學佛答問
問：老法師隨緣自在，即使您所選的五十名學生，是否也是隨緣而選？真正希望學習的同學，因受目前條件的制約，是否不必太在意是不是這五十名學生之列？
答：確實，這個不要在意，你學的有成就，希望你來找我，因為我可以幫助你介紹。許許多多希望這些課程的教學，我們可以推薦，這一點我一定會幫助你。而我們同學們也都會幫助你，都會協助你。發現你真的有真實的德能，我們會非常重視。
問：如果因緣確實不具足，但真正發心續佛慧命、傳承聖教的學子們，應如何堅持自己的學習，完成所發的大願？
答：一定要堅持自己的學習，圓滿自己的大願，到你學習有相當一段的成績之後，希望你跟我聯繫。我們的學院，如果將來有緣，真的有三十個好的老師，我們學院就可以擴大，可以對外招生，這三十個老師就是教授。你的東西學得很好，我們可以聘請你來做教授，或者介紹你到其他大學去。學位不是真的，你真的有實力，人家學校會把博士學位送給你。真東西，就要跟這些學校教授們開會，讓他們提出問題，那就等於考你。你能夠給他解答，讓他滿意，他沒有話說，人家學校博士學位送給你。問你問題，就是你有能力指導他們教授的教授，你就成功了。
問：《地藏經》說，念佛可以「獲福無量，滅無量罪」；而老法師在講席中說「欠命還命，欠債還錢，修行證果的人也得還」。請問二者是否矛盾？罪業是真的「滅」掉了，還是佛的方便說？
答：真的滅掉了，但是還是要還，不能說滅掉了就不還。怎麼說？滅掉之後，這是罪滅掉，可是事還有，你欠人家錢、欠人家命，這個事還有。遇到之後，你清清楚楚、明明白白，而且你很歡喜還，你一點都不吝嗇，帳就了了。你們看安世高的傳記，安世高到中國還了兩次命債，前世誤殺的，所以這一世也是被人誤殺。他先告訴他的朋友，他被某個人誤殺，告訴他，不要去告他，這是我過去生中欠他的，應該要還他。這就是罪滅了，事上還是要有。所以，欠錢還是要還錢，欠命還是要還命。你看六祖大師《壇經》，六祖告訴他，我不欠你的命，所以你殺不了我；但是我欠你十兩銀子，我已經準備好了，你拿去。
問：所謂明心見性的境界，應該超越阿羅漢，也具足某些神通，自己應該知道。請問在六祖惠能大師會下成就之人，為何還需老師印證？
答：印證是有必要的，印證也是教學裡面的一種方式。如果沒有印證，《壇經》裡頭有，玄策對永嘉講的。威音王以前可以，不需要印證；威音王以後，都需要印證。這個表示尊師重道，你有師承。永嘉自己真的開悟，沒有人給他印證，他找玄策。玄策說我不夠資格，你找我的老師六祖，你到曹溪去。他到曹溪去，在一問一答當中，六祖立刻就給他印證，確實大徹大悟。印證完了之後，他立刻要走。六祖說，你去的怎麼這麼快？留一晚上，他在曹溪住一晚上，叫「一宿覺」。所以他跟老師的時間只有一天，第二天就走了。這是六祖會下，開悟的四十三個人裡頭的一個。這一印證就算是六祖學生，這是師承！你有師承，你得法是誰傳給你的。
永嘉禪師以後在任何地方說法度生，他是六祖的學生，這有承傳，能夠取信於大眾。如果承傳失掉之後，整個佛法的弘揚會亂掉，那就很麻煩，所以承傳很重要。我是跟誰學的，我的老師是跟誰學的，這一代一代傳下來，不是自己胡造謠言。
問：經常聽說某某人見到阿彌陀佛了，可是為什麼他們當時不求阿彌陀佛接引西方極樂世界呢？
答：有很多人見到阿彌陀佛，阿彌陀佛如果一接引，他就嚇跑掉了，還是捨不得離開娑婆世界！但是見到阿彌陀佛，總算是與佛有緣，不能夠說他這一生肯定能往生，不一定。能不能往生，就是自己肯不肯放下，真的能放下娑婆世界，才能往生。
問：弟子已長時間修習《金剛經》和《地藏經》，是否需要改修《無量壽經》。如果不用改，那麼怎樣來迴向求願往生西方極樂世界？
答：你把《無量壽經》念兩遍就懂得了，在「三輩往生」章這一章裡面，這章經有四段，前面三段是講上輩、中輩、下輩，三段；最後一段是講不是修淨土法門，修其他，但是是大乘，不是小乘。學其他大乘教的，《金剛經》是大乘，《地藏經》也是大乘，將修學的功德迴向求生西方極樂世界，統統得生。可見得阿彌陀佛心量很大，並不計較你一定要修淨土法門，修任何法門都可以。只要是願意往生的，都能成就。
節錄自21-363學佛答問
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