成德法師分享 2021/3/25 英國威爾士蘭彼得 檔名：18-085-0006A
成德法師：諸位家人，大家吉祥，阿彌陀佛。剛剛我們聽到這首曲子，尤其裡面歌詞提到的，「老師啊是一盞油燈」，我們就想起李炳南老師他的一首詩，「未改心腸熱，全憐暗路人。但能光照遠，不惜自焚身」。所以師公是我們從事教育工作的榜樣。那師父上人也秉持師公的精神，教化也是持續不間斷六十多年。我們講過課都能理解，開口神氣散，講課還是要費氣力的、耗氣的。而老人家是長期講學，有時候飛到美國，時差還沒有調，就直接到了講課的現場，有時候一講就是八九個小時。那時候在美國還是站著多，我們看像《阿彌陀經要解》，都是站著講的。所以事非經過不知難，那老人家講學六十多年，也耗了不少氣力了。
所以我們大家都是因為遇到師父上人，我們才知道傳統文化、佛法的殊勝。就像《勸發菩提心文》裡面提到的，「若無世間師長，則不知禮義；若無出世師長，則不解佛法。不知禮義，則同於異類」，那我們就很難不隨波逐流，在財色名利當中打滾。自己也常想，沒有遇到老人家，現在還在不在世間都是一個很大的問號了。當時候在二ＯＯ四年剛好在香港分享課程，有把錄像發給在澳洲的師長，我聽同修們說，當時候老人家一看，就說：「這個是短命的相。」因為老人家閱人無數，看了就能體會。就像李炳南老師當時候看到學生福報不夠，勸他們要弘法、要積累福德。所以也是可以回想，沒有老人家的教導，自己決定是隨波逐流的。三善道消福報，消完了，在消的過程不可能不造業，造的業都是三途的種子。黃念祖老居士說，「三途一墮五千劫」。這些都是大修行人教導我們的，這些慈悲懇切的話，我們不能因為太容易獲得，慢慢變得不敏銳了，警覺性還是要很高，這每一句話都不容易得到，這都是他們一生修學積累下來的閱歷、智慧。所以那五千劫下去了，還得了！
所以要有世間師長才知道禮義，有出世師長才能了解脫離輪迴的佛法，不然我們也只有一條路，所有的人從生下來注定要走的路，就是走向死亡。唯有明師受戒，我們聽師長、聽傳授給我們出世法的老師，我們才有可能解脫。「正法無人說，雖智莫能解」。而且末法時期，「邪師說法，如恆河沙」。老師這麼重要，但老師也不好找。所以我們能遇到師長，真的是很大的福報。我也常常跟同修們共勉，我們遇到老人家，是我們當生成就的機會到了，因為往生就是作佛了，彭際清居士說的，「無量劫來希有難逢之一日」。
差不多兩年前在香港，陪著老人家散步，老人家講了一句話，「我們現在求的沒有別的，多帶一些人回西方極樂世界，永脫生死輪迴」。我們現在不靠這個法門，辦不到了。佛在《大集經》上很慈悲的提醒我們，末法時期億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。其實要聽佛陀的話都不簡單，都不可少善根福德因緣。黃念祖老居士又說了，他老人家很懇切，他說：「我斗膽的說，不管你修哪一個法門，只要不求生西方淨土，這一生了脫生死不可能。」我們聽到黃老這個話，能體會到他的心嗎？生怕我們走彎路，那個彎路一彎回來，頭髮已經白了，牙齒也開始掉了，想精進也開始打瞌睡了，這個時候才認知到淨土法門的殊勝，就怕比較晚了。他們真的都是「警眾太殷勤，曾無間寸陰」。黃念祖老居士晚年身體也不好，但那工作量好大，還在註解《大經解》，一天還有固定功課，一天佛號三萬聲，老人家說了，「我是生死的凡夫，就不能不重視修行」。
