《無量壽經》專題講座 第27集 七 阿彌陀佛 佛中之王 劉老師 講於2019年3月7日
尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！
今天和大家交流的題目是「阿彌陀佛，佛中之王」，這是第七個專題。
阿彌陀佛，大家都很熟悉，天天念。可能同修們會說，老師為什麼還要講呢？我覺得是這樣的，我們天天念阿彌陀佛，但是我們對阿彌陀佛未必是那麼地了解。我打一個比方。我們了解的阿彌陀佛，就像大海中的一滴水；我們不了解的阿彌陀佛，就像那大海水。
所以今天我想利用一個小時的時間，把阿彌陀佛再向同修們介紹一下。
這個專題,分兩個層次來講。
第一個層次，講講阿彌陀佛在因地的修行，就是他怎樣修成佛的。
第二個層次講一講為什麼說阿彌陀佛是佛中之王。今天這一節課，就講這兩個方面的問題。
阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主，是教化眾生的導師。
這個我們大家都知道。阿彌陀佛是什麼意思呢？他的梵語意思是阿彌陀佛，譯成中文是無量覺的意思，阿彌陀佛就是無量覺的意思。阿彌陀佛光明無量，壽命無量，他的別名是無量壽佛，無量光佛，這個大家都很熟悉。如果有人說觀自在王佛，或者有人說甘露王，你知道是誰嗎？還是阿彌陀佛。阿彌陀佛與觀世音菩薩，大勢至菩薩合稱為西方三聖，這是我們修淨土念佛法門的同修們都是再熟悉、再親切不過的了，十方世界眾生成佛的機緣成熟時，西方三聖即接引他們往生西方極樂世界作菩薩、作佛。
阿彌陀佛的生日是哪一天呢？我們現在知道的是農曆十一月十七，但是實際上這個日子不是阿彌陀佛的真實生日，那為什麼又用這個日子作了生日呢？因為阿彌陀佛的生日無從考查，這個日子是怎麼定的？因為農曆十一月十七，這是淨宗六祖永明延壽大師的生日，大家都知道，因為永明延壽大師被公認是阿彌陀佛再來的，因此這個日子，就作為阿彌陀佛的生日。
下面說說，阿彌陀佛在因地的修行。
在再久遠劫以前，注意我這用了兩個「在」，第一個是現在的「在」，第二個是再見的「再」。在再久遠劫以前，那就太遠太遠了，這個久遠劫是指多長的時間，打一個比方說，是往昔過恆河沙數不可數千萬億劫的時間以前，長不長？沒法計算。
在那個時候，有一個世界名字叫刪提嵐，這是當時那個世界的名字，它的劫名叫善持。這個時候有一尊佛住世，他的名號叫寶藏如來。
就在寶藏如來住世的這個時期，有一名轉輪聖王，這位轉輪聖王的名字叫無諍念。
這個諍，是言字旁加個鬥爭的爭，正確讀音念正zhèng。他的名字叫無諍念。這位轉輪聖王在寶藏如來面前發菩提心，立大誓願。
他立了三個誓願：
第一個，期願攝取莊嚴淨土。
第二個誓願，廣度無量眾生。
第三個誓願，成就無量功德莊嚴。
這是這位轉輪聖王，在寶藏如來前發的三個誓願。聽了他的誓願以後，寶藏如來為無諍念轉輪聖王授成佛之記。告訴他，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界。在那個世界過一恆河沙數不可數百千萬億劫的時間，進入第二個恆河沙數不可數百千萬億劫的時間內，這個時候，這個世界，尊音王如來世界已經轉名為安樂世界。你到那個時候當可成佛，號為無量壽如來。
