師資扎根培訓班 第一集（下） 成德法師分享 2021/1/2 英國威爾士蘭彼得 檔名：18-082-0001B
成德法師：接下來看大家針對剛剛有談到的，有沒有要提問，或者是您有什麼感觸，可以跟大家來分享。我們說這個修因得果，我以前當學生，然後老師都說有沒有問題？自己頭就低下來；後來自己當老師了，說有沒有問題？學生頭也低下來，我說那可能是我的因果。當然也不是什麼問不問題，就是開放這個時間，大家可以互動一下。
崔老師請。
崔老師：感恩成德法師，這裡我想談一下體會。就是剛才您提到說，每次我們問到說，聽了老法師講經那麼多，有沒有一句放在心上能夠一直力行的，很多情況下都沒有，確實就是我們沒有說能夠發心，能夠真正落實在我們的生活當中。然後剛才聽到您提到說念念為他人著想，我當時就想這麼好的一個機會，又您在場，這麼多同修也都在場的話，可以給我一個增上緣，給一個信心。
正好很巧，為什麼我斗膽的就舉手了？因為昨天我看了悟行法師的一個視頻，他可能是在，大概可能多年以前，十年以前，講到說他當年剛出家四天以後，隨著老法師到美國弘法，是不是佛羅里達還是某一個地方。然後當地的一個華人護法請他們去當地很著名的一個中餐館去用餐，但是因為不是素餐館，所以當時悟行法師就不小心他點到一個葷菜，但是他當時就很煩惱，說這怎麼辦，這又不能吃，剛出家咱們不能破戒，既然已經領了，你不能退回去，反正就是在當時很為難。後來淨空法師很關懷他，就看到了，然後就衝他說，暗示就說吃下去、吃下去。後來悟行法師一看師父讓我吃，我就吃了吧。他就分享，他就說，師父確實很慈悲，他就是想到護法那麼用心，安排當地最好的中餐館來供養師父，如果說因為裡面有葷食，結果造成了，就是如果他知道這裡面護法不夠圓滿的話，肯定心裡會不舒服、不好受，所以這是出於一種慈悲心，才叫悟行法師吃下去。所以這也體現了您剛才說的是念念為他人著想。
然後我當時看到這個以後我就覺得，我們很多的煩惱，其實就是像您剛才說的，我們考慮自己太多了，到底這樣對還是那樣對，我們沒有考慮我們所做的對我們周圍的人會有什麼影響，對他們是不是有好處，所以煩惱就是來自於我執。相反，能夠念念為他人服務，心裡想著他人，反而可以人會活得更輕鬆一些，而且處處都會有一些收穫，或者心靈上面的一種提升，那這不是何樂而不為。所以我當時就想到這個，我覺得如果能做到念念為他人著想的話，就離幸福的人生會更近，所以我就提出來了。
然後這裡也想請您再給我們講解一下我們怎麼把這句話更好的落實，因為我擔心發心是很勇猛，但是要保持也不容易，所以在未來三個月，您還給我布置任務，說還要匯報，所以說請您也再講一講這方面的事情。謝謝，阿彌陀佛。
成德法師：謝謝崔老師。首先要把擔心放下，你還沒做，你就擔心自己做不到了。所以剛剛說問題不在境界上，問題在我們自己的念頭。而且信為道元功德母，你有信心，就比較有力量把它做到。你真正遇到有掙扎的地方，有覺得行不通的地方，這個時候還是回到觀照自己的念頭，因為還是事事無礙，一定是我們還有放不下的一些執著點。不然念念為他人著想，不難。有時候是對方的反應讓我們產生了自我感受，那就不高興了。因為我們本來念頭都是要為他想，一下子他的回應讓我們覺得狗咬呂洞賓，不識好人心，那繼續還是要保持這個念頭。
所以我們常最討厭人家變心，我相信我們都很討厭人家變心，一談到變心的人，火都上來了。事實上我們也很容易變心，我們對一個人好，後來他講了一些話，我們不舒服了，慢慢慢慢那個熱情就減了。所以很可能別人身上的問題，我們身上或多或少都有。我們為什麼這個火氣容易大？就是盯著別人錯，他錯得太離譜了。假如覺得我也有錯，這個火氣就不會那麼大。
所以我們修學的路上，我們說九九八十一關，這個是《西遊記》講的，九九八十一關，九九不是數字，八十一也不是數字，代表境界很多。印光祖師他有一句法語，是在《了凡四訓》序文，老人家說：「聖賢之道，唯誠與明。聖狂之分，在乎一念。」我們覺得很難的事，那是我們自己想出來的難。世間人覺得晴天霹靂，覺得天崩地裂，其實都是被那個相自己嚇自己的，關鍵在哪？在我們的一念之間而已，念頭能轉得過來。就像忍辱仙人遇到歌利王，這個算是人世間最慘烈的情境了吧，但是忍辱仙人卻用了這個緣，成就了他的忍辱波羅蜜、持戒波羅蜜。其實他也是用了念念為對方著想，忍辱仙人最後告訴他，我成佛第一個度你。所以崔老師你只要有忍辱仙人的精神，保證你達成目標。
所以我們剛剛說要看懂佛在表演什麼，看懂佛在說什麼，其實佛已經給我們表演到這種境界了，我們不起瞋恚、不起報復，凡所有相皆是虛妄，這個叫觀忍。他是來成就我的，他是來提醒我還有哪些習氣的，這叫喜忍，別人都是來成就我的，人人是好人，這是喜忍。再來是慈忍，慈忍就是你念念為他著想，這個「我」就不起作用了，就不會發脾氣了。
所以印祖說日用之間，一天當中萬境交集，一天裡面就有一萬個境界，萬境交集，所以哪是九九八十一關！有一個境界我們看不清楚，被它給轉了，慢慢慢慢就被它給度走了，岔路就走出去了。所以六祖大師有一句話說：「若真修道人，不見世間過。」就好像成德剛剛說的，我們很生氣人家變心，那我們要先做一個不變心的人，我們才能夠去指正別人變心。同樣的，我也面對行為很偏頗的小孩、學生，那別人就是我們一個鏡子，他現在雖然控制不了他的行為，我自己也控制不了我的念頭，那他不也在提醒我嗎？
