成德法師分享 2021/3/15 英國威爾士蘭彼得 檔名：18-085-0003B
成德法師：謝謝趙老師。我們這個分享不限於今天聽的課程，我們上個禮拜所有的課程，甚至於不一定是課程裡面的，你剛好在生活、工作、處事待人接物當中的領悟，都可以跟大家分享。想不起來也沒關係，不要硬想，一切自然，身心放鬆，不用刻意，不要有壓力。好，我們接下來請袁同學。
袁同學：法師、各位同仁們，大家新年好。首先學生這麼多年沒有跟法師還有各位見面了，大家一定很擔心。現在十多年過去了，首先要報告一下自己現在很好，請法師安心，不用擔心。再一點，自己把自己修學的說一下，跟老師匯報一下，看這樣做對不對、合不合適。
這麼多年在修淨土，發菩提心，一向專念。老師這麼多年一直幫助我們去扎根，實際上就是幫助我們去發起菩提心，一向專念，做這一點。我想這兩者是一不是二，不能分開，我扎根就扎根，學淨土就淨土，分開了，我想這是一不是二。弟子最近在聽老師（法師）講到《俞淨意公遇灶神記》，感覺到一點，就是四弘誓願前兩願，「眾生無邊誓願度」，就是自己要發起這個菩提心，然後「煩惱無盡誓願斷」，就是通過改習氣，這樣來去做，兩個方面去入手。弟子目前現在就是讀誦「勸發菩提心文」，幫自己發起這個菩提心，發起心來；然後同時自己每天堅持讀誦《無量壽經》；在目前主要聽劉素雲老師複講的《無量壽經》，是這樣的。然後當我在這個緣分當中，我們仉老師和王老師他們幫助我們去扎根，所以又聽老師的教誨，在扎根上。我想這方面兩者修好自己很受益，努力去自己的習氣，勿自欺、改過去習方面去下手，幫自己去建立起信心，發起這顆真正的菩提心，不雜染，然後好好的這樣去修。這第一個方面，修學方面。
我感覺到這次課程是非常用心的幫助我們去建立信心，根上去入手你才會成就。然後老師講到各行各業都是在行菩薩道，所有根本還是在孝親尊師上，通過王希海老師、通過「醫道」、通過師長，他們根都在孝親尊師上，不同層面上去成就的，所以都會感覺到扎根的重要性。
在此弟子有兩個想法和問題，有疑惑，請老師幫忙開解。第一個是怎麼做好弘護的工作，讓同仁獲得喜、樂、清淨？現在每天的工作實際上是他們一天工作十幾小時，比較辛苦一些，怎麼樣讓我們的同仁們獲得喜、樂、清淨，我們怎麼做好這個弘護的工作？當然今天課程當中就是面臨問題設置的，有點提太早了，但是我想在這次聽經當中，既然講到了讓弘護人員、讓同仁們獲得喜樂清淨，第一個我想請教的。
第二個就是想讓自己的母親怎麼樣能夠堅定信心，此生證無量壽？這是做兒女的一個心願吧，因為父親已經去年離世了，老母親還健在，母親現在還特別願意念佛，她現在也在每天聽《無量壽經》，念佛，聽劉素雲老師講解的《無量壽經》。所以我在母親這塊問一個問題，我怎麼樣可以幫助父母、幫助母親能堅定信心？就這兩個問題，阿彌陀佛。
成德法師：謝謝袁同學。首先我們要成就，老法師提醒我們要一門深入，長時薰修。一門才專，就像挖井一樣，你要見到水，就一口井一直挖下去；你一中斷了，結果挖了好幾口還是見不到水。尤其我們現在的人很忙，所以真正很好的聽經、讀經、念佛、修行的時間相對都少，在這樣的一種社會環境要當生成就，真的念佛法門是最應機的了。所以黃念祖老居士說，不管你修哪個法門，只要不求生西方極樂世界，想在這一生了脫生死，黃念老說他斗膽的說，不可能。其實這些話裡面都有智慧，我們要懂得去觀察他這個話語背後的智慧在哪裡。這個話後面也有慈悲，他怕我們沒有認知自己的程度，沒有選對法門，時間一天一天都在過，好快，一年一年就過去了。
修行的路上最怕什麼？出現執著。什麼時候會出現執著？隨時，你聽一句經教你就會著一句，除非你很有警覺性。其實我們要冷靜，我們還沒學佛以前的性格改掉多少？有些人很較真、很固執，其實這個才是修學的重點。但他著在我一定要怎麼樣，但是他看不到自己的執著、固執。就好像一門深入，這一門他又有他的執著了。什麼叫一門？可能每個人的理解又不一樣了。但說實在的，還是尊師重道最重要。到底老和尚怎麼教的，哪有那麼多想法？老人家叫扎根就扎根，那也是照《觀無量壽佛經》教的，「三世諸佛淨業正因」。《無量壽經》講往生，上中下三品都要發菩提心一心專念，菩提心怎麼發？你不孝親尊師，菩提心發得起來？「孝弟也者，其為仁之本與」。四大菩薩首先是地藏菩薩，那師父讓扎根，不就是扎孝親尊師的根，不然要扎什麼根？孝親尊師不是菩提心嗎？