這些善知識他都是入了境界的，入了境界都用真心，每一句話都非常慈悲。我們現在媒體發達了，要拿到這些法寶（他們的講經）容易，但莫將容易得，便作等閒看，我們得神交善知識才行。聽話有用耳聽、有用心聽，還有用神聽，神交善知識、神交古人。為什麼《了凡四訓》會說「或夢往聖先賢提攜接引」？那就起感應道交了。印祖又說：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」其實我們都可以勘驗，我們對善知識的誠敬心，是剛學的時候比較強，還是現在？學如逆水行舟，不進就是退了。而且《華嚴》也提醒我們，一真一切真，一妄一切妄。假如對師父上人，聽他的法語沒有這種如貧得寶的心，比較沒有那麼恭敬了，那在其他的地方，處事待人接物，是進還是退？因為我們都是用的同一顆心。
我也看過，很激動，告訴我說，他夢過老人家多少次了。其實太強調這個，就很容易著相了。佛門修行的核心是般若，般若就是要離一切相。常常還要去講給別人聽，那已經自己著了。我也曾經遇過一個單位的負責人，拿了一本照片，相冊，說我們辦班有哪一些瑞相，他一張一張給我解釋。其實我們看了都有幾分擔憂，只要覺得是瑞相，一著，就會受群邪，一有執著，魔得其便，都不能執著。常常強調夢到，有時候我們的感情愈來愈深。我們要了解，用感情要跟善知識學習是很難的。我見了不少，感情起作用了，跟著老人家變成什麼？爭寵、爭表現。老人家是來度我們出輪迴去作佛的，我們把這麼殊勝的緣分變成搞情執，你說冤枉不冤枉？善用心，緣分愈來愈殊勝；不善用心，最殊勝的緣還變成我們墮落的緣。所以佛門這個善用其心比什麼都重要，因為心生則種種法生，我們心善用了，依報隨著我們這個正報就不斷轉動了。所以我們學習隨時都要歸零，才有那種如貧得寶的心。
那包含老人家也常常說，他是因為《華嚴經》，老人家講《華嚴》講了也有幾十年了，他最佩服文殊菩薩、普賢菩薩，一思惟，文殊菩薩、普賢菩薩修什麼法門？都是念佛求生淨土，然後整個《華嚴經》末後是十大願王導歸極樂。這老人家其實就是以他的表演勸我們別走這個彎路了，直截了當。「一心觀禮，無量光壽，是我本覺，起心念佛，方名始覺。託彼依正，顯我自心，始本不離，直趨覺路」，這是最快成佛的方法。「洪名正彰自性，淨土方顯唯心」，「聲聲喚醒自己，念念不離本尊，阿彌陀佛」。所以海賢老和尚也給我們表法，老師一告訴他念，他就念了，老實、聽話、真幹，成就很高。
那成德自己也是著相了，從二ＯＯ三年到了海口，人家稱我們老師，我們不知不覺就著在這個相了。後來差不多十年左右，差不多二Ｏ一二年、二Ｏ一三年，剛好在分享《群書治要３６Ｏ》，裡面「務本」的句子最多，因為「君子務本，本立而道生」。當時候讀到有一句教誨，「知為人子者，然後可以為人父」，兒子當不好了，要把爸爸當好不大可能；「知為人臣者，然後可以為人君」，下屬都當不好，不大可能能當領導，這是一個基礎，我們帶底下的人就是帶他怎麼當下屬，我們自己都沒有當過，怎麼當得了？第三句講，「知事人者，然後可以使人」，我們先懂得怎麼事奉人，才知道怎麼來培養、訓練人。我當時候真的分享這一句的時候，背後都流冷汗了。因為自己就想，知為人學生，然後才可以為人老師，但自己在因緣當中，並沒有深刻認知這個務本，就在因緣當中迷失掉了，我自己也沒有好好當過學生。從那個時候開始，盡量有機會就到香港去親近老人家。那這一點李越老師做得好，她還從這個《弟子規》裡面挑出我們為人子、為人學生、為人下屬，常常會在境界當中要提起的這些態度、行為，有七個及時。因為我們常常看、常常能對照，能把這些基本的態度扎穩。自己一對照，我自己還差得遠。
所以面對還是有人會稱呼我們老師，以至於像成德現在是出家，有人會稱呼法師，那是他們恭敬三寶、恭敬老師。我們面對他們的信任，我們就有一分責任，但我自己也要有我的自知之明。從明師受戒，明師是過來的人，老人家是傳統文化最後一代。我們認知清楚自己的程度，我們才不會在緣當中迷失掉。那成德跟著大家一起跟老人家學習，充其量可以陪伴大家一起學習。像我也跟漢學院的同學講，那成德最多是陪伴他們兩年。但是我不會懈怠，我也得要努力，好好再提升，看爭取能不能陪伴他們更久的時間，因為他們以後面對的境緣挑戰也不小。