今天有跟大家分享到，我感覺佛陀、老和尚他講的很多教誨，都在給我們打基礎，就是心理建設。我記得我當時候教書的時候，有同事他跟我隔壁，他就跟我說：「我怎麼看你都沒有生氣？」因為我們都是教六年級，很多孩子的身高都超過我們，我當時候最後一次帶還帶了四大天王，不是劉德華，是在學校最有名的四個人都在我們班。我插一句話，因為我們好像禮拜六也有一些老師有教學任務，你們就去上課，不要有什麼罣礙。
我那天散步還突然想到，那四大天王其中一個男孩，最後一天我要送他們出校門，老師帶著他們，我就看他頭一直低著。後來我就停下來走過去牽著他的手，我話還沒講，他就大聲的說：「謝謝老師，謝謝老師。」我就想到那一面，我的眼眶也……雖然已經經過了十七年，我感覺這個學生是菩薩，他來讓我對於教育的這種使命更加的堅定，說不定是極樂世界來的，我現在找他說不定找不到了。結果這個男孩給我很觸動，我把他送出去了，自己回到教室，空空的教室只有我一個人。你看巧不巧，只有一個桌上有一本筆記本，一個學生忘了拿。結果我把這個筆記本一打開，上面都寫著，我跟他們除了教科書以外講的東西，他都記在上面，我一翻開來：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，寫著「范仲淹」。給我很吃驚，我實在不知道他們有沒有吸收。但是你看這個孩子，也剛好那麼巧，就他留下來那一本沒有帶走。我感覺這個也是佛菩薩來鼓勵我的，不然怎麼會這麼巧？
所以老法師也指導我們，娑婆世界龍蛇混雜，你怎麼知道人家不是佛菩薩再來的。所以印光祖師說，看一切人都是菩薩，都是來提醒我。有一位大儒叫唐荊川先生，他這段話很有味道，他說：「須要刻刻檢點自家病痛」，刻刻就是時時刻刻，檢點自己的修學功夫，「蓋所惡於人」，我們很討厭誰做了這個不對、誰做了那個不對，「所惡於人許多病痛處」，就是別人的毛病習氣，「若真知反己」，真的知道反過來想想我有沒有，「色色有之」，色色有之就是沒有一樣沒有的，真的是或多或少。其實人很有情緒看到別人錯的時候，在指責的時候，只要他覺得他也有，這個氣就下來了，甚至會帶一點不好意思。
有一次我們有一個同仁，他就講到某某同仁很懦弱，然後他講了也帶點氣憤，就講了差不多十分鐘，就批評那個人。結果他一講完，歇了一下，幾秒鐘之後我就看著他，我說你就不懦弱嗎？他長得高頭大馬的，我這麼一問他，他答不上來，他也看著我，我也看著他。我說你假如不懦弱，你現在已經在大雄寶殿給人家禮拜了。他不懦弱，他每個習氣他就突破了，他現在已經成佛了。我們也有懦弱的部分，為什麼我們都盯著別人懦弱在那裡批評，我們沒有反觀，我們也有退卻的時候，不敢迎難而上的時候。所以應該給這個崔老師掌聲，你看他發願要力行這句「念念為他人著想」。而且大家要知道，機不可失，時不再來，他這個沒有發出來，就沒有這個機會了。
其實成德是覺得我從事教學工作，教三十幾個學生，我特別感謝他們，因為我每一個道理一講出去，三十幾雙眼睛就盯著我了，就鞭策我了，看看老師有沒有做到。這麼多人都在鞭策，都可以轉成向上的動力，這個得非常感謝他們。
我的同事說，你怎麼都不生氣？我就跟他說到，我聽老和尚講經說，釋迦牟尼佛是第八千次到我們娑婆界來教化，來度我們。我當時候聽到這個是在《梵網菩薩戒經》上，佛說他第八千次來了。我當時候一聽，我都八千次沒聽他老人家話了，太對不起他老人家，最後一次也還沒聽，還在輪迴。他第八千次也講了四十九年，我就覺得特別慚愧。因為體會到釋迦牟尼佛教化的慈悲，人家教了八千次，最後一次還四十九年，現在我也去做小學老師了，我現在才講學生講二次、三次，那有什麼好批評他們的？我自己也是這麼多次都不聽話的學生，那怎麼有資格太苛刻去要求他們？
所以佛、善知識這些教誨，還有他們的表演，對我們的心理真的幫助非常大。就像忍辱仙人這麼表演，我們是佛陀的弟子，我們遇到逆境的時候跟他一比，小巫見大巫，算了，咬咬牙過去吧。像我們跟著老和尚，在做這些弘護的工作，我們遇到一些挑戰，一想他老人家受的侮辱，這個挑戰比我們大多了，根本就不敢去抱怨，也不敢去說難。
好像我們李老師有舉手。請李老師。
李老師：沒有什麼，阿彌陀佛，師父是這樣，其實我也是做老師的，有的時候確實是覺得那些小孩子很淘氣。而且是在歐洲長大的這些孩子們，其實他的文化是缺失的，也就是說中國文化那邊他根本就沒有繼承到什麼中國文化，因為父母都在工作，很忙，沒有人管他們；然後另外一邊，意大利文化那邊他們也是缺失的，因為在家庭裡面感覺不到意大利的文化，因為弟子是意大利的，他們也沒有接受到這種文化，就說兩種文化都在缺失。
一開始弟子也是很希望能夠讓這些小朋友們有所改變，所以在做工作的時候，有的時候確實是像師父您說的一樣，就說我們對別人期待值太高，然後要求太多，這樣的話看到他們做不對的時候就很火。然後當時弟子是老師當中最凶的一個，也就是說訓他們訓得很凶，然後他們都怕我。有一個小朋友他不做作業的時候，他家裡人就說李老師來了，他一聽嚇得趕快就跑去做作業，害怕到這種地步。然後後來慢慢的因為在學佛，也會在改變自己。
