經論輯要：金剛經講義節要述記（258）
５. 居末世而得聞深經，必具勝因，方能得遇勝緣。聞便能生信開解，持戒修福。持戒是斷絕染緣，此自利之基。修福是發展性德，亦利他之功也。自他兩利，必蒙諸佛攝受。自於此經能生信心，以此為實，解真實義也。
「居末世而得聞深經，必具勝因。」末法時期，眾生業障深重，幾乎隨時隨處都能明顯見到造惡，其惡報是大劫難，是一切眾生的共業。如何能避免？在一個地區，若有人弘揚大乘經典，此處眾生的緣一定很深，絕非偶然，才能遇到勝緣。「聞便能生信開解，持戒修福」，這兩句就是照應上文的必具勝因。若無殊勝的因，遇不到佛法，縱然遇到佛法，也不能開解、受持。必具勝因是無量劫來供養諸佛如來，因深厚。既然無量劫供養諸佛如來，何以仍未證果？無量劫至今仍流轉六道輪迴。這一生再遇，若依然放不下，仍然不能出三界，又必須待來生。果真覺悟，過去生生世世吃虧，現在決心真正徹底放下，此生就功德圓滿，往生西方極樂世界作佛。不但放下兒孫及財產，而且要學龐居士「好事不如無事」，做好事仍是有事，無事才能出輪迴。
發心講經的同修們，要說而無說，無說而說，就不礙事。如果著了講經的相，依然繼續流轉六道輪迴。不著講經的相及功德，說與沒說一樣，若無其事，就能自在。「持戒修福」就是能開解，是真做。
「持戒是斷絕染緣，此自利之基。」持戒就是修清淨心，修定，必須讓心中一塵不染。「修福是發展性德，亦利他之功也。」持戒之中有利他，以自利為主，自利決定利他，因為戒律清淨的人是一切眾生的好榜樣，人見即生歡喜心、尊敬心而效法學習就是利他，「自他兩利」。此經說得明白，著相修福就不是自利，當然更不能利他，果報仍在六道輪迴。如果持戒著相修福，福報可能在人天；若破戒修福，果報一定在三途，到畜生道、餓鬼道享福，大錯特錯。
一定要遵守此經的原則，「應無所住，而生其心」。應無所住是身心世界一切放下，生心是生持戒修福之心。應無所住，心地清淨一塵不染，不著有；持戒修福，不著空，空有二邊不住，方是菩薩行。由此可知，如果心中有妄想、分別、執著，持戒修福就墮在有邊，不能出三界。如果心中無住，清淨一無所有，不持戒、不修福就墮在空邊，果報在四空天，仍不能出三界。菩薩行的是中道，墮在任何一邊都不行，必須二邊不住，就是中道。此經教我們行中道。
「必蒙諸佛攝受。自於此經能生信心，以此為實，解真實義也。」此修行人二邊不住，真正做到佛在此經上一而再，再而三，多次苦口婆心勸導的「應無所住，而行布施」，不住色聲香味觸法布施，持戒修福就是布施。此人定得諸佛攝受護念，龍天善神保佑。具足此根性之人，接觸這部經典一定能生信心，明瞭佛的教誨是真實不虛，而能接受，依教奉行，這是善根、福德、因緣三個條件，在這一生中同時具足，方能成為第一稀有之人。阿羅漢、辟支佛、菩薩焉能不佩服！想想自己是不是這樣的人？不能說不是，否則不會遇到此緣，不可能參加《金剛經》這一會。能到這個講堂就是有緣，雖能聽明瞭，也能解，但暫且仍做不到，是善根福德因緣差一點。所差的部分，一用功努力就立即補足。因為相差不多，所以大家一定要努力做到，依教奉行。
七八、釋顯其故 正顯不著有
何以故。此人無我相人相眾生相壽者相。
１. 上言是人便是第一希有。何以便得如此，此下三節，正釋明其所以然也。
此段經文，解釋為何此人是第一稀有。佛法中，一定要說明稱讚的理由，才能令大眾真正相信。由此可知，諸佛菩薩每句話都不是即興而說，都有事實的依據。以下三段經文是解釋其所以然之理。
２. 末世眾生，必宿具般若根性，我法等執較薄。方能於濁惡世中，得聞此法，超出常流，信解受持也。
信解受持的確不易，佛說，其遠因是過去生中、無量劫來所種的善根。並非僅過去一世、二世、三世、五世的淺薄，決定無此緣分。《無量壽經》記載，阿闍王子與五百長者，過去生中曾經供養四百億佛。我們現在聽佛講經，仍不願意求生淨土，是很正常之事，因過去生中善根、福德不夠深厚。如果聽到此法門就肯發心求生淨土，其善根、福德、因緣絕不僅供養四百億佛。如經云，過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來，才有如此深厚之善根。所以，聞法即能信解受持者，絕非普通人。佛在經上說明，因其我執、法執比常人淡薄，雖有，但容易放下。
佛在經上常說念佛法門是難信之法，實在說，真是難信。我們所見到的少數往生例子，是無量劫來的善根、福德、因緣在此時成熟，一聽勸導真能放下，才能於五濁惡世中聞得此法。現在是五濁惡世，今人的執著、妄想非常嚴重，習氣很深，不容易放下。而真正能信解奉行的人，是超出常流。「常流」是指普通人，超出一般人，所以能信、能解、能行。
《般若經》上的受持，是身心世界一切放下，方是受持金剛般若。切記此義，絕非每日早晚讀誦一遍《金剛經》就是受持。若有絲毫放不下，即無般若之氣分。不僅世緣要放下，佛法也要放下。對於佛法起了執著，法執。我執與法執是一個執著，只是執著的對象不同而已。即使弘揚或流通佛法，只要執著，都是造六道輪迴業。
功德是清淨心上一絲不掛，若仍著相修行、修福，則是造輪迴業。因此事要做，但不能有心去做。佛法一切隨緣，不可攀緣。佛門中修福並非易事，沒有智慧、福德，修福修不到。譬如有人布施許多錢財印經、建道場而不具名，才是真正修福之人。此人或自己讀誦大乘經典，或聽經聞法，明白覺悟了，所以能修真實的福報。唐朝龐居士說，「好事不如無事」，無事是第一德。
中國禪宗以《金剛經》為最主要的依據，《金剛經》云，「應無所住，而生其心」。近代虛雲老和尚四處建寺，修復古老的寺院，是生心；建好就交給有修行的人，不再過問，是無住。真做到無住生心，所謂是作而無作，是我們的模範。切記守住經典的教訓，認真努力修學。此段經文說明為何他是第一稀有，因為已離相，法相、非法相皆離。
續載中……
《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，華藏講記組恭敬整理。
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