包含我們在座的諸位家人，老人家已經提醒我們，給我們打預防針，做心理建設了，我們這個年齡弘揚文化的難度，比他老人家是十倍、百倍的難度都不止。這個是告訴我們，遇到挑戰是正常的。而我們聽了這個法是警覺性要很高，不是生起恐懼。假如生起恐懼了，那不是因為這句話，是我們的性格裡面很容易產生負面、容易產生憂慮。其實我們都是在經過每一件事之後，更了解自己的性格，更了解自己想法、看法、做法上的慣性。看清楚了，這個是煩惱，這是分別執著，不覺本無，我要把它放下，那就受用了，一放下了，自己的煩惱就輕了，智慧就自然會比較增長了。所以假如老人家哪一句話讓我們產生擔心、恐懼，那我們已經會錯意了，老人家每一句法語是幫助我們放下分別執著、憂慮牽掛。所以連跟著老人家學，都要善用心。所以老人家也提醒，不能愈學愈分別、愈學愈執著了。
我們這一二個禮拜，也可以感覺到大家很用心學習，也很惜緣，在小家庭當中，也都是如切如磋、如琢如磨，我們也體會善友為依的重要。今天也是大家庭心與心交流，也歡迎我們家人們踴躍來分享。我們首先請張同學。
張同學：尊敬的法師、諸位家人，大家下午好。學生這邊是在上一週的學習當中，自己就有幾個問題，本來週一的時候想請法師開示，然後沒有輪到。這幾天的學習，自己又有一些新的認知，然後希望給大家匯報一下，然後也請法師給我們開示。
第一個問題就是，自己一開始對「相信佛菩薩的安排」這句經教，在生活當中去用的時候，有時候會感覺到，當下面對那個緣分，自己心裡知道是要相信佛菩薩安排，但是實際上遇到事情的時候，不知道到底怎麼樣才是相信了安排，就是可能有的時候自己以為相信佛菩薩的安排，但是自己做的那個事情是攀緣的事情。後來這幾天的課程當中，學生就慢慢的領會到，好像相信佛菩薩的安排是自己不操心，就是可能一件事情它是順其自然的那樣子去完成了的那種狀態，然後自己心裡面沒有特別多的起心動念，就是每個當下都能夠比較安住，然後也能運用經教，在一些緣分裡面去做事的時候，是相信佛菩薩的安排。這個地方就是稍微比較理解到了。
然後還有一個問題，就是關於發心的問題。因為學生這邊來到學校也很久，有的時候就會感覺到自己對自己的發心，突然就覺得發心很小，然後就有一些壓力，有的時候就會產生自我懷疑，就覺得是不是自己沒有發心啊？然後上午的那個訪談裡面，學生就聽到有一位家人好像問了相似的問題，然後自己就聽到法師說，法師一開始就沒有懷疑，但是就是通過愈來愈修學，就走得更堅定了。然後學生就理解到說，自己應該是，雖然現在發心可能不夠特別的大，但是就在自己現在這個當下要更努力、更精進，然後不要懷疑自己，然後就是把這個心量能夠愈來愈拓寬。但是自己面對這個壓力，要把這個壓力不能像法師剛剛說的變成負面情緒和憂慮，要知道這是自己的煩惱，然後要把它轉成一種動力。但是也有一個問題就是，因為在團隊裡面，有的時候偶爾也會遇到同仁，其他同仁會有這種對自己發心可能也是有一些小小的動搖的時候，自己知道應該是要反省自己德行可能不夠，但是自己也不知道具體應對上面，自己又應該去盡一些怎麼樣的本分。這也是一個發心上面的問題。