有一次也是有這麼一個孩子，那個孩子他一剛開始來的時候，覺得他有一點奇怪，好像他只是在自己的世界裡面，沒有辦法跟別人溝通。因為他從兩歲的時候開始玩手機，然後到我們這的時候已經七歲、八歲，可以看得出來受的傷害是不小的。那個時候其實他第一年，因為他每次暑假才到我們這來，第一年確實是發現他有很多的問題，當時那個心情就是說，我不能接受他，然後會訓他。後來慢慢的因為自己進步了，慢慢的學佛時間長了之後，也是想著要改變自己的心態。特別是我有兩個非常棒的同事，一個就是董老師，另外一個是高老師，特別是董老師她，還有一個，其實他沒有在我們這。董老師來了之後，就是表現出來非常的調柔，這樣的話，弟子自己也會反思，然後就開始變了，學佛其實不是讓我們心這麼硬，不是說在糾正其他人的錯誤，應該是要懷著真的慈悲的心。
後來慢慢慢慢的就是到前年夏天的時候，那小朋友又來了，他就有一天，我看到他拿著筆袋打一個同學。他當時眼睛看起來冒著火，氣勢洶洶的在一個小朋友後面追，追追追我看他馬上要追到了，然後我就把他攔住了。攔住的那個時候，要是按照弟子以前的脾氣一定會訓他，然後可能會把他放到牆角那去罰站。這個時候可能覺得應該是上師三寶的加持，那個時候忽然間這個善念起來了，我就攔住那個小朋友，我抱著他，我說的：「你是不是很生氣？你要是很生氣的話，你就打老師吧，我不會生氣的，你打我吧，只要你能開心就好。」這句話說出來之後，那個孩子一下火氣就消了。就是從那個經驗之後弟子就知道，其實要改變一個孩子，不是說你使勁訓他就完了，因為如果那個時候是我的話，也會很火。所以就是說，就是這麼一刻的、那麼一瞬間的一個善念，然後就把那個孩子改變了。之後他就特別聽弟子的話，每次來的時候就慢慢慢慢看著他一天跟一天不一樣。
這就是一點點小小的分享，其實後來想起來確實是弟子自己做得不夠，所以才會讓那個學生不聽話什麼的。其實我們每個老師可能是會找到一個切入點，這個切入點一旦找對了之後，這個孩子他整個就會變的。這個是弟子的一個小小的經歷。這次來也是因為覺得師父特別的調柔，然後特別的慈悲。
成德法師：慚愧慚愧。
李老師：然後就是說坐到這這麼一會兒，覺得自己的心靜下來了非常非常多，感恩師父的加持。
成德法師：不敢不敢，阿彌陀佛，三寶，感恩佛菩薩加持，也感恩我們李老師分享這麼感人的故事。這個確實是，我們說阿彌陀佛是阿伽陀藥，其實這個世間也有一帖阿伽陀藥，就是愛，你只要給每個人愛，他的情況都會愈來愈好。當然，當老師不是不能夠教導孩子，我們說恩威並濟，也是可以指導小孩，觀世音菩薩也有怒目金剛相，但是重點，怒目金剛相現的時候，心是沒有發脾氣的，這是一個重點。因為依報隨著正報轉，我們的心已經瞋恚心起來了，對對方的影響不可能是好的。
而且剛剛也跟大家一直在交流說，境界沒有問題，是我們的心可能太著急了。因為老法師說的，別人錯的也是對的，我對的也是錯的。這兩句法很有意境。為什麼說別人錯的也是對的？因為別人錯一定有他的原因，他不會突然變成一個這樣的孩子，他一定有他的家庭背景、父母的情況，慢慢慢慢他變這樣了。所以別人錯的也是正常的，怪不得他會這樣。我們當時候做老師的時候，面對這個特別調皮的孩子，行為比較偏頗的，一去做家庭訪問就原來是這樣，氣不起來，甚至會憐憫他，他才那麼小年紀，緣分不好，變成這個樣子。我們豈能盡如人意，但求無愧我心，精誠所至，金石為開。所以剛剛李老師講到，那個孩子從此因為感受到她的愛了，聽她的話了。我自己也覺得，全校最有名的那個學生，常常都被叫到訓導處的，哪個老師對他好，他在他面前還是像綿羊一樣，其實都是孩子，可塑性還很高的。
我們接下來請張老師。
張老師：感恩師父，感恩師父開示。
成德法師：阿彌陀佛。
張老師：阿彌陀佛。弟子有個問題，就不知道如何圓融念佛功夫成片，就是一心求生西方極樂世界和弘法利生度眾生這兩個方面。因為師父老人家一直講過，如果自己還沒有往生的把握，你做弘法利生的事業就一定會墮落。而且因為自己本身這十六個字真是做不到，將自私自利放下、貪瞋痴慢放下、名聞利養這些放下，所以障難就覺得重重。弟子的確就是一心想往生極樂世界，但是又是想有了把握之後，我再來做弘法利生這個工作，我的確有這個大願。但是就不知道怎麼樣能夠圓融起來，因為有的時候的確就是因為自己不能處處為別人想，或者是自私自利這個方面的問題很大。所以就是境界常常出現，境界出現之後，考試都是考不過關的，所以很沮喪。就是怎麼樣能夠圓融拿到往生把握，然後又可以弘法利生，怎麼樣能夠做到，請師父開示。阿彌陀佛，感恩。
成德法師：不敢不敢。跟大家交流一下，大家聽老和尚講經，老和尚的經教，善知識的經教，它是圓融的，沒有礙的。你假如因為聽了一段話之後產生很緊張，這樣就對自己會有負面影響。所以《大乘起信論》講，要離言說相、離名字相、離心緣相。所以我們要會聽經，聽完經應該是理得心更安，不能聽完之後，反而變得很擔心，什麼時候拿到往生把握，什麼時候拿到往生把握？你看夏蓮居老居士說：「不念過去，不念未來，專念現前一句；不求一心，不斷妄想，只要字句分明。」大家去感受一下這些法語的意境。
學佛要從根本修，這個是章嘉大師教給老法師的。什麼是根本？心是根本。所以我們的用功處，不怕念起，只怕覺遲。首先，我聽完以後，很怕我不能往生，這要把這個怕放下。「自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭？」「黃金臂晝夜常垂」，「白玉毫古今不昧」，「便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲」，你今天就往生了，阿彌陀佛看到你第一句話：「傻孩子，你怎麼現在才回來？」所以我們真想去，阿彌陀佛沒有不接的，我們要了解佛菩薩、了解阿彌陀佛。我們拿近的，你想回家了，你父母會不會不讓你回？重點是我是不是真想回家，要歸心似箭。所以我們有時候一聽就產生了一個執著，或者一聽產生了一個擔憂。師父的法藥是要讓我們安心的，而事實上很可能是我們的性格本來就比較容易操心，老法師這句話只是個緣而已。