所以我們容易分別執著，那學佛就大難大難，為什麼？佛法叫不二法門，你這個把學淨土跟扎根，把菩提心跟扎根你又看成二了。其實不就是修一個真心嗎？扎根不就是修真心嗎？修淨土不就是修真心嗎？工作不就是修真心嗎？處事待人接物不就是修真心嗎？所以生活是念佛、工作是念佛、應酬是念佛，處事待人接物，沒有一樣不是念佛，這老法師在「菩提心貫注在整個生命中」給我們教導的。我們沒有這樣圓融的去理解佛法，我們就會有偏執在裡面，老人家給我們講得很清楚。那很可能人家現在家庭很需要他工作，你還一直勸人家放下工作，一心念佛求生淨土，二Ｏ一二年到了，結果搞得人家家裡面動盪很大，都不會觀機。為什麼不會觀機？為什麼不會應機說法？執著。所以內心的分別執著才是修行的重點，這叫心地法門，要在心地當中下功夫。
我們有一個同仁，他看那個香港四十集，他說他好受用，結果見人就說：「你假如不從這一套光碟看，你絕對修不成。」逼著人家，每一個人他都逼人家一定要從這裡開始。後來我知道了，我說：「阿彌陀佛，你不要讓我跟人家結惡緣好不好？」逼得人家聽了都快吐了怎麼辦？你看其實這種問題很可能我們都犯，比方說吃個什麼東西，很好、健康，然後見人就說你都要吃這個。拜託一下好不好，每個人體質會一樣？這因材施教就是讓我們別執著。比方說吃糙米很好，你一定要吃糙米的。結果一下子他全部換成糙米，全家的人都快昏倒了，吃不下去。你幹什麼事情要循序漸進，你先加五分之一就好了，讓他慢慢習慣；再來，有些人對糙米的消化不好，他的腸胃不習慣，你都要觀照到。
所以現在要幫人，首先要先幫自己，放下這些特別容易執著的地方。因材施教，隨眾生心，應所知量，這些話不是拿來念的、不是拿來講的，是要用出來，佛法就是生活！而且人聽話他有執著，他講出來的話跟你的執著相應，你就會覺得他特別對。所以大家都要冷靜，「好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣」。你很認同他，你就不容易看到他的問題；你對他有意見，你就看不到人家的優點，這一關都不好過。
所以四弘誓願這個是修學的次第，發了願，要從煩惱無盡誓願斷做起。尤其我們教學的人，是要拿著自己的明明德去親民，徐醒民老師講這個很有道理。就像老法師講經，他都是自己去落實這些大乘經教，然後自己的心得娓娓道來，不是照本宣科。大家要注意，我們跟的老師到底是怎麼學的？我們跟他學得像不像？自己要檢查檢查。我們有時候師父的經教很好，都是照本宣科，都是只是講他講的話，自己有沒有領悟、自己有沒有落實？假如沒有這樣去觀照，很容易就落得變成一個講課的演講的匠，我們說工匠、教書匠，連講課也會變講課匠。所以煩惱無盡誓願斷。
你常常念「勸發菩提心文」，很重要，提醒自己不能忘失。再來，「勸發菩提心文」雖然不長，所有四十九年佛陀的經教都在裡面。祖師都是入境界的人，他講長講短都是圓滿的。你看印祖大師說：「無論在家出家，必須上敬下和……」那一段話差不多一百個字，它是圓滿的。我們要這樣去體會，我們對祖師敬佩，對祖師的話不敢輕視，不能掉以輕心。就像剛剛王同學講的，我們拿到法寶太容易了，就不容易珍惜了。
諸位仁者，你們能聽到六祖大師的話很有福報，大家能聽到省庵大師，那都是見性之人。你看當中華民族兒女多有福報，你假如生長在不同的國度，人家都在增長你的分別執著了，這種見性的教誨聽都沒聽說過，我們要珍惜自己的祖先、這些祖師。
能夠聽劉老師講《無量壽經》也是很大的福報，她自己實修念佛很有成就，老人家也是教書的，都當過校長、當過老師，她所講解也是深入淺出，大家要好好去聽。更重要的，讀經也好、聽經也好，目的是明理，明了理要照做，不然聽經聽習慣了，聽成什麼習慣？只聽不做，那又不行了。人要提升沒有別的，一定要解行相應才會提升。
而依報隨著正報轉，你的母親也是你的依報，隨著你的正報轉。所以你要勸別人，首先自己要堅定。因為母子連心，你假如一心求生淨土，一定會帶動你的母親。跟母親賞月的時候，要說「但願人長久，唯有念彌陀，親眷永團聚，法界逍遙遊」。母親，我們這一生就是統統到極樂世界，以後跟阿彌陀佛在虛空法界度眾生，跟著他老人家去接引一切眾生往生極樂世界。當然你愈孝順、愈體恤，她老人家就會愈感恩佛法，愈感恩師父上人跟劉老師的教誨，她就愈有動力，這些都要自己用心去體會。