我們聽了這一段授記就明白了，我們現在讀《無量壽經》，阿彌陀佛就是無量壽佛。是什麼時候授記的呢？就是那個時候，寶藏如來給授的成佛之記。
依據《悲華經》上的記載，阿彌陀佛在因地修行時所發的誓願，與他在《無量壽經》上所發的誓願大致是相同的。
又據《一向出生菩薩經》記載。
阿彌陀佛在不可數時劫的時間以前，曾經是一位轉輪聖王的太子，名字叫不思議勝功德。
太子在十六歲的時候，從寶功德威宿劫王如來之處，聽聞到「法本陀羅尼」，在七萬年中精進勤奮修行學習，未曾睡眠，也不曾稍微臥倒休息。之後得遇九十億百千那由他諸佛，於諸佛所說的法語，他都能聽聞、受持、修行、學習。後來他剃度出家作沙門。作沙門以後，更於九萬年之中，修習「法本陀羅尼」，並為眾生闡揚開示。一生之中努力精進，教化眾生，令八十億百千那由他眾生發菩提心，積功累德，至不退轉之地。
再往下看，又據《法華經》記載，在無量劫以前有佛名大通智勝佛。
這位佛，在他沒有出家之前，他有十六位王子，皆以童子年紀出家作了沙彌。這位大通智勝佛既已成佛，當他說完《法華經》之後，即進入寂靜。經八萬四千劫，當時的十六位王子菩薩各各高昇法座，宣講《妙法蓮華經》，皆度六百萬億那由他恆河沙數眾生。
在這十六位王子當中，其中一位是阿彌陀佛，還有一位是釋迦牟尼佛。
對於《無量壽經》裡講的，我們都很熟悉。
我在第一次複講時也講過了，我們在這裡不妨再回憶一下，以便加深印象。
在過去久遠劫以前，有一尊佛住世，號世間自在王佛，講經說法，教化眾生。當時有一位深受人民尊敬愛戴的國王，這位國王治國有方，國富民強，人民安居樂業，人民稱這位國王為世饒王。這位國王非常喜歡聽世間自在王佛講經說法，對佛法產生了濃厚的興趣，生起了無限的歡悅、歡喜之心，發起無上菩提正覺真實的向道之心。
這位國王「棄國捐王。行作沙門」，在世間自在王佛的會下，聽經聞法，勤苦修行，做了世間自在王佛的學生，法號法藏，成為一名比丘，稱作法藏比丘。
法藏比丘恭敬地前往世間自在王佛處請法，請求佛開示說法。
世間自在王佛非常慈悲，他為法藏比丘廣泛說出二百一十億諸佛世界的真實情況，如天人的善惡行為，國土的粗劣、惡濁或善妙殊勝，並應法藏比丘之願，佛以他的威神之力，把二百一十億諸佛剎土的真實情況，全部顯現在法藏比丘的面前，讓法藏比丘親眼看見諸佛剎土的真實狀況。
當時法藏比丘聽聞佛所說的莊嚴清淨國土，並且承佛的大威神力，都親眼目睹之後，發起了無上的殊勝願力。
因為法藏比丘心地清淨，寂然安定，心意無所執著，他用了五劫的時間思惟、修習，去劣取優，選擇攝取了莊嚴佛國，利益眾生的清淨行願，這就是阿彌陀佛的四十八大願。
他依四十八願，建立了殊勝無比的西方極樂世界。
建立了之後，親往世間自在王佛的住所，向老師報告他的修學成果。他的修學成果就是這四十八大願，請老師給他作證，表達了他尊師重道的優秀品德。
法藏比丘向老師報告的修學成果，就是他的四十八大願。
我們看一看，這四十八大願都是什麼。
一、國無惡道願；
二、不墮惡趣願；
三、身悉金色願；
四、三十二相願；
五、身無差別願；
六、宿命通願；
七、天眼通願；
八、天耳通願；
九、他心通願；
十、神足通願；
十一、遍供諸佛願；
十二、定成正覺願；
十三、光明無量願；
十四、觸光安樂願；
十五、壽命無量願；
十六、聲聞無數願；