所以剛剛跟大家說萬法因緣生，有個因，再遇到個緣，會呈現一個擔憂的結果，所以學佛也是要調整心境改個性。佛門講因緣果，親因緣，我們的阿賴耶識裡面十個法界的種子都有；所緣緣，是你去接觸什麼緣，孟母為什麼三遷，就是這個道理。多倫多的一條龍辦起來了，就會有很多現代孟母了。所以大家一起努力，今年，再不久就是牛年了，就是耕耘的年了。
所緣是接觸，無間是沒有間斷，你一直在接觸、一直在接觸。其實看起來我們一直在聽經，我們不聽的時候，我們在薰習什麼？薰習自己的念頭，你想什麼它就薰一遍，想什麼它就薰一遍。你一想思惟經句、思惟教理，它就一直在薰，它沒有間斷。假如我們一不聽經了，很多煩惱就會起來，止不住，那也在薰。所以這個是無間緣，就沒有間斷，一直在接觸。
最後一個是增上緣，前面三個都屬於我們自己，後面一個是外面，叫增上緣。可是這個增上緣給我們什麼影響，也是自己決定的。忍辱仙人遇到歌利王，這個是很不好的緣，可是他把它變成一種修行的法緣，提升自己，成就了波羅蜜，忍辱波羅蜜、持戒波羅蜜成就了，他本來是在彌勒佛之後成佛的，結果因為忍辱修得好，提前成佛了。所以每一個緣到底對我們什麼影響，是我們的心態決定的。所以為什麼老祖宗要說「行有不得，反求諸己」？用這個佛門的四個因緣來說明，容易體會到了。
所以變成我們現在要觀照自己的念頭，這個有擔憂了，要把它放下，用佛號來取代，甚至於是不要擔心，「欲知將來結果，只問現在功夫」，我現在就在念佛。往生與否，在信願之有無；往生品位，持名的深淺，我現在是不是真信切願要去了。往生把握，那個不見得一定是你念了多少年能拿到往生把握，是什麼？放不放得下。我們到底放不放得下，那得要隨時自己在境緣當中觀察自己，我遇到什麼人、什麼事，我好像就佛號提不起來了，那這些人是我們的善知識，他來提醒我還有什麼放不下。所以看一切人都是菩薩，他是來提醒我們的，我就會很真實的面對我自己。不著急，你真想去了，還有放不下的，阿彌陀佛不會捨棄我們，我們還有向道之心，他都會一直加持我們的，你真想去了，有放不下的，他也加持的。最重要的還得安住當下，你想到過去會懊惱，你想到未來你又擔憂了。
所以老法師為什麼講《金剛經》？看我們遇到當生成就的法門，又怕我們看不破世間，所以講了《金剛經》。《金剛經》裡面說，過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。我們就念佛的時候要練，過去勿留滯，未來勿將迎，現前一句字句分明。學佛念佛的功夫要這樣練，過去的不要放心上了，未來的不要多想。念佛是這樣，做事也是這樣，做事的時候也是要安住當下。所以念佛跟做事假如是二，那就不是佛法了。佛法是不二法，念佛用這顆心，做事也用這顆心。但是不是我們去攀緣，你推都推不掉的，那可能佛菩薩叫你幹的，那我們就安住福慧雙修，歷事練心，隨時在境界當中看到我還有哪些習氣要放下。其實張居士妳是性格就是求好心切，責任感太重了。
張居士：沒錯，沒錯，師父講得非常對。感恩師父，您真是說得非常對，這個心真是操不完。然後總是，因為這句佛號夾雜，拜佛、念佛的時候雜念就是控制不住，也知道要聽，字字句句要聽清楚，但是聽了一句二句就又聽不見了，就是因為這個心太雜太亂，不是說我不想伏住自己的煩惱，也伏不住，這個佛號也就是不得力，所以就是很焦急，就是內心的確是操心，您說得非常對，您真是有智慧。
成德法師：沒有，三寶加持，猜對了。第一個，我們，夏蓮居老居士說：「習重者業重，習淨」，清淨的淨，「習淨者業淨，是以真心學道者必自去習始」，從去掉習氣開始，哪一些習氣會干擾我們的清淨心的，要把它放下。心淨佛土淨，我們的心能夠慢慢慢慢往清淨，這個急不來。所以張居士，妳的這些情況成德統統都有，這是講實實在在的話。
張居士：師父慈悲。
成德法師：這個急不來。所以我們的性格裡面，吃不胖的人都比較急，學佛這個性情要做轉變，不要著急，提醒自己，有要急了，阿彌陀佛、阿彌陀佛，把佛號提起來。
然後您還有個念頭，妳對自己要有信心。妳看妳剛剛說的，我十六個字一定放不下的，妳看妳已經有個念頭了。
張居士：伏不住。
成德法師：哪個人一伏就伏住了？
張居士：阿彌陀佛。
成德法師：這個都是必經過程。你看黃念祖老居士說，進一退九，進一步退九步，正常情況。黃念老說，但是你不能一直退，得要止住步伐往前進。學如逆水行舟，都是有個過程的，生處熟，熟處生。現在容易著急、容易擔心比較熟悉，因為我們輪迴裡面形成的這種性格。現在慢慢這個性格一起來，阿彌陀佛，用佛號把它調下去，用經教。不要擔心，擔心對自己、對別人都沒有益處，不如念這句阿彌陀佛。心定下來了，很微妙，妳心一定下來，都能想到可以顧及情理法的做法。因為妳心一定下來，我們要知道，佛菩薩同體大悲，妳現在去服務眾生，每個眾生都是佛菩薩的心肝寶貝。對，所以妳的身體願意服務眾生，佛菩薩就加持妳了，他們是同體大悲。