還有一個問題就是，因為法師之前也講到，就是說有真正父子有親的這個天性能夠出來的時候，然後自然而然的就是對師長的這些教誨能夠領受到，就會像那樣的天性一樣去完成師長的一些心願，那是真正從內心出來的一些東西。學生就有的時候感覺到，和長輩溝通起來好像就不是特別通順，有的時候自己表達一個東西就感覺，好像不知道是自己沒有表達好，還是怎麼樣，就感覺長輩好像聽了也沒有特別懂。然後學生自己心裡面有的時候也不是特別能夠，就是長輩會給講一些道理，自己又感覺不是很契機，不能接受，自己就覺得不是特別會溝通，所以就……然後這一次的班程裡面，也接觸到家庭其他的哥哥姐姐們，他們的那個介紹，自己就感覺他們就比較自然，然後就會產生了一個問題，就是和父母的這個連根，尤其像我們在團隊裡面，這個連根到底應該怎麼樣連？或者是不是也可以偶爾短期請一下假，還是……這個連根的問題，自己感覺不是特別懂。有這樣一些感悟和問題，想請法師開示。
成德法師：好，謝謝張同學的問題。《弟子規》有講：「心有疑，隨札記，就人問，求確義。」這是一個很難得，也很重要的學習態度。但佛法講，不能執著，就是不要把問人又變成一種執著，因為執著在哪？變依賴了。比方說像成德，我初學佛的時候，沒人可以問。那當然，每個人的緣不一樣，我旁邊沒有比我修行早的。母親雖然先學佛，但是她主要是念佛，教理方面，我們是因為接觸到老人家了。但是相信老人家的教導，所以只要有遇到一些境界了，有生一些煩惱，就聽老人家講經差不多十五分鐘左右，自己的心念好像就轉過來了。所以這是成德的緣。
所以我現在也建議大家，遇到想不通的事了，第一個先用老人家教我們的經教來思惟，八正道裡面有正思惟，想一想可能就想通了。這是一個方法。就好像剛剛張同學一開始說的，她第一個問題，她是聽經的時候自己解答了。有時候自己心靜下來了，何期自性，本自具足，會自己可以想通。假如自己用老人家的經教不能想通，那就可以打一些相關的字，看老人家的佛學問答有沒有這個解答。你現在拜這個網路之賜，我們也可以善用這個工具。那這些方法都用了，還是沒有解決，那當然可以請教你依止的老師、依止的領導，來請教。那當然，領導也好、老師也好，也要依經教、老人家的教誨來護持年輕人。那當然，我們佛門常說契理還要契機，「教人以善毋過高，當使其可從」。我們修學也很容易理論講得太高，那實際好像也不是很好落實。我們要了解佛法是管用的，管用就是能解決問題，能解決當前的疑惑、煩惱，這才是對機的。我們中醫講藥到病除、對症下藥。
剛剛第一點，其實相信佛菩薩安排，要安住當下。其實應該大家有印象，前年，應該是兩年前，老法師跟成德教導，是佛菩薩祖先承擔，我們最重要把心用對，要愈學愈簡單。事實上心用對了，一切法都是從心想生，心用對了，境界慢慢就會轉變、會改善。所以我們是學生、我們是下屬，我們心有疑，隨札記，去請教，但我們也要注意態度。那領導跟老師，我們雖然在這個因緣當中，我們也要觀心為要，我們的念頭裡面有沒有控制？有沒有要求？這個都要很謹慎。其實我自己在帶漢學院的同學們，他們的善根不見得比我薄，福德因緣比我好得多。就看因緣，他們有些三四歲、五六歲就開始父母就護持他們，成德也是二十多歲才開始學的。所以一直在跟大家強調不能住相了，你一住「我是老師」了，那就把孟子說的好為人師的習氣調出來了，這樣反而我們就看不到別人的優點、可貴的地方了。我們見了不少傳統文化單位，都是領導、老師用壓的，最後他們變成什麼？厭惡傳統文化，不要跟我說傳統文化了。傳統文化應該是給人如沐春風，怎麼會搞成這個樣子？其實傳統文化本身沒有問題，是我們的控制、要求會不會因為這個傳統文化的緣而增長？
所以蕅益大師說「淨社銘」，末法淨土宗修學四個非常重要的原則，「觀心為要」，觀起心動念這個根本是最重要的。我們傳統文化講情理法，古人留下這三個字，一定有他的深意的，愈親的，不管是家人還是團體的法眷，也都要顧及情感。像家庭裡面，說家人要講情不能講理，講理氣死你。你看夫妻互相講道理，你看講不講得成？但是講情是顧及彼此的情義、恩義這些部分。但是也不是搞情執，大家聽什麼都不能執著了。
