长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第二十五集） 2006/3 北京 檔名：52-183-0025
第二十五回 神秀难秀
书接上回，说的是五祖弘忍大师看到神秀的心偈后，当夜三更把神秀传唤到他的方丈室，对神秀又加一番开示，直指其本心本性，并让神秀回去思惟一两日，再作一偈给他看。诸位，五祖对神秀的此番开示，可是会集着殷切的期望。由此可见五祖对神秀的期望之心是多么的迫切，他多么希望神秀能悟透自性，承接衣法。可神秀一听五祖说自己的心偈没有见性，一时羞愧难当，回到房中痛哭流涕。
神秀他得知心偈未见自性
不由得羞愧难当回到房中
禁不住痛哭流涕泪如泉涌
悲切切恨自己愚钝太无能
只可惜学法多年功没少用
数十年精勤不懈学贯诸经
现如今身为上座受人尊重
每日里讲经说法理无不通
不料想隔岸观火没悟自性
却原来执着妄相无地自容
愧对这同门子弟信任推崇
辜负了五祖教诲令我羞愧生
神秀难过之极，想自己学法多年，身为上座教授师，却与自身这大事因缘上隔岸观火，难以了悟。不仅辜负五祖的教诲之恩，器重之德，也有负同门子弟的信任、推崇之情。他难过多时，回想起五祖对他的殷切期望，期望他再做一首偈语，他只得抑制住内心的苦痛，拥被静坐，苦思冥想，想再做一偈给五祖看。可是他神情恍惚，始终连一句都没写出来。其实五祖让他思惟一两日，是让他思惟自性、实现自性、亲证自性去，不是思惟怎样作偈。「禅」本来是印度语，意思是静虑，是让人放下所有的成见，放下所有的文字，放下所有的思惟，放下所有的概念，只有排除一切世俗杂念，才能使心境保持一种清净明澈，才能见到自性。想作偈那也是杂念，有杂念怎么能见到自性？所以，神秀在自性方面的领悟、实证上终于不曾吐露得。
五祖天天盼着他来呈偈，可一连等了好几天，神秀也没来。五祖似乎有些失望，知道神秀还是没悟，不觉一声长叹：「唉！慧根智性，无上妙明，悟之在人，启之在因，非人为所能定矣！看来神秀时节因缘未到，强所难为，可惜！可惜！」不怪五祖替他惋惜，连我这说书的都替他可惜。可惜他侧身禅林几十年，经无不读，义无不明，却在这关键时刻，于自身这大事因缘上隔岸观火，以至今日难为如此。由此可见，学佛易而见性难！尽管如此，神秀毕竟博学饱参已久，现在又得五祖大师此番的明示，纵或顿机一时不逮，终不失为楞伽宗的继承人，后来也成为誉满剎林的一代高僧。
单说五祖大师，天天等着神秀前来呈偈，神秀也没来。他知道神秀没悟，便将衣法之事属意于惠能，希望惠能能传来佳音。可一连等了三天，惠能也没动静。五祖心想，惠能身为火工，在舂房作苦役，没事是不准出入前院禅堂、法堂的，他可能是对传衣付法之事还不了解，我得想办法让他了解。想到这儿，他命侍者传话下去，让全寺的沙弥都到南廊下念诵神秀的心偈。必须要念熟背会，在近几天内到处念诵，要朗朗上口，方可参得禅机，学得佛法。数日间，几十个小沙弥无处不在朗诵神秀的心偈。
单说惠能，在东山寺舂房身负腰石天天努力劳作，以期多出谷米，供养僧宝。大家还记得，惠能刚到东山寺见到五祖的时候就说要作佛，可是这几个月他一直在这槽厂劳作。这是教我们，学佛求道要向最上乘着眼，而槽厂踏碓正是最下处着手。这叫许上等愿，结中等缘，享下等福，这是他慈悲示现身教，为后学做榜样。他虽然天天劳作，可时时刻刻在静虑修禅，内绝妄念，外息诸缘，不停的用功修行，对五祖传衣付法之事他一无所知。这一天，他正在舂房踏碓舂米，忽见有一个小沙弥口念诗偈从门前经过，惠能一听，心中一动，急忙奔到门口：「请问上人，您刚才诵的是什么心偈？」这惠能多谦虚，对一个小沙弥都称为上人。别人轻贱他、瞧不起他，称他獦獠，可他对别人是这样的尊敬，尽管受人轻贱，却不改自己清净平等的慈悲心。
小沙弥一听：「什么？獦獠，你难道不知道南廊下的诗偈？」「什么诗偈？请问上人，您能说给我听吗？」「你这獦獠，笨头笨脑的，就知道干活，也真够可怜的。我告诉你吧，五祖大师说世人生死事大，他要传付衣法退居让位了。让每人做一首偈语给他看，谁悟透自性，他就把祖师的衣法传给谁，让这个人做第六代祖师。告诉你，现在有秀上座做了一首无相颂，五祖大师很称赞，说做得好，让咱们照偈修行，多多拜诵，将来有功德，能不堕三恶道。我看你这么遭罪，也应该到南廊下去拜诵拜诵，省得你来生再这么苦了。」「多谢上人指点。可我来此八个月，从未到过前院，烦劳上人给我带个路好吗？」