所以我去年稍微胖了幾斤，為什麼？也是老和尚的法語。因為前年二月十五號，剛好我在極樂寺，老法師隔天要回香港，就把幹部都找過來，我們有兩個出家人，還有祕書開吉法師，我們坐在那，老和尚一口氣講了快一個小時，從頭至尾就講一個重點，一條龍太重要了，要全力去做。那我也屬於比較容易激動的，我一聽完，大家一站起來把椅子歸位了，我站在師父面前說：「弟子願意承擔。」結果老法師炯炯有神看著我說：「不是你承擔，是佛菩薩、祖先承擔，你只要把心用對就好了。」所以張居士，妳今年要胖五斤。這句法太好了，我當時候聽完，第一個覺得肩膀沒有那麼重了，因為是佛菩薩祖先承擔的。我變簡單了，為什麼？我只顧一件事，顧我的心。我面對誰跟他溝通，我只要我的心不離開真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，一稍有偏離，我馬上把它調回來。就像《大學》說的：「如保赤子，心誠求之」，就像你在護一個剛生出來的嬰兒，你很小心，就怕他滑掉了，很真誠的就希望把他照顧好，「雖不中，不遠矣」，雖然不一定達到你最理想的狀態，但是也不會差太遠。我感覺變簡單了，我也不會擔心那麼多了，擔心少了，能量耗得少，自然就胖了。
張居士：感恩師父慈悲，因為我們的孩子們其實也都小，雖然是八歲、十二歲參加《弟子規》學習，好多理念在上大學之前，我覺得還都是比較好的。等上了大學之後，接觸的朋友，或者是Internet、WiFi，這些東西愈來愈沒有控制了之後，孩子們的好多觀念就愈來愈偏離了正的方面，所以這也是我的一個擔憂。因為在前兩天，其實也是就是說，我也知道境界來的時候這句佛號要提出來，但是提不出來。因為孩子本來很早我們就給她都看過，譬如說墮胎這個事情不好，怎麼怎麼，就很關鍵的這些問題。然後孩子們就說，在學校裡面，因為她們上大學的時候有朋友墮胎，現在慢慢的觀點，好像就是覺得朋友墮胎也可以理解，因為她們沒法養活孩子，也沒法那什麼，就好像說墮胎的這個嬰兒他們沒有感覺被墮胎的這個過程。我說，妳小的時候給妳們看過的這些視頻，妳們怎麼就都忘掉了？然後就是讓我覺得非常的失望，就是說這個世界的染缸真是太厲害，就很沒有能力把持孩子戒除世間的交往，就是說很傷心，所以這個佛號真是提不起來。我也知道師父上人一直講過，放下萬緣，放下萬緣，但是這個萬緣如果在臨命終前示現的話，我還是往生不了，就是說這個也是很大的一個擔憂。因為我知道孩子，我如果能夠把孩子們教好了，不也是為和諧社會、拯救世界做一份貢獻嘛。
本來孩子們還是聽的正法還是比較多的，《地獄變相圖》我都給她們看過，很多正法的視頻都看過。然後這二三年孩子們也變了，因為的確，其實我自己也是行有不得，師父您講的反求諸己，我自己做得也不好，也沒有智慧，也沒有善巧方便，可能就是佛菩薩考試我的。所以我今年的目標就是改毛病，就是柔和質直，師父講的，我願意加入崔老師的這個隊伍，一定改自己的毛病，對待一切眾生，為眾生著想，改我自己的自私自利的這個毛病，弟子願意做。就是碰到問題的時候，我也有的時候想，是不是關於這墮胎的事情我不再說了，就放棄了？但是放棄的話，她就接受了外面的這些更錯誤的觀念，那不就更糟糕了嗎？因為她的一個朋友，她原來很善解人意的，那朋友在大學一年級就懷孕了，然後墮胎。她也知道，我的孩子也勸她不要墮胎，但是她說我沒有辦法，她說她的確沒法養活這個孩子。我說我們念佛迴向給這個baby，我說我們只能做到這個了，就是一心念佛讓他求生淨土，只能這樣做。孩子現在的觀念就好像，這個身體是媽咪的身體，就是被牽得我教的那些東西全都分道揚鑣，所以就是讓我很傷心，很失敗，我說我是很失敗的。
成德法師：了解、了解，張居士妳不能太過自責。我們要知道，我們只是孩子的一個助緣，我們說主伴圓融，每個人是他人生的主，再親的父母親人，他也是個助緣，這個助緣能夠起多大的作用，還是這個人自己決定的。妳不能在這個緣當中產生太深的情執，然後就自責，然後很……這樣都是煩惱，佛教我們要轉煩惱為菩提。還沒有到的事，妳不要擔心太多。妳看妳現在都在想，我到底跟她講還是不講？妳看事還沒來，妳就在那擔心了。妳要安住在現在當下，然後妳也要有信心，第一個，妳教過的那些都落在孩子的阿賴耶識裡面了，不可能白教的。
張居士：阿彌陀佛。
成德法師：再來，妳要對妳的孩子有信心，妳看妳現在傳遞的就是擔心他們，不夠相信他們。我們現在要給出的是正能量，正向的能量。那當然，您這個體悟，對妳往生西方極樂世界幫助很大，妳就知道釋迦牟尼佛為什麼勸我這麼多次，「應當發願，願生彼國…得與如是諸上善人，俱會一處」，妳看這裡退緣太多了。夏蓮居老居士說：「末法眾生根鈍業重」，我們的根性鈍，每個人的業都很重。你看張居士她體會到了吧，她孩子很難不受這個社會影響，很難不受朋友影響，每個人都有他的業。「外魔內障無人不具」，外在的誘惑、內在的煩惱，沒有一個人不具。其實不是孩子這樣，現在更重要的是，誰也是這樣？老師、父母，我們也是外魔內障都有，「邪多正少，退易進難」，退很容易，要往前進不容易。所以「若都無苦，忍從何來？」沒有這些苦難挑戰，忍辱怎麼修？「借彼魔惱，堅我願力」，妳遇到了這些事愈這樣，妳的心要愈堅定，「只要將猛，不怕賊強」。就像「勸發菩提心文」裡面說，念正法久住，看到法那麼弱，「頓忘鄙陋，忽發大心」，把菩提心發出來。這樣妳的孩子有功德，妳的孩子把妳的菩提心給喚醒了。所以這個都是一個轉念，妳繼續擔心下去，妳的孩子有罪業；妳把它轉成菩提心，妳的孩子有功德，對妳對他差很多。