現在這個時代成就事情很難，為君難，為臣不易，現在當領導不好幹，當下屬也不簡單。為什麼？大家都不是從小開始學的，我們也都是成年才開始學傳統文化的，能夠透過經典把自己的習氣調伏，就是大功臣，先不要說要利益別人了。所以我們要守忠恕之道，面對領導、下屬、親人、朋友，我們要有一個恕道，體恤人家的不容易；對自己嚴以律己，這叫忠。所以老祖宗留了兩句經文讓我們在處事待人接物上用（這個在「四千五百年前老祖宗是怎麼教導他的後裔的」講的，刻在白鹿洞書院上的），對自己，「行有不得，反求諸己」。我們很容易在家庭、工作的團體去見家人、同仁的過，我們一見人家過，我們就不真誠了，那我們再去勸人，效果不會太好。我們一定是自己做好了，人家認可了，君子「信而後諫。未信，則以為謗己也」。我們付出不夠，人家都還沒有很信任我們，我們就提意見，那可能對方會誤解成，你是不是對我有看法？最近有一句話叫理解萬歲，每個人都在渴望別人理解。說實在的，要人家理解是結果，因是什麼？因是要先理解別人，種因才能得果。
所以我們的煩惱從哪裡來的？諸苦皆從貪欲起，我們有求了，雖然所求的還是希望他好、希望團體好，那畢竟還是求，自己會有苦了。我們自己有苦了，那所有的家庭、工作環境是依報，依報隨著我們正報轉，我們有苦，這個依報有沒有苦？這個大家要自己去體會了。信解行證，這個每一句經句要我們自己去體證，味道會愈來愈濃，愈來在境界當中不敢忘這句話，依報隨著正報轉，問題不在境界上，在我自己的心上。
當然，我剛剛跟大家提到，我們都是成年才學傳統文化的，怎麼當爸爸、怎麼當媽媽、怎麼當兄弟姐妹、怎麼當領導、怎麼當下屬？人不學不知道、不知義。為什麼老和尚要特別重視《群書治要》？《群書治要》裡面很多怎麼當領導者、怎麼當被領導者。我們有時候翻開書來看很驚訝，我怎麼都沒考慮到這個？所以《群書治要３６Ｏ》不一定要讀很多本，第一本好好看。我們最近還為了聯合國教科文組織編了一本《群書治要中修齊治平的智慧》，這個我們再請我們張班長發給大家，文字檔發給大家。你一日修身的問題趕快翻一下，齊家的問題翻一下，治國的問題翻一下，帶領團隊翻一下，應該會有不少相應的句子。
工作多，這有好幾個角度了，第一個，是不是現實狀況？你比方說我們現在英國漢學院就我們幾個人，所有的事都得幹，那這是共體時艱，這是這個情況；再來，有可能領導者他領導授權分配工作不當，也會讓底下的人很累，這又是一個情況；或者領導者也很付出，底下的人也很辛苦，但是領導者沒有適時把情況告訴底下的人。所以老法師特別強調要溝通，見面三分情。實實在在講，我們在座不少老革命了，像我們袁同學也是幹了十幾年了。我們不怕身累，身累有時候還特別踏實，我今天沒有空過，還能出點力，心裡很舒坦。怕的是什麼？心累，到底忙的有沒有價值？我怎麼愈忙修學愈不得力？自己也會惶恐，我可不能忙到最後，我往生的事給耽誤了。所以我們一個團體首先要很清楚，我們都是念佛人，第一大事求生淨土。工作呢？工作跟求生淨土是一不是二，這才叫佛法。正助雙修，所有工作都是為了積累往生的資糧，所以工作跟念佛是一不是二，在工作當中也是發菩提心。
所以老和尚引了《法華經》的精神，《法華經》是當生成佛，四個最重要的原則，第一個「接受諸佛護念」，就是念這句阿彌陀佛。其實實在講，你都是用真誠慈悲的心在做事，鐵定得諸佛加持你。所以佛菩薩的感應不分弘法、護法的，都加持了。有時候護法加持得很強，為什麼？護法比弘法難做，因為護法的話人事境緣比較複雜。所以第一個接受諸佛護念，第二個「植眾德本」，就是積累往生的資糧。植眾德本就是積功累德，就是落實五倫八德，落實三福、六和、三學、六度、普賢十願，那你生活就是功德，處事待人接物都是功德。第三，「入正定聚」。這個正定聚在《無量壽經》裡面有，其實翻得白話一點就是目標堅定。一個方向，西方極樂世界；一個目標，見阿彌陀佛，你所做一切都是為了這個目標，你不留戀世間任何東西，這個就是入正定聚。最後一個是「發救一切眾生之心」，這個慈悲哀愍眾生的心要發出來。
然後你這個第二點「植眾德本」，第三點「入正定聚」，第四點「發救一切眾生心」，你接受阿彌陀佛跟諸佛的加持有多少，跟後面三點成正比，你一心一意要求生，那加持力大。你的心真的是為一切眾生，有緣我盡力，沒有緣我不攀。你不要沒事找事做，那變攀緣了。真正來到我們面前可以利眾的緣，盡心盡力做，你在做當中心量愈來愈大。就像好幾位年輕人，他們說去照顧小朋友他們很歡喜，因為他覺得小朋友像一面鏡子一樣，把他們的習氣都照出來了，特別感謝這些孩子。那不是在境界當中自己的願力、自己的心量都在擴寬？這才像一個當生要成就的人。善財童子，所有的人都是來成就我的，只有我是學生，其他的都是善知識，小朋友也是善知識。
