几乎不能忍受了-第1145集
我们看十九愿的愿文：【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。】
这一章，在二十四章里面这是第十一，第十一章。十一章里头包含两个愿，第十九、第二十，第二十“临终接引愿”。我们看念老的注解，‘名号’就是名字，就是南无阿弥陀佛，或者就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是佛的名号，南无是恭敬的意思、是皈依的意思。
所以，念老在此地为我们解释的，“显体为名。名彰于外，而号令于天下”，这叫号，“名与号同体。此辞通于诸佛菩萨”。“名号”这两个字，一切诸佛菩萨可以通用。
“于本经常专指极乐导师名号，阿弥陀”，我们要认识，极乐世界的导师阿弥陀佛。闻名之后，重要的发菩提心，不发心，名号无比殊胜的功德我们丝毫都没有沾上，发心就沾上了。
我们看念老为我们的注解，‘发菩提心’。“菩提是梵语，旧译为道，新译为觉”，这个新旧是以玄奘大师为标准，玄奘大师以前的翻译叫旧译，玄奘大师，从他老人家开头，以后翻译的都叫新译。就是古时候翻译的，菩提翻为道，玄奘大师翻译为觉，觉悟。
“肇公曰”，肇公是僧肇大师，在玄奘大师之前。僧肇是鸠摩罗什大师的学生，罗什大师的大弟子，入室弟子。他给我们解释：“道之极者，称曰菩提”，道达到究竟，达到极处，梵文叫菩提。“秦”，他出生在秦那个时代，姚秦。
我们看《金刚经》，《金刚经》是鸠摩罗什大师翻译的，姚秦三藏法师鸠摩罗什，秦就是中国。“无言以译之”，中国文字里头没有适当的字来翻菩提，“盖是正觉无相之真智乎”！肇公说得好，它什么意思？是正觉，正觉又没有相，真实智慧。这样子讲就把它讲清楚、讲明白了，在中国确实找不到相应的字，所以用音译，菩提。
“菩提心即是求真道之心，求正觉之心”，真的求，不是假的。海贤老和尚为什么要求，年轻就求？他遭遇的苦难太多，几乎不能忍受了，所以把人生看透了，娑婆确实是苦海。“苦海无边，回头是岸”，他回头了，这多难得。
净土大经科注（第四回）(第186集) 2015/3/2
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