再來，提升自己重要，有佛法就有辦法。妳隨時提起經教了，佛法時時現前，煩惱塵勞處處解脫。妳的孩子她面臨的社會比我們更複雜，所以她的煩惱絕對不會比妳少，可是妳現在要趕快提升到一個什麼境界？妳的孩子一有問題，我趕快找我媽，趕快找我爸，因為她解決不了問題。那妳還擔心什麼？她有什麼重要的她都會來找妳。可是問題是妳得提升到這個功夫，妳假如給她的感覺，我媽太會操心了，我別和她講，我媽……
張居士：是，您真有慧眼。
成德法師：妳這樣妳孩子跟妳相處她也會有壓力，她都在猶豫，什麼當跟媽媽講，什麼不當講，講了又怕妳擔心。所以現在最重要最重要的，不管我們是作之君、作之親、作之師，趕快提升我們自己。真的，佛法是圓融的智慧，一定能解決的。妳放心，真的遇到問題不能解決，我們多倫多這個team（團隊），加拿大這個team善友為依，大家集思廣益，這個智慧很高。你們討論不出來，成德也願意盡一點綿薄之力，一起討論。
張居士：阿彌陀佛，感恩師父。
成德法師：不知道有沒有回答妳的問題，妳還有沒有擔憂的事情？
張居士：有，其實孩子也在說，她說妳教的那些東西，給我們傳遞的那些我們都在聽，都知道的，妳的問題，她說我的問題是我不相信她們，可是妳愈不相信我們，我們就有的時候，其實就跟我對著幹，我估計可能是。但是我另外一方面也是像您剛才說的，把她們當作菩薩來看待，她們是來考我的，但是一念想起這個，沒有幾秒鐘又忘掉了，這簡直是跟我作對來的，又變成那樣子了。
成德法師：其實都是我們產生了情執。我沒有見過張居士的孩子，您幾個孩子？
張居士：我有兩個孩子，其實老大已經工作了，研究生都畢業了，剛剛工作；老二是大三了，老二是做老師的，出來我就一直在跟她講，我說……
成德法師：男女？是男的？
張居士：兩個都是女孩，所以情執也真是很重，所以我就為什麼一直在說，至少以後能夠當個賢妻良母，能夠把她們下一代教好，我這個都已經，就現在好像愈來愈離得很遠，就是讓我很失望，就是這種感覺。
成德法師：我請教大家，張老師的孩子比起一般的人已經優秀非常多了吧？
張居士：阿彌陀佛。
成德法師：我沒有猜錯吧？
居士：是的。
成德法師：所以，你看《大學》裡面說：「好而知其惡，惡而知其美」，然後說人不知其苗之碩，農夫就是很希望更豐收、更豐收，其實他已經收得比別人多很多了；我們都希望孩子更好、更好，就會覺得他好像很不足，其實跟一般的比起來好太多了。所以這個求好心切也是個執著，都要做一個調整。
我跟大家再溝通一個重點，真的是依報隨著正報轉。我的父母在我成長過程，到我現在我四十八歲了，我沒有感覺到我的父母有一個念頭是懷疑我的，那給我的受用是什麼？我不忍心騙他們。這個人跟人是交感的，你想很多方法要管住他，上有政策，下有對策。當然不是說我父母是放任的，我父親是非常有責任的，他一覺得你有哪些不妥，他一定跟你教導。但是我父親沒打過我，他講道理真的是很用心。
甚至於我一定要做的事，我給大家舉個例子，我大學四年級要做生意，要三十萬台幣，那個是整整二十七年前了。我父親給我分析，哪些哪些情況都給我分析清楚了，意思就是叫我別做了。然後我父親說：「假如你還是要做，這個最後三十萬都賠掉了，父親有這個能力，你假如決定要做，我還是支持你。」所以這個是我自己成長過程，再回頭想想這些情境，真的是那種信任的力量很大。我自己現在我也有帶人，在工作上或者在教學上都有，但是我覺得我父母給我這個，決定相信每一個人，這個信念很有力量。但是很奇妙，你是為他們好，佛菩薩都會加持，他們突然耍了什麼小聰明，剛好就被我看到了，這個會有感應，特別有意思。因為我們接受佛陀的教育，佛開悟的第一句話，他四十九年所說也是詮釋這一句話，「一切眾生皆具如來智慧德相」，所以我們相信每一個人都能成佛，「但因妄想執著不能證得」，所以我們對自己就是幫助自己放下分別執著，幫助眾生也是這樣，有緣了我們就幫助他放下分別執著。而且這種年齡，妳不要刻意去跟她講道理，妳要很自然的順勢而為，不落痕跡，潤物細無聲，妳不要一開口，這個孩子心裡，「又來了」。
張居士：是，您真是慧眼，沒錯，又來了，又來說教了，這樣，是。
成德法師：所以老法師說菩薩所在之處，讓一切眾生生歡喜心。我們時節因緣不夠，多念佛迴向給她們，對她們幫助也很大。妳要先定下來，定下來佛菩薩才加持得了我們。我們跟孩子互動就會很有善巧，都會有神來之筆，這真的。阿彌陀佛。
張居士：感恩法師，阿彌陀佛，感恩您。
成德法師：謝謝。好像有一個問題，我就回答這個問題，我們今天就先告一段落。但是假如還有問題，不問睡不著的，可以再問，因為我剛剛說，菩薩所在之處，讓一切眾生生歡喜心，我不是菩薩，我得學菩薩。
這一位老師有問到說，「老法師傳承是不是從印光祖師傳下來的？想了解這一支的傳承」。
老法師是跟著李炳南老師學習，李炳南老師，在印祖的《文鈔》裡面，有好幾封信就是跟李老寫的信。而且李老那種尊師重道，讓我們非常敬佩，你看他逃難，很多東西都丟了，顧不上了，印祖給他寫的信他都保存得好好的，所以現在這些信都放在台中蓮社的紀念館，李老的紀念館。還有他受戒的那個證書（戒牒）都保存得很好。他對老師恭敬，他對法非常恭敬。而且我們更佩服的是，雖然有書信往來，但是親自見面只有一次，就一次。而且印祖一般接待客人時間都不會太長，可是好像是整個下午，就是好幾個小時就單獨對李老師一個人。李老也沒有辜負印祖，那幾個小時叮嚀，那真的是全部納受，到了台灣弘揚淨土宗將近四十年，往生的人可不少，有一個社區是全部都是念佛人，我去參觀過，往生的非常多。所以這個是從印祖，淨宗十三祖，傳到李老、傳到老和尚。