十七、諸佛稱歎願；
十八、十念必生願；
十九、聞名發心願；
二十、臨終接引願；
二十一、悔過得生願；
二十二、國無女人願；
二十三、厭女轉男願；
二十四、蓮華化生願；
二十五、天人禮敬願；
二十六、聞名得福願；
二十七、修殊勝行；
二十八、國無不善願；
二十九、住正定聚願；
三十、樂如漏盡願；
三十一、不貪計身願；
三十二、那羅延身願；
三十三、光明慧辯願；
三十四、善談法要願；
三十五、一生補處願；
三十六、教化隨意願；
三十七、衣食自至願；
三十八、應念受供願；
三十九、莊嚴無盡願；
四十、無量色樹願；
四十一、樹現佛剎願；
四十二、徹照十方願；
四十三、寶香普熏願；
四十四、普等三昧願；
四十五、定中供佛願；
四十六、獲陀羅尼願；
四十七、聞名得忍願；
四十八、現證不退願。
可能有同修說，劉老師，這四十八願在《無量壽經》裡都說得清清楚楚，你為什麼要把這四十八願列出來，再給大家讀一遍呢？
我說說我的感受。我寫這個稿的時候，我把這四十八願就這麼列出來了，然後我讀了幾遍，從頭至尾讀一遍，然後又從頭至尾讀一遍。我當時讀的時候是什麼感受呢？就是讀哪一願都讓你心震動。為什麼呢？哪一願都不簡單。看哪一願，你都會對阿彌陀佛生起無限的感恩之心。不說別的，就說第一願吧，「國無惡道願」，大家想一想，哪個佛國土做到了？唯有阿彌陀佛的西方極樂世界。你從第一願讀到第四十八願，你就受四十八次震動。
我當時想啊，如果我們不說別的，每天早晨起來，把這四十八大願的願題，一個一個讀一遍，你都會非常受益的。所以我今天就用這麼一點兒時間，把這四十八願給大家從頭至尾讀一遍。
建立了西方極樂世界，那下面應該做的是什麼工作呢？就得具體落實。因為什麼呢？你四十八大願有了，就像我們蓋房子，畫了一個圖，要照這個圖去蓋這個房子。如果你這個圖就放那，你不去具體落實，你這個房子永遠不會存在的。是不是這個道理？所以我們把四十八願，就比喻成那個宏偉藍圖，但是你得把這個圖落實，應該是這麼樣的吧。法藏比丘建立四十八大願之後，他就把落實這個工作抓到手裡，而且是專一志向投注心意於莊嚴勝妙國土。不單有這個宏偉藍圖，現在是要把這個宏偉藍圖落實到實處。因為四十八願如果你不落實，它就是空中樓閣。
西方極樂世界為什麼和十方諸佛國土不同？因為願不同。阿彌陀佛的願和十方諸佛如來的願，是大有不同的。這個大，就是說阿彌陀佛的願力大。所以他建成這個西方極樂世界，才能夠這麼樣的殊勝莊嚴。
我們說到願，大家想一想，我們修行的同修們也經常發願。有這麼幾種情況吧。
一種情況，沒有願，不知道自己為什麼要學佛。這是一種，沒有願，不知道發願。
第二個，知道發願，發空願。
有很多同修跟我說，我又發願了，我又發願了。那他這個又代表什麼呢？就代表他不止發了一個願。我是這樣跟同修們說的，發願要兌現，不能發空願。有的同修可能每天拜佛的時候，都發一個願，天天發，天天忘，最後一個願也沒兌現。這個是絕不允許的。要麼你別發，如果你發了願，一定要兌現。
比如說，上一次在香港，有一個老同修提出了一個問題，她說她發願，要讀一千部《地藏經》。當時她七十多歲，身體狀況不好。她告訴我，她說我現在讀了四十七部，我就讀不下去了，我也不想讀了。但是這個願我發了，怎麼辦？