從工作來講，工作就是要辦道、就是要修行，所以要為了修行而工作，而不是為了工作而工作。為了修行而工作才叫歷事練心，那你就會在工作當中有成長、有法喜。你剛剛說的喜樂清淨，只要有法喜了，身體再累，心不累。那當然就事論事，我們還是要度德量力、審勢擇人，我們在做事當中，領導者還是要依循經教的做人做事。其實我們在社會當中習染不是一下子就去掉的，除非我們警覺性很高，不然我們以前還沒遇佛法之前做人做事的社會習氣還很重，縱使在佛門，在我們自己的團體，還是用本來的習氣在做人做事。其實自己不是故意的，但是還沒轉過來這個習慣。所以自己聽經的時候，老和尚每句都講給我聽的、劉老師每句都講給我聽的，不然聽一句，講某某人、講某某人，那自己怎麼聽受益不了了。修行的人要認識自己，我自己還沒學佛以前的習氣去掉多少了？不求有功，但求無過，我是來護持正法的，可不能來添亂，這個都得自己觀照清楚才行。
做為下屬，也是要「怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫」，甚至於犯顏直諫，但都要注意態度，都是活的不是死的，得大家看著辦。有時候給大家講得太細，變成害大家了，你就把成德的話拿做公式去背、去套，結果跟你的實際情況不一樣，那我就讓你生煩惱了。所以講話也是一門藝術，要點到為止。
現在成就事都有難度，所以不在要把它做大，要在把它做紮實，做出榜樣來，麻雀雖小，五臟俱全，不要好大喜功。實實在在講，有什麼好大的？我們自己的習氣都伏不了要怎麼大？大是自自然然大的，又不是我們讓它大的。自然中自然相，我們自己有德了，慢慢能利眾了，從家庭得利益了，再延伸到親戚朋友得利益了，就自然延伸開來，不能躐等，很重要。以上僅供您做參考，謝謝您的分享。我們接下來請光同學。
光同學：大家好、法師好。
成德法師：你好。
光同學：學生學習的時間不長，所以也很慚愧，也很榮幸能夠分享。學生聽到今天的課程裡面就感覺到時間很緊迫，今生不將此身度，更待何生度此身？因為學生早上聽了課程，就聽進去一句話，「你不發心講，他不發心講，沒有人講，佛法就沒了。」學生就感覺到這個要馬上發心。然後就在拖地的過程當中就說，前面人他沒有拖乾淨，我要不要也先放著？因為它在一個角落裡。然後就想起這句話說，「你不發心拖，他也不發心拖，那就沒有人拖了，這個地方就放著」，馬上就拖了。
學生最近在落實及時回應。學生的媽媽、學生的父親、姨媽、奶奶都在跟著張老師學習，所以姨媽也有一些公事會找學生來辦，姨媽就希望學生能夠和奶奶做一下法人認定的程序。學生就遇到了很多障礙，首先是奶奶的手機它的所有人是姨媽的兒子，所以先要把這個給解決掉，然後學生就和姨媽去匯報這個情況，姨媽又解決了。然後等到這個事情解決之後，又有奶奶的法人帳號它比較難認定，因為她現在支付寶帳號還沒有解決。然後等到支付寶帳號自己又跟姨媽匯報，結果就拖了一天，第二天姨媽又問，自己又拖著，就是解決不掉，因為其他事情很多，然後回應不過來，就放下了。接著等到今天又想起這句話，「你不發心把這件事情解決，他不發心把這件事情解決，那奶奶這個法人就認定不了」，就在中午就克服了自己這個想休息的心意，然後就等奶奶醒來的時候把這件事情做完了，大家都很高興。
學生等接下來的時候就想起了孔老夫子說「先之，勞之。請益。曰：無倦」。很多時候學生也總是覺得不想做，像有一次這個視頻要發給負責人，結果視頻發給負責人的時候，這個視頻又太大，微信發不過去。負責人一催，學生就著急，然後就從這個釘釘上面發，結果釘釘也發不過去。學生又找了百度網盤，百度網盤也發不上去。然後學生就放棄了，學生直接就擱下了。然後就覺得沒有珍惜這次能做好自己本分的這個機會，然後在最後還是請同仁幫忙把這個視頻發回去的。然後學生就希望自己能夠一直發心，能夠把這些事情做好，把事情做在前面，不再一直放下。學生就是這些，請法師批評指正。
成德法師：謝謝光同學。首先他說到接觸傳統文化不長。傳統文化要學得好不在長短，在肯不肯老實、聽話、真幹。真心離念，腦子裡不要太多念頭，我還接觸不長、還很淺，連這些念頭不如拿來念佛。人有時候念頭容易預設立場，所以最重要的安住當下，依教奉行。老和尚說放下便是。所以六祖大師得衣缽，他還沒聽過經；神秀大師可以講十二部經論，但是他沒有得衣缽。祖師這些表演在提醒我們什麼？成就不在接觸的長短或者年齡，在能不能依教奉行去放下分別執著。
你剛剛也提到慚愧，慚愧是善根，但慚愧之後是奮發才是真慚愧，進一步改過；慚愧假如沮喪，那不叫慚愧，那叫負面情緒。所以這慚愧二字可要領會對，慚愧自然會奮發改過。
你也提到修行要有緊迫感，你那麼年輕就有緊迫感，非常可貴，但緊迫是要精進，緊迫不是要緊張，這些念頭都要觀照得到。所以修行從根本修，從起心動念處修。蕅益大師留給我們觀心為要，觀自己的心念是最重要的，一切法都是從自己的心想生的，從根本下功夫。