我們去觀察，家庭父母和合，家很溫暖的這種環境，孩子他就比較陽光、活潑、開朗，很喜歡幫助別人；假如家裡夫妻就吵，他也很怕回家的，他就比較容易悲觀、退縮。這個不是對錯的問題，因為一切法因緣所生。最近我跟很多人都在交流，都是成年人了，都跟我差不多年紀，都說我媽媽很強勢，所以他從小就覺得比較壓抑。我講這個給大家聽，是我們有沒有去體恤一方水土養一方人，每一個人所處的環境、時代的背景是什麼？你去了解了，可能你很多不理解他的行為就理解了。任何的行為都有它的原因，不可能突然變成這個樣子。
我就跟黃念祖老居士的一段話聯接起來了，我們四十幾歲人的父母，那都七十多歲了，黃念祖老居士那時候說，他經歷那個特殊的年代，那種痛苦加在八個人身上，八個人都得死。我不知道大家聽過這一段沒有？黃念老是大修行人，加在八個人身上，八個人都得死，他不會妄語的。那我們換另外一個角度，在那個年代能活過來，還把兒女拉扯長大，那都已經那種意志力都很強。而且為什麼女人變強了？因為可能她的丈夫在那個特殊的年代被批鬥，那承受的壓力太大了。我都遇過這些家庭，他的父親現在一百零一歲了，他們一敘述到那些情況，我們聽了都流眼淚。那你說那個時代的女性要承受多大的壓力？所以現在有一句話叫理解萬歲，那個年代太特殊了。
我們懂了傳統文化的道理，是嚴以律己，然後寬以待人，這個心不能用錯了。孔子「吾道一以貫之」，就是嚴以律己、寬以待人。同樣的，傳統文化走到現在快二十年了，成德是十八年了，也差不多是這個二十年上下，有沒有問題？出現的問題不小，甚至可以說每一個團體都有它面臨的挑戰。我們俗話說的，「當家才知米貴，養子方知親恩」。我們也遇過，會講課了，護法護持他不簡單，他會講課了，他覺得人家都讚歎他，他覺得自己很厲害，他會不知不覺膨脹，然後他就看人家護法的問題了，然後又有人要拉他了，那他見人家護法的過了。我們要知道護法也是成年才學的，但是他有這個發心已經很難了。老法師說，夫妻白頭偕老一句真言，「只看對方的優點，不看對方的缺點」，那同樣的，舉一要反三，這哪是夫妻相處是這樣？我們全部都是成年才學傳統文化的，每個人或多或少都有他不同的習氣，那我們一盯著對方的錯誤了，它就會一直放大，明明有很多優點，甚至對我們有很多恩德，我們都看不到了。一切法從心想生，自己的心有執著點了，看得也不客觀了。結果你看人家護持他這麼多年，就這樣離開了，離開換一個，換一個地方護持他了；再過一段時間，他又看人家的問題了，又換一個地方了，你就看他一直換。
可是難難在哪？人在境界當中都是覺得別人錯，他看不到自己錯，真難！這不是我講的，《論語》裡面有一句話很深刻，「已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也」。孔子說「已矣乎」，就是「算了吧」，感嘆。大家注意，夫子感嘆也是慈悲，你們不要理解成夫子心情不好。你看人家佛陀也流眼淚，不要說佛陀感情動了，佛陀流淚是在喚醒我們的良知，所以得看懂善知識在幹什麼。