告訴大家，這個事情很難辦。因為你不兌現這個願，你發的就是空願，那不等於騙自己，騙佛菩薩嗎？那不是打妄語了嗎？但是實際情況又是這樣具體，因為她年齡大了，她念不下去了。
我就給她出了一個應該說不太成熟的主意吧。我說那樣，根據你的具體情況，咱們先到佛前跟佛告個假，把你的具體情況說一說，然後你一定要堅定信心，求生淨土。將來你往生到西方極樂世界，要把這一課補上，要把這一願兌現。到了西方極樂世界，這一千部《地藏經》你一定要讀，咱們是臨時告個假。這是沒辦法的辦法。
所以我告訴同修們，不要輕易發願。發了願，你就要兌現。
還有的同修不敢發願。
為什麼不敢發願呢？有兩種心態：
一種是怕自己做不到。
這個很正常，但是你這是不是對自己不信任吶？你這個想法也是不對的，這是一個念頭。
第二個念頭呢，怕受約束。
說那我要發了願，我不就得做嗎，受約束，所以他不敢發願。這都是不太正常的情況。
我們如果學佛學明白了，要勇於發願，要堅定信心。
我發了願，我就去兌現。這是正確的態度。
我和老法師接觸以後，師父告訴我的，我想我就應該做到。師父告訴我什麼呢？
讓我學釋迦佛，走釋迦路，弘揚釋迦法。這是一個。
第二個，告訴我，一定要老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛。
師父告訴我的這兩件事，就是我的願。
我的第一個願就是今生一定成就！怎麼成就？老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛。沒有來生，一定是今生成就。
第二個願，我餘下來的時間，就是遵照師父告訴我的，學釋迦佛，走釋迦路，弘揚釋迦法。這個不能打折扣，要盡自己所能把它做圓滿。
法藏比丘建立四十八大願之後，他是一門心思怎麼樣莊嚴他的這個佛國。這要有具體落實啊，不是口頭說說就可以了。
下面我想給大家說說，為什麼西方極樂世界超勝獨妙，為什麼西方極樂世界國土久遠恆長，無有衰惱，無有變異，於不可思議百千億那由他久遠劫以來，阿彌陀佛積極培植菩薩無量的福德勝行，就是他做了哪些具體的事。
下面就說說，法藏比丘修習功德，培植福德，他具體都怎麼樣做的，也就是說他是怎樣積功累德的。
注意這個詞：積功累德。功是積的，德是累的。
他做了這麼幾件事情，為了方便，我也給它分成條條來說。
第一，從他的行為上來說，法藏比丘不生貪欲之心、瞋恨之心、惱害眾生之心。
不生這三個心，這告訴我們什麼，他把貪瞋痴的問題解決了，把這個根找到了。這是從行為上來看，他斷絕了貪瞋痴三毒。
第二，從念頭上來說，他是不起貪欲想、瞋恨想、惱害想。
這個是告訴我們什麼？不但他行為上斷了三毒，念頭上也斷了三毒。這比第一個層次要高了。
第三，不著外界的色聲香味觸法。
一句話概括，不受外界的誘惑。
第四，忍辱的力量堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。
概括地說就是忍辱功夫。這個我們大家都是比較欠缺的，我們欠缺這種忍辱功夫。我們要向法藏比丘，學習他這種忍辱功夫，不計較，不抱怨。
第五，少欲知足，毫無染著瞋恨愚痴之念，心念住於三昧定意，恆常處於無為寂靜，一切智慧通達無礙。
簡單地概括就是說定力，法藏比丘的定力，他住在三昧。