那你也很可貴，從「你不發心講，我不發心講」，能夠舉一反三，「你不發心拖，他不發心拖」。所以傳統文化很重視悟性，不是知識的學習，教你一個，你會一個，那是死的；要活學活用，善於去領悟。當然你發心講了，你不要又執著在講。有些人一發心我要講經了，叫他幹其他的事他就很不歡喜了，你看一聽又執著了。你要講經，你當前有什麼因緣、有什麼本分，要共體時艱，一個不能共體時艱的人能把經講好，我也不相信。你發了心要講經，佛菩薩自有安排。
成德十九年前發心到澳洲淨宗學院去，因為老和尚在那裡說了，「誰肯來八小時聽經、八小時念佛？」我就把工作辭掉，就衝到澳洲淨宗學院去了。現在經過十九年了，我一年比一年任務還多，那我假如還執著在我要八小時聽經，我要八小時念佛，那我不是來添亂了嗎？發了願，佛菩薩安排，佛菩薩知道我們要怎麼鍛鍊、怎麼栽培，我們不挑境界，安住當下來鍛鍊自己。
大家要知道，你發願要做一件事都會有挑戰，第一個，我們有不耐煩，我們有毛躁，我們有習氣，這是第一個障礙；第二個，別人也有業力，尤其你是要利益眾生的話，那魔王會來障礙你的。但是你只要「縱使身止諸苦中，如是願心永不退」，誰也障礙不了你，魔王最後被你感動，變你的護法，他也障礙不了你，只有自己的分別執著障礙得了自己。做事當中，最重要經一事長一智，我有沒有著急了？我有沒有體恤他人？我有沒有懂得度德量力了？我有沒有真的自己不行的時候趕緊找人幫忙？不要太逞強，逞強也是性格。所以都要觀照自己的心，才能經一事長一智。好，那以上回饋光同學。我們接下來請邱同學。
邱同學：非常的感恩，歡喜有機會參加學習。這生也非常的可貴，能夠遇到師長和法師，可以說是無量劫來稀有難逢的因緣。自己在學習路上確實是懵懵憧憧的，很感恩法師手把手的教我們、引導我們，以身作則，演繹著怎麼樣學佛菩薩、學師長的存心、智慧、慈悲和行誼，特別的感動，也確實挺受益的。在這裡因為這週是孝親尊師，這是根本，第一個就是學生要反省，這麼多年來一個學習的習慣、慣性的問題，一直這個習慣滿強的，走知識記憶的路，它是不知不覺的，從小因為就這麼長大。那師父說，記憶會增長分別執著，永遠不會開悟。所以就記了很多知識，這些佛學常識、知識，其實在境界中它會用不上，然後會長傲慢，特別容易去用經典去看別人的過失，導致。這是第一個。
這一直也聽師父、法師講孝親尊師是根，也一直當知識，在那裡講、那裡記。這幾天確實反省，一定要從對父母的心態和對老師的心態去反觀。其實自己一直都有偏頗，第一個對父母，對母親都有怨氣，以前都會有。因為可能從小長大，父母媽媽對我們是很愛的、護念的，自己可能有確實很多的不是，所以就把父母的一些過失放心上了。那法師教導我們要念恩忘怨，要能夠感受父母的愛，就是世界上最幸福的人。所以也一直在用功去轉變這個心念，就是跟母親現在是都很貼心，感覺很好。爸爸也是一直在我的心目中他就是默默無聞，非常的感恩。
師道，因為這一生遇到了法師這因緣，也反觀這麼多年來，在這裡要向法師懺悔，因為自己內心還是很匱乏，因為法師非常有愛心、有德行，就會形成一個什麼？我自己觀照，會形成希望能夠一直跟著法師，不是學習成長，是希望得到法師的關愛，然後得到教誨也有，因為聽到法師教誨後，所有的煩惱……就是會特別的受益，於是也又產生了執著，就是法師說的，真容易執著，所以這個就會導致偏頗掉。法師跟我們是道義之交，不可以有控制、佔有，不可以有利害之心。現在也轉變很多，也坦蕩很多了，以前特別的有患得患失，生怕做不好法師不要我了，那可麻煩大了，這一生就完了。後來聽到法師講，我們都是阿彌陀佛的心肝寶貝，「世世生生，隨逐於我，心無暫捨」。那師父和法師這一生力行佛道，也是一樣的，跟佛菩薩一樣的，就是為了我們能夠離苦得樂而來，我們怎麼能夠對老師有這樣的心？所以要向老師懺悔，要一顆至誠的心對父母和法師，這是根本，一定要從這裡開始去洗滌內心。
再看到許浚那個，就是一個鏡頭我覺得挺感人的。他一會說不小心，一會說不知道，然後那個老師教訓他，「即使殺了人也替自己狡辯」。其實自己發現在生活中，其實很多時候都在為自己狡辯，就是都沒有為眾生。你看柳義泰他做為醫生，他的心只有病人、只有病人。所以許浚他的第一念是錯的，第二念是錯的，因為他沒有想到病人，這個水出了問題病人會死的。這個是從師父和法師身上也可以看到，師長和法師這種念念把眾生的慧命擺在最重要，其他什麼都不算什麼。這是法師在《淨修捷要報恩談》裡頭講的，我覺得這個就是，好像我們一定要學，可是好像總是做不到，境界來了以後會著在是非人我中，就是沒有念念想到佛門的形象、眾生的信心。這個就是許浚徹始徹終，我們可以看到從古到今這些真正有成就的人，他的心中真的是只有眾生、只有正法。可是自己在境界中好像會出來以後它不是這樣子的，非常的強烈，很容易著到是非人我這樣的境界中去。可能有些時候也知道不對，好像也回不了頭的感覺，就是那個力量挺強的，就是感覺到是根深蒂固的一個自我。所以這個怎麼樣能夠做到？恭請法師給學生開示，就是都能夠提起像法師、師父這樣的心境，念念想著佛門的形象、眾生的信心，其他都不算什麼了。我覺得這個如果能夠都是這樣子的話，那就應該很幸福、很開心。
