不到第二个能跟它相比了。真正搞清楚、搞明白，这四个字是如获至宝。我要什么？我就要这四个字，除这四个字之外我什么也不要。这叫真念佛，这个人决定得生，一生圆满功德，这句佛号包含一切。
别去打妄想，我念阿弥陀佛，把释迦牟尼佛得罪了，你看我没念他，把药师佛得罪了，我害病的时候他不照顾我。所以好像我们把佛都分配了，哪一尊佛管什么事，哪一个也不能得罪，错了，全错了。这句阿弥陀佛，所有一切诸佛名号全包括在里头，一个都不漏，这多好！
念南无本师释迦牟尼佛，漏掉阿弥陀佛，念阿弥陀佛，包括了本师释迦牟尼佛，没漏他。佛的名号是性德，菩萨的名号是修德，性修不二，所以这一句阿弥陀佛把性修全都包括了，一切佛号、一切菩萨名号统统在其中。再给你扩大，一切经教，八万四千法门、无量法门，一切诸佛之所说的，都不离这一句阿弥陀佛，都包了，全包了。
净土大经科注（第四回）(第189集) 2015/3/23
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