第六，沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時主動流露關懷問候的慈愛心意。
這一段說什麼？說他的真誠心。
第七，勇猛精進於自己所立下的志向誓願，從來沒有懈怠疲倦。
這個是說什麼？精進。
第八，專意追求清淨純白的善法，惠賜利益一切眾生。這是說他的專一。
第九，恭敬三寶，奉事師長，無上地莊嚴自我的身心。這個很明確，恭敬三寶，禮敬師長。
第十，具足種種福德善行，令一切眾生，功德利益皆得成就。
具足善行，法藏比丘用這些實際行動，去莊嚴他的佛國土。
第十一，法藏比丘住於空、無相、無願三解脫門，不假造作，不起妄念，觀察世間諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗，自害害人，彼此相害的言行。
這些在法藏比丘那裡，是一點都不存在的。
第十二，法藏比丘修習一切柔軟愛語，自利利他，人我兼利的言行。
就是說話中聽，不像我們粗言惡語。
第十三，他放棄國土，捨離王位，摒除財色的欲望，親身實踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬行。
這都是法藏比丘具體的莊嚴淨土的行動。無窮盡的時劫以來，積功累德，隨著他所轉生的地方，一任他的意願和所求，無量的珍寶庫藏，自然地顯現，教化安立無數眾生，住於無上正覺真實解脫之道。他或者示現為長者居士，或者示現富豪家族、權貴種姓，或者示現為剎利國君、轉輪聖王，或者示現六欲天主，乃至大梵天王。
法藏比丘常以飲食、衣服、臥具、醫藥四事供養恭敬諸佛世尊，如是功德多得無法計算。
口中之氣芬芳潔淨，有如青蓮花香。身上的毛孔散發出來的是旃檀香味，其所散發的香氣普薰無量世界。
他的容貌顏色端正無缺，身相完好，殊勝美妙，手中常常自然生出無盡的寶藏。
衣食、珍妙花香、彩畫寶蓋、儀仗旗幟等裝飾物品，如是等事超過一切世間諸天人民的功業福德，於一切法得大自在。
法藏比丘今已成佛，現在西方極樂世界。
這是西方極樂世界的殊勝莊嚴。
上面我們給同修們介紹的是阿彌陀佛在因地的修行，這也是大海中的一滴水而已。
下面想和同修們交流一下，為什麼說阿彌陀佛是「佛中之王」。
《無量壽經》裡稱阿彌陀佛是「光中極尊。佛中之王」。我們今天講的這個專題題目就是：「阿彌陀佛，佛中之王」。關於為什麼這樣說，我在第一次複講時，已經講得比較清楚了，在這裡不再重複。
為了幫助大家的學習和理解，我想再用通俗易懂的語言，高度概括一下。
為什麼說阿彌陀佛是佛中之王？
下面這幾條概括很重要，大家也對對號，看看是不是這樣的。
第一，發四十八大願，建立西方極樂世界。
十方一切諸佛如來連想都沒有想到，唯獨阿彌陀佛不但想到了，還說到了，還做到了。所以說阿彌陀佛是佛中之王。
什麼叫王呢？王就是最高的，沒有超過他的。你看阿彌陀佛的四十八願，任何一位佛菩薩都沒有想到，那就更沒有說到，更沒有做到了。所以說阿彌陀佛是佛中之王。
第二，阿彌陀佛建立的西方極樂世界，是十方諸佛世界中唯一的平等的世界。
這個世界是虛空法界一切眾生共享的世界，除西方極樂世界以外，找不到第二個平等世界。所以說阿彌陀佛是「佛中之王」。
第三，阿彌陀佛建立的西方極樂世界，是正報莊嚴，依報莊嚴，唯一完美無缺的圓滿世界，十方諸佛世界無可比擬。所以說阿彌陀佛是佛中之王。