有不對、不是的，請法師、各位家人批評指導。謝謝，阿彌陀佛。
成德法師：好，謝謝邱同學的分享。很歡喜他往這個學佛是人生最高的享受邁了一大步，然後今天還要隨喜他，居然沒有哭，還忍得住。
那我們這一生遇到師父上人，是我們成佛的機緣到了，這個機會要掌握住，確實是無量劫來稀有難逢之一日。我們真肯回家了，哪有回不了家的？「便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲」，你怎麼現在才回來？枉受輪迴苦了。阿彌陀佛是大慈父，時時都希望我們趕緊離苦得樂。那我們有幸跟隨師長，師長給我們講得很圓滿，也表演得很圓滿，我們好好效法。那當然自己也很慚愧，自己以身作則做得很不夠，自己也人情事理很匱乏。所以看到這麼多老同仁這次也都參與課程，也是要向大家懺悔，自己人生的智慧、閱歷不足，沒有很好的護持好大家的修學。所以在這裡也是要跟大家懺悔，成德有什麼做不到位的地方，還請大家要包涵。所以不止沒有以身作則，做錯了不少事情，那佛菩薩慈悲，還給成德可以戴罪立功的機會，這是成德可以感覺到佛菩薩的慈悲。我們還有一點願意利益大眾，佛菩薩都加持，這真實不虛的。
那邱同學他能夠反觀到他自己的學習狀態，我們要了解，一個人學習會有收穫是心態用對了；心態用錯了，再怎麼用功，反效果。就像知識的學習，「學問愈多，我慢愈熾」，自己的慢心增長了，就「不力行，但學文，長浮華，成何人」。「習氣愈長，去道愈遠」，這個是蕅益大師給我們提醒的。所以「惟益多聞」，只覺得我多聽一些課，我多背一些經句了，我就是進步了，喜歡多聞而已，「增長我見，可懼也」，這樣的學習狀況是很危險的，要趕緊洞察到。
所以今天邱同學開悟了，發現自己過失了。他也提到了，要怎麼樣突破？要從敦倫盡分開始，人的悟性是從孝親尊師自然啟發的。「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。」孝、敬兩個字開我們的性德，那悟性就開了，都要從父母、另一半、家人，我們開始盡本分愛護他們。
剛剛邱同學也提到，最近覺得感覺很好。感覺很好不要執著，一執著了又不好了，要好好保持它。你不要明天又有點煩惱了，我怎麼回不到昨天的樣子了？又是煩惱了。安住當下，好好老實念佛，「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」。所以他剛剛還說，就是要跟著、得到關愛，那是來要愛的，那不是來弘法的。因地不真，果招迂曲，這個要時時觀照念頭。我們處到一個因緣裡面，都要有一種擔當。所以邱同學的罩門就是感情太豐富了，他假如這一生是女的，我看就不知道成啥樣子了。所以我看你感情這麼豐富，可能你的夫人會承擔很多，你不夠承擔的她都得承擔，所以你要更像個男子漢大丈夫。
你從許浚那個能領悟到，要念念從為病人想到為眾生想。其實我們的任務比治病還要重要，那不是有個故事嗎？斷人慧命要墮十九層地獄，治人家的病沒好好治是十八層，因為斷人慧命的罪比斷人身命還要重，因為他好不容易無量劫來稀有難逢的機會，結果我們給人家誤導了。所以那一段劇情也是提醒我們，我們可自己在供養大眾正法的時候，可不能一下子不知道、一下子不小心，不能離經一字，要照佛法、照師父的教誨去說，不能摻自己的意思。下錯一個字轉語，墮五百世野狐身。尤其我覺得我們現在這個時節因緣難度很高，因為大眾好不容易遇到正法，他容易激動，甚至於還給你下跪，感恩你是他的救命恩人。但那都是佛菩薩加持的，不見得都是我們的力量，甚至於根本我們就只是出了一點點力而已，佛菩薩是藉我們的身加持他、利益他，所以不能邀功。你看老法師德行那麼高，任何讚歎來，他都馬上說，「這都是佛菩薩祖宗的加持」，從來不邀功。