老法師一年多前，成德在極樂寺，當時候老人家要入寢，要休息了，我在他的房間裡，那都準備好了，結果老人家坐在這個床角，很認真的跟我說：「我講六十年，夠了，換你們年輕人要講了。」我現在想一想，我們那麼有福報，都有地方可以修學，那都是老人家一生弘法的福德功德力，不是我們的能力。你說我們冷靜想一想，我們的團體是因為我們的德行招感來很多人嗎？其實冷靜再看看一個數字，離開的人都比留下來的人多。那這是證明什麼？這不是我們的德行，我們有德行了，那不會離開那麼多人。那為什麼還是有那麼多人再加入？那不就還是老人家的威德嗎？我都遇過，團體裡的護法強勢，很多人煩惱離開了。這一離開都會影響對老人家、對傳統文化的信心，但是主事的人說：「不來算了，還有人等著來做義工。」你看他的傲慢在這個因緣當中在增長，沒有反省。我們看古聖先王，他們是君道，當領導者，古聖先王留的一句心法是什麼？「行有不得，反求諸己」。這句話不放在心上，我們在境界當中很難不見人過、不指責人。一個上位的人都會跟人對立，他的團體要和睦、和合不大可能。所以孔子感嘆，那是悲憫，悲憫學習的人這個瓶頸一定要突破。什麼瓶頸？一定要能知過才行。孔子說，我見不到，能見其過是知過，內自訟是悔過，還沒到改。
所以我現在對年輕人都會特別強調這一點，因為他們現在還沒上台，還沒有權力。其實有時候上了台有權力了，要勸很難，這是我走過來的經驗。當然，假如諸位家人，你們覺得勸成德很困難，在這裡成德也要向你們懺悔。治家沒有祕密，假如你們還信任成德，你們覺得成德所講的、所做的有不妥的，請你們一定要護持我、提醒我。我的初發心也是不求有功，但求無過，但是畢竟我智慧不足，假如真的有，還請大家慈悲指正。因為我也沒有退路了，我已經出家了，要荷擔如來家業，我不忍心再給佛法添一點亂，假如真的有，請大家一定要告訴我。我也有信心，我對自己要有信心，我對佛法也有信心，有佛法就有辦法，能解決的，事事無礙。雖然我說都存在，每一個團體可能或多或少都存在問題，但是你把它當問題，它就是問題了；你把它當增上緣，那可能因為這一件事情、這一個問題，大家都提升上去了。這是真的不是假的，一個領導者心態很正確，確實出現危機了，開誠布公，很坦誠的，說不定團體的人才知道原來這些我們都沒考慮，反而大家的責任感、使命感透過這件事情都被鼓舞起來的。因為我們做的事情裡面沒有私名、私利在裡面，都可以坦坦蕩蕩、光明正大的做；我們有私心在裡面了，那才要遮遮掩掩。所以我感覺只要有佛法就有辦法，事事是沒有礙的。
祖師也提醒我們，發心容易恆心難，所以現在進進退退都很正常，但是也是考驗我們的一個心理素質。這也是孔子教的，不是我說的，因為我說的大家不一定服。孔子說：「不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。」如之何就是很主動去突破、去解決問題，該怎麼辦？該怎麼辦？假如人都沒有主動要去突破跟解決問題的態度，孔子說那我也拿他沒辦法了，吾末如之何也已矣。夏蓮居老居士說的，「自助者天助」，自己要幫助自己了，旁邊的人才使得上力；「自救者天救」，自己都不主動了，癱在那裡，人家扯能扯我們多久？我們看老人家給我們表演的，寧為成功找方法。我們都一直說我們跟著老法師學，我們有效法他哪些做人做事的態度了？這個是我們要勘驗自己的。我見了不少，都說是老人家的弟子，都是幹著自己要做的事，也不是照著老人家最重要的理念在努力。這個都是裨販如來，拿著佛門、拿著大善知識的威望在搞自己的名聞利養，這罪很重。我們以前覺得這太嚴重了，裨販如來，可是我們的名聞利養心放不下，自己不知不覺在做，自己不知道。
那麼多人叫我們「老師」，很尊重我們，他們真得利益了嗎？還是愈學愈困惑、愈學愈執著？因為我們自己執著了，人家又信任我們，不知不覺我們的執著就會影響他了。所以這個都要很冷靜，我們見到領導者強勢、脾氣大，底下的人很難過。結果後來這個領導走了，因緣有調整了，下面再上來的人跟他一樣，當時候還覺得很痛苦的人，上來一樣，還是強勢。一來受他影響了，二來，我們都沒有從別人的錯誤當中真正提醒自己。「後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也」。所以《弟子規》不能小看，「見人惡，即內省」，我們見人惡，可能就落他的不好而已，不一定有內省，結果可能隔一段時間我們跟他一樣，甚至比他嚴重都說不定。