第四，阿彌陀佛建立的西方極樂世界，所攝佛國無量無邊，所攝眾生無量無邊，無一不攝。這是其他諸佛如來、諸佛剎土無可比擬的。所以說阿彌陀佛是佛中之王。
第五，阿彌陀佛給予眾生無量壽，這是最最重要的，這是阿彌陀佛給予眾生最最真實的利益。能給眾生無量壽的，唯有阿彌陀佛。
除阿彌陀佛之外，沒有任何一尊佛能給眾生無量壽，所以說阿彌陀佛是佛中之王。
以上五條是我高度概括的，用以說明為什麼說阿彌陀佛是佛中之王，僅供同修們參考。
阿彌陀佛是佛中之王這個專題講稿寫完之後，有幾點感悟，給同修們說一說，願我們共同分享。
第一點感悟，阿彌陀佛在因地的修行和直至成佛的歷程，給了我們一個重要的啟示。
什麼啟示呢？修行不是一朝一夕的事，也不是一生一世的事，是無量劫又無量劫的勤苦修行，積功累德而成就的。我們從阿彌陀佛的修行和成就的過程，就得到了這個證明。
在無量劫以前，有世界叫刪提嵐，阿彌陀佛在那個世界做轉輪王，名字無諍念。
我為什麼又說這一段，我就是要把阿彌陀佛成佛的整個經歷，和他在因地的修行給它串起來，再給大家回憶一下。我今天剛才講的第一個就講的這個刪提嵐、無諍念，是不是？這是第一個。
再往下看，在無量劫以前阿彌陀佛曾經做過轉輪王的太子，名字叫不思議勝功德。
再往下，在無量劫以前，有佛住世，名大通智勝佛。阿彌陀佛這個時候是這位佛的太子。
再往下，在無量劫以前，有一尊佛住世，名世間自在王佛。阿彌陀佛在那個時候是一位國王，人民稱讚他為世饒王。在此期間，他在世間自在王佛的會下聽經聞法，做他的學生。後棄國捐王，行作沙門。
對照一下我們自己的修行，我們急呀，恨不得一下子成佛才好呢。我們學佛有緊迫感對不對呢？對！我經常告訴大家，要秒秒必爭。但緊迫感不等於急迫感，我們急著得三昧，急著開智慧，急著大徹大悟，急著成佛，這叫什麼？這叫急功近利，會事與願違。
我經常舉這樣的例子，修行啊，就像煲湯一樣，必須得用炆火煲，不緊不慢，不急不躁，不停不歇，這樣的修行功夫才得力。如果我們一日暴之，十日寒之，這是永遠不能成就的。
這是我的第一點感悟。
第二點感悟，怎樣看待我們選修了淨土念佛法門。
第一次複講《無量壽經》之後，很多同修歡欣鼓舞，慶幸自己緣分好、運氣好，遇到了淨土念佛法門。那個時候我和大家一樣，我也有這樣的感受，認為我自己運氣好、緣分好，不但遇到了淨土念佛法門，還遇到了老法師，我自己也很慶幸。
寫完了這次的講稿，我的認識有了進一步的提高。這不是緣分好、運氣好的問題，是我們多生多劫勤苦修行、積功累德的必然結果。注意這個，就是我為什麼這次寫完稿以後，思想認識有了進一步的提高。不是緣分和運氣的問題，是我們多生多劫勤苦修行，積功累德的必然結果。功是積的，德是累的，不是一蹴而就的。
比如說，阿彌陀佛做轉輪聖王的太子時，從寶功德威宿劫王如來處，聽聞到「法本陀羅尼」，出家前精進修行了七萬年，出家後精進學習了九萬年。這個修學的過程，就是積功累德的過程。
我們這一生來到人世間，把過去的事情都忘掉了，因為有隔陰之迷嘛。實際上我們不是這一生一世修的。同修們想一想，你們今生能夠相信淨土念佛法門，選擇淨土念佛法門，修學淨土念佛法門，你以為是緣分嗎？是運氣嗎？當然不是一點兒沒有，但是，這不是重要的，不是最最重要的，這是你多生多劫修行的必然成果。我這一段，主要要告訴大家，要珍惜。你不要存僥倖心理，我緣分好，我運氣好。你要看到，這是你多生多劫修來的，你這一生要得到果報了。