可是很危險，我們聽說，在大陸一些團體，信眾見到這個團體負責人還要給他跪拜，我聽了真的是雞皮疙瘩都起來，太狂妄了。眾生激動可以理解，我們敢受？我們自己貪瞋痴都還有，還敢接受人家的禮拜，那我們不是狂妄了嗎？有時候講對幾句話，人家說，「老師你有神通啊？」我們還把它當真，我們自己給自己害死了，佛菩薩都不以神通度眾生，我們還有什麼神通不神通？所以為什麼我們這一代人比老和尚難十倍、百倍都不止？我們內有煩惱，外面的境界財色名利的強度比他老人家那時代強多了。人這一生最遺憾的、最冤枉的，就是把自己作佛的機會給搞砸了，其他的都不算啥事。所以海賢老和尚說，「成佛是大事，其他的啥都是假的」。
其實回應大家顯得囉嗦了，大家多包涵。因為觀心為要，善觀己心，要在自己每一個念頭上，你講的每一句話，你發問的每一個問題，有時候你自己回光返照，你自己就找到答案了，不一定要問人，有時候問人也會變成一種習慣、一種依賴。當然我講這個，你們不要又憋著不問，我什麼都沒說。但是最重要的，不要產生依賴。
像邱同學剛剛說的，我怎麼覺得遇到境界總是做不到、總是過不去？其實我們講這個話的時候，你對於經歷過的事情都有落印象。落了印象，遇到挫折的時候，這些以前的印象就浮出來了，就會給自己洩氣。所以修行沒有別的，不要分別、不要執著、不要落印象。遇到境界考驗了，本覺本有，一定可以恢復，我保持正念，佛菩薩都會加持我，有恆為成功之本，我只要不退心，任何問題慢慢都會迎刃而解。
當然邱同學剛剛說的，應該也是我們修學路上每個人都會感受到的，怎麼那些錯誤的念頭的力量這麼強，有時候拉都拉不回來？正常，因為我們在無始劫輪迴，這些念頭比較熟悉。修行它有一個過程，就是讓熟悉的分別執著慢慢陌生，讓陌生的佛號跟正念慢慢的提起來，這個著急不了，這個只能安住當下。所以「過去勿留滯」，過去的事不要懊惱了，「未來勿將迎」，安住當下是提升的關鍵。
好，趙老師，還有兩位同學舉手，看……
趙老師：是，法師，看您時間，您這邊時間。
成德法師：我待會要上課，不過應該還可以，我們就簡短再做回應就好。我們請周同學，把大家都串一起，請她分享一下。
周同學：大家好，學生今天聽課是聽到師長隨時可以看到別人的付出，適時的稱讚如來，肯定付出的人。今天上午正好遇到一個境緣，得到昨天網上幼兒園課程的一個反饋，有家長反饋說，這個課程適合剛剛接觸的人，像他們這個學習很久了就不適合。同時家長給學生分析到說，現在家長都很忙，沒有更多的時間，就覺得在網上開一條龍不太現實。聽到之後自己是有反駁的念頭，但是想到師長說，師長都是隨時看到別人的付出，同時法師也教導說出言要順人心。一想到自己不能夠去否定別人的看法，當下和對方應對的時候就說，首先自己先肯定了這位家長陪伴孩子的心，同時他自己也帶著家庭來修學。但是同時也知道現在社會客觀的情況是這樣的，現在家長都有各自的家庭情況，都需要養家糊口，可能有的人會因為各種因緣、各種因素不會一直跟著學習。但其實別人來不來是一個果，關鍵是老師提出來這樣的因緣，同時已經開啟了，做為學生這個角色是盡心盡力的一個態度。
並且「十年因緣」裡面師長講到自己的例子，師長在當時剛出家的時候非常辛苦，沒有人供養，老和尚勸師長學經懺，把想講經教的人都嚇跑了，師長沒有被嚇跑，是因為章嘉大師老人家告訴師長，真正發心講經，學釋迦牟尼佛，續佛慧命，弘法利生，自然有佛菩薩保佑你，你這一生當中佛菩薩替你安排，什麼都不用操心，順境、逆境統統都是佛菩薩安排的。師長說，縱然餓死也相信。那其實就想我們所做的這件事情，現在誰也看不到結果，重點是在這樣的緣分當中提升自己。比方網路課堂當中需要自己的言語很精練，透過屏幕要傳遞正的狀態，這都是自己要下的功夫。最終這個事情成不成有很多因素在其中，不是個人的能力所能決定的。並且這個結果也不是自己所需要去希求的，只問耕耘，不問收穫，有這個發心想要去做，就認真在境緣當中提升自己教學的能力，以及和大眾接觸為人處世的能力就好。
向對方表明自己的想法，對方也比較認可，但同時也沒有更深入的去交流。就想請教，學生這樣的念頭是否正確，有沒有偏頗的地方？也請法師能夠給予指導。學生的匯報就到這裡，請法師、諸位家人批評指正。
成德法師：謝謝周同學。妳有這些觀照很可貴，也讓我想到後生可畏。經一事還要長一智，尤其我們從事教學的人，我們剛剛提到的因材施教，隨眾生心，應所知量，所以充分了解現在大眾的心態、大眾的生活狀況，我們才能給予他應機的教導或者是應機的安排。愈忙的人，其實只要他覺得他聽的東西可以利益他的家庭、利益他的事業，再忙他都會擠出時間來聽。所以這個時間其實不是問題，是人家聽了有沒有受用，這是我們講學的人要精益求精的部分，要設身處地他們的狀況，這樣才能夠應得了機。佛法是最現實的，馬上可以用的。他得利益了，他就主動來學了。