假如大家覺得有壓力，也是一個境緣，我是建議大家，你在一切境緣當中都是更了解自己，我為什麼會有壓力？我是因為什麼想法、什麼念頭所以我有壓力？我現在這個想法跟老法師教的一樣嗎？這個也是觀心為要。那我們還在修行，我們不可能不受境界影響，這個時候你也要自己想辦法。像我有時候覺得動力不夠了，我就把玄奘大師的紀錄片放來看，一看玄奘大師「寧向西方一步死，不向東土一步生」，一看很震撼，眼淚流下來，好像沒事了。其實就是個念頭而已，你一下子看了祖師的這些風範，好像充了電一樣。我是覺得我們現在這一二代人不要太閒了，要承擔一些利眾的責任，在利眾的時候，我們也可以感覺到眾生的需要在哪。
我現在也聽到不少同仁，身邊都有十一二歲就憂鬱症的。昨天還有一個漢學院同學給我發來，北大的老師說，北大的新生三成都有「空心症」，就不知道活著的意義是什麼，有一些學生都有自殺的傾向，甚至都自殺過。怎麼我們培養了這麼多年的孩子是這個樣子？大家在反思。結果他那個報導的照片上寫了一行字說：「提高一分，幹掉千人。」你成績提高一分就幹掉一千個人，一千個人就在你後面了。在教室裡，在黑板上就吊著「提高一分，幹掉千人」。這種氛圍不是過一年、二年，過多久？從小學升初中，初中又升高中，甚至於上大學、讀研究所還是這種氛圍，你說人的心態不扭曲？不扭曲我看他也不是普通人了。
所以我們這個年代，真的是冰凍三尺非一日之寒。所以老法師為什麼講經一直說「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」？諸位家人，老法師這句話我們聽懂了嗎？真聽懂的人，從這一刻開始，你不會苛責人了，因為他的行為就是有原因的，他父母沒有教；他父母怎麼可以沒教他？他爺爺奶奶沒有教；他爺爺奶奶怎麼可以沒有教？他曾祖父母沒有教，那你還要去怪誰？你要聽懂老和尚一句話不簡單，你真聽懂了，你的心態就變了。老人家的話還是老人家的話，我的心態還是我的心態，那那一句法還沒有入心。
成德也是跟同仁有很多交流，我不知道大家有沒有觀察到，我講課有一個特點，比方說，我們都會覺得年輕人在學習傳統文化，我要對傳統文化做出貢獻，我可能幾年之後，我學到怎樣了我就可以怎樣了。我說你不能寄望在未來，其實你可以做出的最大貢獻在當下就可以了。《了凡四訓》講到，貧女供佛，二文為滿，只有兩文錢。那她有多少錢？她就兩文，可是她功德是圓滿的，發意圓成。所以，其實我們有很多慣性都是在過去煩惱、現在煩惱、未來煩惱當中。我就跟大家講，應以什麼身得度，即現什麼身而為說法。現在給同學產生最大的一種動力的不見得是老師，為什麼？他一聽老師講，老師又不是普通人；我們一聽老法師一講經，老法師不是普通人。我們一起這個念頭，我們自己就加了很多這個我不可能，這個我現在不行。老法師講的每一句都是契我們講的，怎麼會不行？可是我們自己會產生這種心態。但是我們一看到劉素雲老師，人家也是老法師的學生，可是人家為什麼可以修得這麼好？我們一下子就被激勵了。所以我跟同學們講，有可能能夠幫助同學最大的動力，是同學裡面有人做表法，就振奮同學了。那請問我們什麼時候可以廣修供養？當下。佛法只要不能安住當下，一定會產生三種煩惱，過去煩惱、現在煩惱、未來煩惱。他為什麼不能安？因為他過去也留下了一些擔憂，落了一些印象，然後會害怕未來。那你心都不能安下來，怎麼提升？所以能安住當下的人才能向上提升。