小沙弥倒挺慈悲：「好吧！我就帮帮你獦獠的忙，给你带个路，行一行菩萨道，跟我走吧！」小沙弥头前带路，惠能紧紧相随，不多一时来到前院法堂前的画廊下，见许多人都站在这画廊前念诵心偈。小沙弥手指心偈告诉惠能：「獦獠，你看，这就是那首无相颂，你赶紧朝这多多念诵多多磕头，磕得愈响愈多你愈有功德，省得你下辈子再这么苦。」「多谢上人，可是我不认识文字，麻烦您给我读一下好吗？」还没等这小沙弥答腔，人群中有人答话：「这位居士，我来给你念吧！」惠能顺声音扭头观看。
惠能他顺声举目观
答话之人气度不凡
头戴儒巾英华满面
三十左右正在而立年
此人热肠要将偈念
善意帮助我解疑难
看他好像是位官宦
定然饱读诗书学识渊
惠能猜得一点不错，此人确实是位饱读诗书的儒生，又是一位官员，名叫张日用，他在江州任别驾官。别驾相当于省政府的秘书长，地方的副主官，地位相当高，江州就是现在的江西九江。此人不光文化水平高，对佛法也非常的崇拜，是个很虔诚的佛教徒，常来东山寺随五祖大师学法。他一听五祖称赞神秀的心偈作得好，也前来拜读，恰巧遇着惠能不识字，找人帮忙，他就主动帮忙，要替惠能念诵心偈。惠能一听非常感激，当即向他抱拳拱手：「多谢仁兄代劳，在下卢惠能，乃本寺劈柴舂米的一介俗汉，因不识文字，故而有劳仁兄。」
「原来是卢居士，你不用客气，听着吧！这首偈颂是『身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。』」惠能一听就知道此偈没有究竟，道理虽然说得不错，但只是渐次法门，还是着于有修有证的执相渐修，不合「应无所住，而生其心」的清净妙修。当即摇了摇头。张日用一看惠能摇头，还以为他没听懂：「卢居士，你是不是没听懂？你要没听懂，我再给你读一遍。」「不用了，听懂了，只是此偈没有究竟。在下也想做一偈指示心要，不知仁兄能否代为书写？」「什么？你也作偈？我说你连字都不认识，你做什么偈！你是不是干活累得发高烧说胡话？回去回去，劈柴舂米，该干啥干啥，别在这浪费时间了。」这张日用说话是真不客气，这可能是官场人的习性。
惠能一听，冲他一抱拳：「仁兄，此言差矣！想学无上正觉就不可轻视初学。须知世上的事并非一定，下下等的人往往却有上上等的智慧，而上上等的人也会有埋没自己智慧的时候。如果随便轻视初学，就会有无量无边的罪过。」张日用一听大为震惊，他万没想到，这个在寺院里打杂的一介俗汉，竟能说出这么有道理的一番话，这番话竟使他对惠能刮目相看。这一刮目相看不要紧，惠能的形象也变得超凡脱俗与众不同了。此时，张日用眼中的惠能那可太不一般了。仪表的整肃，步伐的庄严，神态的慈悲，静肃的风度，都让他佩服之极，要不怎说境由心生，境不离心？
人们所认识的一切事物，都离不开人们所能认识的心。比如说有一个漂亮的女人，在她丈夫眼中，她是一个贤慧的妻子形象；在她孩子的眼中，她是一个善良的母亲形象；在一个与她同样漂亮的女人眼中，她简直就是个仇敌；而在鸟兽的眼中，她的出现会把鸟兽吓跑。所以说境由心造。比如，同样是看天上的月亮，有人会伤怀哀叹，有人却觉得赏心悦目。同样是在秋天，有人会觉得果然「秋日胜春朝」，有人会感到「秋风萧瑟天气凉」，不胜悲凉。境本是同样的境，不同的心却造出不同的境。所以说「风月无今古，情怀自浅深」，以我们自己的心境看事物，与别人不一样，以我们自己不同的心境看同样的事物，也会有不同的感觉。所谓「人是万物的尺度」，这个尺度就是我们的心。
张日用原本乍看惠能，那是一介寺院里打杂的俗汉，很不起眼，听了惠能的一番高论之后再看惠能，顿时觉得惠能超凡脱俗，简直威严稳重如山，不恭敬代劳实觉不安：「想不到你年纪轻轻，如此的言语不俗，张某有眼无珠，言语冒犯，望您海涵。张某甘愿代劳，请你稍等片刻，容我取过笔砚再代你书写。」张日用说完，取过笔砚，来到了惠能面前：「卢行者，请你叙述心偈，张某代你书写」。
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