再來，我們面對大眾提意見，老法師教導我們，人家提的意見哪怕不對，你都要接受。還舉了唐太宗的例子勉勵我們，底下臣子錯了，勸他，他都沒有解釋，解釋了人家下次不敢給我們講了，不以人廢言。其實一個團體，包含接觸我們的，哪怕是第一次認識的人，都能跟我們談話沒有顧忌，心裡話他都能談出來，這是很重要的，那我們才能真正清楚情況去調整。
現在時節因緣，網路教學可能在這些年會非常非常重要，怎麼來善巧運用，團隊要多經過事之後好好來切磋總結，讓這樣的一種手段愈做愈好。成德是感覺應機，每一個家庭、每一個孩子的情況都不一樣，只要我們替他想了，應該都能開出比較適合他的傳統文化的護持，那當然我們自己也度德量力就對了。只要我們用對真心了，佛菩薩都會加持，在因緣當中都會自自然然調到愈來愈適當的發展，這個我們要有信心。
這些年輕人也難得，餓死了都相信，他們都聽到這些重點。我是感覺我們這批年輕人很剛毅，很有這種使命感，但剛中要帶柔，柔中還要帶剛。發願是要下決心，要剛，但功夫還得用軟磨，還得很有耐性，還得要調柔，柔才能克剛。「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡」，處在低下的位置，「故幾於道」。
好，謝謝周同學。我們最後請王同學。我們都串在一起了，一起成功飛到極樂世界去。有請。
王同學：弟子這裡是有一個問題，就是一直在聽課的時候會聽到一些經教，感覺好像都有聽過，然後能應上自己的一些點，自己力行就會很快，然後很快就會受益；但是應不上的時候，就會覺得自己好像沒有什麼收穫，就會生煩惱。然後這個問題就是，不知道自己到底是哪個地方比較執著？這個問題就是一直比較困擾，也是想請法師開解一下。
成德法師：這個可能可以具體舉個例子，比方說妳覺得哪一句應不上心？
王同學：好像這種情況就是，比方說我經常會遇到的情況就是家裡面需要我解決一些問題的時候，我就感覺我自己很沒有力量，然後好像聽課的時候我就感覺自己，好像那些經教可能自己就不是很上心了，就進不去。
成德法師：所以妳這個不上心主要是因為妳有煩惱了，妳心裡有事了，那當然應不上心了，聽著聽著又會想到這些事上面了。所以不是句子的問題，是妳的狀態的問題。不知道我這麼分析對不對？就是妳的心很歡喜、很清淨、很平靜的時候，聽當然容易聽入心；妳現在心裡有事了，妳當然聽就不容易入心了。所以我們先要把情況看清楚，妳是挑著句子，這句我應不了，那句我應得了，還是是因為妳的心態才產生，這個我們要先釐清，清楚。
那妳這個情況很正常，我們都在修學的過程，遇到境界都還要鍛鍊。那妳就要面對家裡的這些事，用經教來思惟，思惟清楚了就照著去做，不要有太多的擔心、害怕，不要有很多情緒在影響妳。妳反而思惟清楚了，很有信心的，然後求三寶加持，拜那個《淨修捷要》第三十一拜，常住三寶、天龍八部來加持自己去辦。而且不能變成挑境界，我喜歡做的我就很歡喜做，家裡這些境緣來了，我就不是很想面對。所以不挑境界，其實這個對於我們心境能不能提升非常非常關鍵，都在磨我們自己的心性。要把事處理好要真誠，要把事處理好要有耐性，要把事處理好要能傾聽別人說的話，才能冷靜的把事情搞清楚。這都是練心，唯有這樣，我們才能經一事長一智。
老法師說，「別人錯的也是對的」，別人這些情況又不是突然變成這樣的，都有他的因因果果發展到現在，所以別人錯的也是正常的；「我對的也是錯的」，我們自己覺得我對了，可能又就用道理來看別人，或者要求別人，或者有高下見。所以大家一處理事，不要著在事上面，不要著在相關的人上面，那都叫著相了。人一著相用不了真心，用不了真心，我們處理的事就很難變好，因為處理的事是依報，我們的心是正報，依報是隨著正報轉的。所以只有練心法，沒有練事法，都在練這顆心。你只要把自己的心念都時時能夠觀照守好，真的事情會往好的發展，家裡面的情況也會往好的去發展。所以老人家這些話真精闢，都是他修行真實的領悟。你看，別人錯的也是對的，精彩吧；我對的也是錯的，你要放下控制的念頭、放下佔有的念頭、放下對立的念頭，這幾句法語我們在處理事當中隨時提起來，真的是戰無不勝、攻無不克。但是只要我們有生煩惱了，那事情就很難往好的去發展了。
當然，首先家裡的事找你們，是對你們的信任，假如覺得你根本幫不上忙，連找你都不找你了。所以找你代表對你的肯定，要感謝家人的信任，好好來歷事練心。
以這一點回饋我們王同學。
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