我的觀察，每一個人當下只要他的願心沒有退，真的都是他最要突破的點，只是他自己沒有看到。所以六祖大師有講了一句話，是對那個好像是追上他的高手，好像是四品將軍惠明先追上他的，他告訴惠明法師：「密在汝邊。」這句話很有味道，密在汝邊。佛法在世間，不離世間覺，而且那個覺就是我們的念頭，聖狂之分在一念之間。假如我們看不清楚現在就是我需要突破的最重要的課題了，我們不知道了，我們就會選擇什麼？換地方。一換了，好像好了，好像沒煩惱了，沒多久，不同的人出現了，不同的事出現了，考的又是同一個問題。其實我這段話，大家可以回想一下我們走過來的幾年。我的觀察是這樣，不一定準，大家參考。可是很有意思，你只要考過了，他以後不給你出這個考題了，考其他的了。所以佛菩薩安排，自己不操心。
我為什麼會開解告訴他們，你當下就可以做出最大的貢獻？其實這個就是受老和尚的教導影響，落實在生活、工作、處事待人接物中，這已經形成我們一種思惟的習慣了。而且我聽老和尚講經，任何一句，哪怕是菩薩行最高的頂法普賢行，都是當下就可以做了。所以我們學佛以來，聽任何一個道理都是怎麼落實，怎麼在當下落實，從沒有起一個念頭說現在做不了。這是我整個修學過程，從老人家的引導到我們去做，從來沒有哪一個教誨當下不能做。佛法就是生活，普賢行最高了，禮敬諸佛，我們每天面對那麼多人、事、物，都是諸佛，恭恭敬敬的，不就是落實禮敬諸佛嗎？稱讚如來，你能夠見每個人都能看到他的優點、他的善根，那就是在落實稱讚如來了；廣修供養，你接觸一切人、一切事，都想著我能夠多出點什麼力，你都是盡力的，你不會去保留，那就是廣修供養；做每件事情過後都能反省、檢討，經一事長一智，就懺悔業障，都沒有離開我們的生活。
因為有這個心境了，所以我們在跟大眾交流儒釋道，也都會這樣去開解。但是大家聽也不能聽執著了，比方說我自己帶的團隊有很多年輕人，他們也沒有在父母身邊。那當然我要引導他，你這一分孝敬的心，也可以落實在我們團體裡面的長者、領導、老師，從「父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶」，可以延伸到師長呼應勿緩，師長命行勿懶。那是要引導他不要去分別，是吧？你當下也可以做，你要從父子有親延伸到愛兄弟姐妹、愛鄰里鄉黨，「凡是人，皆須愛」。可是大家不要聽我這麼一講，忽略了對你父母的孝敬。哪怕你不在他的身邊，你心是不是時時能體恤到父母？還是父母已經替你很操心了、很難過了，你完全感受不到？包含我們的團體同仁，只要是他父母或者爺爺奶奶有需要，我一定全力支持他趕快回家盡孝。中華文化一個字來講就是一個孝字，你沒有孝，師道也沒有基礎了。我們處事待人的涵養從哪裡？就是從孝悌練的，「在家而奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本」，《了凡四訓》開解，開解得很透徹。所以師道建立在孝道的基礎。
當然，每個團體有每個團體的情況，成德以自己這一點經歷、一些感受給大家做參考。還有一點就是，我感覺溝通是我們每個人必修的科目，其實溝通不難，難在我們要真誠，我們要對人不要有成見，對人不要有控制要求，這樣溝通才能達到效果。
不知道有沒有回答到張同學的問題？這個妳也不要有壓力，就是妳真的有聽不懂，或者還有聯想到其他什麼，都可以馬上再回應。
張同學：學生這邊感覺有理解到了法師的意思，然後也比較感覺，自己問的問題自己都比較懂了，現在。
成德法師：好，好的，沒問題，到時候有問題我們再切磋。
張同學：好，感恩法師。
成德法師：阿彌陀佛。
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