而且李炳南老師他把《無量壽經》會集本，他自己還有眉註，就把這一本書是傳給老和尚的，等於是這個《無量壽經》的傳承，是李老傳給老和尚的。而且淨土宗第一經是《無量壽經》，因為《阿彌陀經》短，阿彌陀佛因地怎麼修的、怎麼發願的、極樂世界怎麼來的都沒有講。所以理明則信深，你搞清楚那個因緣，你的信心會很堅定；信深則願切，願切則行專，你很有願，你那句佛號就很肯念。所以《無量壽經》講得詳細，對我們起信很有幫助。
「一經通經經通，又聽說不通讀《四庫全書》，不能解儒家的經典；不通讀《大藏經》，不能解釋佛法。請問，我們學習解經的方式或者次第應該是什麼？」
這個一經通確實是一切經通。大家可以聽聽老法師講任何一部經，甚至於是講《太上感應篇》，你會感覺老法師在講這個《太上感應篇》的時候，《華嚴經》也在裡面，《楞嚴經》也在裡面，《無量壽經》也在裡面，因為他通了，所以他看到一句經句，其他大經大論跟這一句相應的，老人家就會自然而然引過來。孔子也是這樣，大家讀《孝經》，你看孔子講一段話，最後都《詩》云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」《尚書．甫刑》云：「一人有慶，兆民賴之。」他都是述而不作的。
孔子也提醒我們，孔子他問那個特別聰明的子貢，孔子跟子貢說：「你覺得我是聽很多、學很多，然後都能記住，這樣的情況嗎？」「女以予為多學而識之者與？」然後子貢說：「對啊，不是嗎？」你看看老師會看錯。他在孔子身邊那麼多年，他把孔子看錯了，你看孔子這個問話重不重要？看錯了就學錯了。
我再發給大家一篇老法師的開示，他對著我們英國漢學院的年輕學子，他說佛法求的是什麼？佛法求的不是博聞強記，不是記一大堆經典，佛法求的是清淨心，清淨心就生智慧。智慧是什麼？隨問隨答。這個還不是佛家這麼講，我們看《禮記．學記》，後面講到：「善待問者如撞鐘。」就是我們當老師，學生問我們問題，是什麼狀態？叩之小則小鳴，叩之大則大鳴，然後不問你，念佛，不叩不鳴。
孔子自己都說了，其實這些句子有時候我們忽略掉了，孔子說：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。」孔子是不是每天記一堆東西等著人家來問，然後背答案給他？孔子是空空如也，他也是清淨心，人家一問他就知道怎麼應了。
所以老和尚說有六種佛教，我們可不要路走錯了，一種是教育的佛教，一種是學術的佛教，很容易就走到博聞強記去了。「記問之學，不足以為人師」，「溫故而知新，可以為師矣」，其實這個對我們從事教學都很重要。「為道日損」，老子說的，「為道日損，損之又損，以至於無為」。這個不跟空空如也很有同樣的味道嗎？損之又損就是把我們的分別執著一直放、一直放，清淨心慢慢慢慢透出來了。
所以孔子說，我不是這樣的人，「予一以貫之」，「吾道一以貫之」，什麼道？忠恕之道。其實忠恕就是我們的真心，真心對自己，嚴以律己，我不能隨順習氣，我要趕盡殺絕，清淨平等覺，自愛，我不能染污；恕，寬以待人。忠恕其實就是「忠恕違道不遠」，我們有忠恕的心境，就跟真心相應了，不遠了，「施諸己而不願，亦勿施於人」。這些經句都很重要。
孔子說他是用忠恕之道，整個一以貫之。其實孔子所有的教誨就講這兩個字，就是它的註解。其實忠自愛，恕是愛人。那請問大家，儒釋道不就是教我們愛嗎？教我們自愛，教我們愛人。你把一部儒家的經學通了，這一部一定是教五倫八德，你完全通了，你其他的書一拿來，一看你就知道它說什麼，因為你的心已經跟五倫八德相應了，那每一本書都是教這個，你怎麼不會通？所以佛家是怎麼學的？佛家是你先得清淨心了，然後接著翻幾頁，知道說什麼，再換下一本，翻幾頁，知道說什麼。我們看《六祖壇經》不是說，有一個人不是來問六祖《涅槃經》嗎？六祖說我不識字，你念給我聽。念了沒有很多，「好，你不用念了，我講給你聽」。他通了，通了一看就知道這一部經講的宗旨是什麼，他很快就領悟了。所以龍樹菩薩，這個是大乘八宗共祖，龍樹菩薩，他就是在三個月之內把《大藏經》全部學完了，他那個就是可能讀幾品就知道這個意境是什麼，他就懂了。
我講到這裡覺得特別受鼓舞，我怎麼看你們的眼神有點茫然？每個人都做得到。我現在覺得最難的就是相信自己，我們就邊聽，那是龍樹菩薩，那是老和尚，我們都自己給自己困住了。所以冉求就給我們表這個法，他就跟孔子說：「我不是不仰慕您的道，我能力不夠。」孔子說：「能力不夠是走到一半走不下去了，你都還沒走，今女畫」，我們的念頭就產生畫地自限了。
所以「不見一法離心別有」，統統要回到這個根本，整個宇宙就是我們的一念心變的，就把這個念頭守好，這整個境界就開始轉。首先要從信，相信自己。有的人跟我說，我相信阿彌陀佛，我相信釋迦牟尼佛，但是我不相信自己。我說你這個邏輯有問題，你不是說你相信佛陀嗎？那佛開悟第一句話你都不信，「一切眾生皆具如來智慧德相」，也包含你。所以大家有沒有看到，人都活在自己的邏輯裡面、自己的想法裡面。所以我們要有個領悟，我們在這長劫的輪迴裡面，就是被自己的分別執著搞成這樣的，現在好不容易遇到佛法，又遇到善知識了，痛快一點，「從前種種譬如昨日死」，把我們這些想法、看法統統放下，隨順聖賢佛菩薩教誨，不要再隨順煩惱習氣了，把它打包，一起送上垃圾車。就是它們讓我們煩惱了，幹嘛留它？把它扔掉，真的可以扔掉。