我這麼說你能相信嗎？不管你信不信，我都得這麼說，因為這是事實真相。你不要以為你是這一生才修淨土念佛法門的，不是的。你已經修行多生多劫了，只是你自己不知道而已。恭喜你這一生成佛的機緣成熟了！多生多劫的勤苦修行和積功累德，這一生要收穫豐碩的果實了。這個果實是什麼呢？就是圓滿的佛果。
這是我的第二點感悟。
第三點感悟，得佛授記，必定成佛。
前面我們講到，在無量劫之前的刪提嵐世界，有佛住世，號寶藏如來。轉輪王無諍念，在寶藏王如來面前發菩提心，期望攝取莊嚴淨土。寶藏如來為其授成佛之記，經過兩個恆河沙數不可數百千萬億劫的時間，可去名為安樂的世界作佛，號為無量壽如來。現在這個授記已經兌現，阿彌陀佛在西方極樂世界成佛已經十劫，號無量壽如來，即阿彌陀佛。
有同修可能會說，得佛授記，必定成佛，但我什麼時候得佛授記呢？我說，你已經得佛授記了，你怎麼不知道呢？
我們每天讀《無量壽經》，第四十八品不就是佛為大眾授記嗎？「皆當往生彼如來土。各於異方次第成佛。同名妙音如來」。
這幾句話你看明白了沒有？
你種諸善根，願生極樂，願見阿彌陀佛。佛已經給你授記了，同名妙音如來裡，就有你一個，你是其中一分子。現在你讀《無量壽經》，每讀一遍，十方諸佛如來就給你灌頂一次，這是最高頂法。
老法師告訴我們，一句阿彌陀佛頂一部《無量壽經》。
你用真誠心念一句阿彌陀佛，十方諸佛如來給你灌頂一次。
你念十萬聲阿彌陀佛，十方諸佛如來給你灌頂十萬次。這還了得！
同修們一定要堅定信心，讀《無量壽經》，念阿彌陀佛，一定在今生了生死出輪迴。
佛已經給你授記了，你還沒有信心嗎？
這是我的第三點感悟。
第四點感悟，今生不成就，無以報佛恩。
佛恩浩蕩，無以為報。唯有成佛，方能報佛恩於一二。一佛即諸佛，諸佛即一佛，阿彌陀佛即諸佛，諸佛即阿彌陀佛。
寫完這篇講稿之後，
阿彌陀佛是我們的親人。
阿彌陀佛是我們唯一的親人。
阿彌陀佛是我們唯一可以依靠的親人。
對這幾句話的認識又提高了一步。
大家想一想，哪一個親人能管我們生生世世？
我們世間的親人，最親的親人莫過於父母。但父母也只能管我們這一生一世，到時候儘管你悲痛欲絕，他們還會離你而去，讓你飽受愛別離的痛苦。
大家想一想，誰能讓你永脫輪迴？唯有阿彌陀佛！
誰能給你無量壽？唯有阿彌陀佛！
阿彌陀佛對我們的深恩大德，怎麼說都說不盡！怎麼報都報不完！
我們是何等的幸運，遇到了無上廣大的成佛法門！
我們是何等的幸運，得以聽聞阿彌陀佛殊勝宏大的本願功德！
如果我們不能發起稀有難逢之心，對西方極樂世界，不能生起強烈的嚮往之心，我們就像遠離慈父逃離家鄉的流浪兒，徘徊於窮困險惡的漫漫長路，迷失了回家的路。經過久遠劫來漂流沉浮於生死的大海，卻沒有人慈哀救護。如此這般，我們怎麼能不恐懼不警惕呢？！
快快醒來吧，該回家了！
最後，供養大家一首偈頌：
阿彌陀佛招手喚
呼喚嬌兒回家園
迷途知返不為晚
莫讓慈父眼望穿
這節課就到這裡。感恩大家！阿彌陀佛！
来源：说法狮子吼
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