我記得我要去教那七個小朋友的時候，我就想到老和尚說，要給孩子做好榜樣，可是我拿筷子不對，我就開始改了，要龍含珠、鳳點頭。結果要改的那一天，吃飯真痛苦，夾都夾不起來，都吃得有一點想放棄吃飯了。可是過了一個禮拜、兩個禮拜，熟了，突然有一天我想，我以前是怎麼拿的？想不起來了。所以不覺本無，一定可以放下；本覺本有，一定可以恢復。這句話是在《大乘起信論》，就讓我們起信心。老法師慈悲，給它加了兩句話，《大乘起信論》說「本覺本有，不覺本無」，老人家這麼一加，讓我們印象更深了，「本覺本有，一定可以恢復；不覺本無，一定可以去掉」。
所以我們真的是一經通一切經通。而且要通讀《四庫全書》，從生下來到活到一百歲還沒看完，太多了。所以老法師說的，四個字，至誠感通。我們真的要去供養大眾，至誠心、利眾的心，佛菩薩會加持，我們懂多少供養多少，兩文錢就是圓滿的功德。佛法是非常可愛的，不以成敗論英雄，特別有人情味，盡力就圓滿，兩文錢就圓滿了。
再來，你假如擔心，那我講了，人家一問我問題，我答不出來怎麼辦？你看，多少問題都是我們自己想出來的。人家問你你不知道，你問得太好了，我回去請教我們的team，再來給你解答，知之為知之，不知為不知，我不知道我不能給你隨便答，那你也把一個做學問的態度供養給他了。所以只要心態對了，事事都是好事，沒有壞事。因為也有人問過我說，那你三十歲就去了，你不怕人家問你問題？我說有什麼好怕的！你不怕遇到很厲害的？遇到很厲害的很好，換他上去講，我下來當聽眾多好，隨喜功德。所以擔心有時候都是自尋煩惱，自己給想出來的。
所以我們學習解經的方式或者次第應該是什麼？其實學佛最關鍵最關鍵的，就是你依止的老師。這個不是我講的，《法華經》告訴我們：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛。」就是讓我們見佛，就是開悟了，這得靠善知識他引導我們。就像《六祖壇經》說的：「迷時師度，悟了自度。」他老師本來要幫他划船，他說學生自己來了，「迷時師度，悟了自度」。
佛門也說，「佛法無人說，雖智莫能解」。那為什麼說善知識者是大因緣？大是什麼意思？最重要的。所以學佛最重要的是師承，沒有師承學不了。這不是我講的，《六祖壇經》，今天提《六祖壇經》提了不少，《六祖壇經》六祖說了，威音王佛以前有無師自通的，威音王佛以後沒有無師自通的了，那就代表現在這個世間不可能有無師自通的。所以大家去觀察，現在什麼通了，有他心通了，用神通的，你去觀察，都沒有老師的，那個都是魔在加持他的。而且佛菩薩不以神通度眾生，這是佛門的規矩。有一些說他是什麼觀世音菩薩來的，講完沒走，騙人。這也是佛門的規矩，講了沒走，鐵定是假的。你看彌勒菩薩講了那句，「彌勒真彌勒，世人自不識」，他就走了。所以都要會判斷。
師道建立在孝道的基礎。所以我們下一堂課會發給大家一點作業，大家不要一聽到作業很緊張，我是不會太苛刻的，你們不要緊張，就發一個老和尚的開示，差不多一個小時，大家有時間聽一次兩次，多多益善，就談孝道的。然後再請我們同學發「二十四孝」，你們有空就看一個、看兩個都沒關係，不要有壓力，不然我就造業了。老和尚說殺戒就是不惱害眾生，我給派的作業太多，讓你們生煩惱，我就阿彌陀佛，罪過罪過了。所以你們不要有壓力，你們自己看著辦就好了。
因為善知識他會帶著我們深入經藏，他會告訴我們學習的次第，所以老和尚他就講了，你首先扎根，這個就是一個學習的次第，扎三根，之後一部經一直深入。可是大家注意，怎麼深入？可不能又執著，我一直聽一部經就深入了，你得照著這部經去做才會深入。有些同修說，我一門深入了，我都看了二十遍了。我說那你看了之後，哪一句你開始做了？他又著在相上了。
我曾經遇到一個同修，他說我這一二年把《大經演義》看完了。《大經演義》一千二百個小時，我一聽羨慕得要死，我每天很多任務。我說，你很有福報，聽了一千二百個小時。我接著說，你聽了一千二百個小時，領悟最深的是哪一點？他答不上來。你聽了一千二百個小時，老和尚重複多少個重點？那他老人家重複那個重點，有沒有變成你的生活、工作、處事待人接物？所以不是學知識，學一句，領會得就要落實。這一句也是老和尚在「菩提心貫注在整個生命中」給我們字字珠璣其中一句，體會得了就要落實。今天我們體會了，我們擔憂沒有什麼好處了，就要把它放下，不能還隨順著本來的習慣。
而因為你跟著善知識了，他的整個思想體系你就掌握住了，你自己可以深入經藏，你也可以去供養大眾怎麼深入經藏。這個在我們第二個課程，老法師談十年因緣，他怎麼跟李炳南老師學習的，非常精彩，他老人家怎麼當學生的，全部和盤托出，每一段都很重要、每一句都很重要。然後還有他一生怎麼弘法的，雖然短短一個小時左右，真的善知識太慈悲了，都掌握所有的機緣，他所有的心法就供養出來了。所以我們真的要如貧得寶，對於善知識、對於上師，對於自己依止的老師的教誨，真的是要恭敬納受，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
最後請教一下，有沒有同修不問問題會睡不著的？我們最後大家把視頻打開，我們大家互相祝福一下，大家一切吉祥，下個禮拜再見，阿彌陀佛。謝謝大家，阿彌陀佛。大家都注意休息，秋收冬藏，這個冬天養好了，明年就更有精力了。好，再見，阿彌陀佛。
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